Логіка це наука в філософії

Попередня ↔ Наступна

А Абеляр П'єр

Б Базис і надбудова

У Вейсманізм - морганізм

Г Галілей Галілео

Д Даламбер Жан Лерон

Е Евгеника

Ж Жданов Андрій

З Закон

І Ібн Рошді Мухаммед

До Кабаніс П'єр Жан Жорж

Л Лавров Петро Лаврович

М Мавлі Габріель вонно

Н Наївний реалізм

Про Про основи ленінізму

П Павлов Іван Петрович

Р Рабовласницький лад

З Саморух

Т Творчий марксизм

У Умов Микола Олексійович

Ф Фабіанський соціалізм

Х Холізм

Ч Чаадаєв Петро Якович

Ш Крок вперед і два назад

Е Еволюція і революція

Ю Юм Давид

Я Мова

Логіка - наука про форми і закони мислення. У логіці, як і у всій філософії, йшла і нині йде боротьба між матеріалістичним і ідеалістичним напрямками. Ідеалістична логіка розглядає форми і закони мислення у відриві від об'єктивного світу, що існує незалежно від людської свідомості. Відповідно до цієї помилкової точки зору людина з власної волі, спираючись на якісь природжені йому властивості, встановлює правила і закони мислення, не цікавлячись, чи узгоджуються вони з об'єктивною реальністю. Тому ідеалістична логіка не з'єднує, а роз'єднує людини і природу, протиставляє їх один одному.

Матеріалістична, марксистська логіка розглядає форми і закони мислення як відображення об'єктивної дійсності. Мета людського пізнання полягає в тому, щоб правильно відобразити природу, пізнати її об'єктивні закони, бо тільки за цієї умови можлива доцільна і свідома практична діяльність. Тому матеріалістична, т. Е. Справді наукова, логіка не розмежовує, а єднає людину і природу, допомагає людині правильно пізнавати об'єктивні закони в інтересах практичного впливу на природу. Глибоке матеріалістичний визначення логіки дав Ленін в «Філософських зошитах». «Логіка, - вказує Ленін, - є вчення не про зовнішні форми мислення, а про закони розвитку« всіх матеріальних, природних і духовних речей », т. Е. Розвитку всього конкретного змісту світу і пізнання його, т. Е. Підсумок, сума , висновок історії пізнання світу ». Закони логіки є відображенням об'єктивного в суб'єктивній свідомості людини.

Боротьба матеріалізму проти ідеалізму лежить в основі всієї історії розвитку логіки. Логіка зародилася вже в стародавній Греції. Спочатку вона "виступила в формі своєрідного методу вести полеміку, бесіду шляхом зіткнення протилежних думок. Властивий давньогрецьким філософам-матеріалістів погляд на природу, як на процес, що розвивається, надав їх логіці діалектичний характер. Зачатки діалектичної логіки отримали своє найбільш яскраве вираження в філософії Геракліта (див .). Особливо велика заслуга в розробці логіки як науки належить Арістотелем (див.).

Аристотель є основоположником формальної логіки (див.); він перший спеціально і систематично досліджував мислення і його закони, дав класифікацію суджень, розробив теорію про умовиводах і т. д. Його логіка не відривала форм мислення від буття, хоча в ній була і ідеалістична струмінь. «У Аристотеля, -т писав Ленін, - всюди об'єктивна логіка змішується з суб'єктивної і так до того ж, що всюди видно об'єктивна. Логіка Аристотеля була в основному метафізичної. Він вів боротьбу з вченням Геракліта про суперечливість речей. Однак і самій аристотелевской логіці не були чужі елементи діалектики. Логіка Аристотеля широко використовувалася в середньовічній філософії; схоласти середньовіччя перетворили її в засіб докази богословських істин.

Логіка Канта - це формалістична і метафізична логіка, заснована на протиставленні нібито алогічною, т. Е, позбавленої будь-якої об'єктивної логіки, насправді і логічного мислення, властивого, по Канту, людині апріорно, незалежно від досвіду, від зовнішнього світу. Критику Канта дав Гегель (див.), Який створив систему діалектичної логіки. Але логіка самого Гегеля, як і Канта, була ідеалістичною. Кантовский розрив логіки і природи Гегель замінив принципом тотожності буття і мислення. У Гегеля логіка думки, ідеї, поняття є джерело і основа розвитку матеріального світу. Борючись проти формальної, метафізичної логіки, Гегель розробив ряд цінних положень діалектичної логіки, але. логіка Гегеля в цілому була непридатна як знаряддя пізнання, так як була розроблена на ідеалістичній основі.

Серйозний внесок у розвиток логіки внесла передова російська матеріалістична філософія середини XIX в. Бєлінський (див.), Герцен (див.), Чернишевський (див.) Піддали глибокої критиці ідеалістичну логіку Гегеля і переробляли її в дусі філософського матеріалізму. Однак тільки з виникненням марксизму під логіку була підведена міцна наукова база.

У працях класиків марксизму-ленінізму глибоко розроблена діалектична логіка, яка є потужним знаряддям людського пізнання. Класики марксизму-ленінізму насамперед ясно і вичерпно визначили місце і значення старої, формальної логіки, співвідношення між формальної (елементарної) логікою і логікою діалектичної. Марксизм не тільки не заперечує необхідність формальної логіки, очищеної від ідеалістичних і схоластичних перекручень, але підкреслює велике значення формальної логіки в процесі вироблення елементарних правил наукового мислення. Однак формальна логіка є нижчий щабель логіки або, як говорив Енгельс, «нижча математика» логіки. Формальна логіка бере явища і речі поза їх взаємному зв'язку і взаємозалежності. Вона розглядає їх не як розвиваються і змінюються, а як що знаходяться в стані спокою і нерухомості, вона не розкриває внутрішніх протиріч предметів і т. Д.

Сформульовані нею закони мислення відображають не процеси, що відбуваються в предметах, а предмети поза цих процесів. Історично такий підхід до природи був необхідний. «Треба було, - вказує Енгельс, - досліджувати речі, перш ніж можна було приступити до дослідження процесів. Треба спочатку знати, що таке дана річ, щоб можна було зайнятися тими змінами, які в ній відбуваються ». Але такий підхід необхідний також і в процесі розумового розвитку окремої людини, Дитина, наприклад, але може відразу зрозуміти предмети як процеси, не пізнавши їх спочатку як щось стійке, незмінне. Крім того, в своєму повсякденному житті людина має справу з простими речами і відносинами, для пізнання яких цілком достатньо елементарних правил формальної логіки. Але те, що досить для пізнання простих речей і відносин, недостатньо для наукового пізнання складних явищ і відносин.

У цьому сенсі формальна логіка має свої межі, за якими як метод пізнання вона непридатна. Логіка формальна, вказує Ленін, «бере формальні визначення, керуючись тим, що найбільш зазвичай або що частіше за все впадає в очі, і обмежується цим. Логіка діалектична вимагає того, щоб ми йшли далі. Щоб дійсно знати предмет, треба охопити, вивчити всі його сторони, всі зв'язки і «опосередкування». Ми ніколи не досягнемо цього повністю, але вимога всебічності застереже нас від помилок і від омертвіння. Це по-1-х. По-2-х, діалектична логіка вимагає, щоб брати предмет в його розвитку, «самодвижении» (як каже іноді Гегель), зміні ».

Діалектична логіка марксизму незаперечна, бо вона є вираз об'єктивної логіки розвитку самого життя. Сучасна буржуазна філософія, прагнучи спотворити цю об'єктивну логіку життя, закономірно веде до загибелі капіталізму і торжества комунізму, виступає проти наукової логіки. Характерною рисою сучасних шкіл і школок буржуазної філософії є прагнення затвердити в пізнанні принципи алогізму, ірраціоналізму, інтуїтивізму, т. Е. Підмінити логічне мислення хаосом суб'єктивних вражень, переживань людини, сліпим покорою «стихії» і т. П. У цьому запереченні логіки позначається реакційність нинішньої буржуазної філософії, що бачить свою єдину мету в тому, щоб ставити на шляху пізнання одна перешкода за іншим. Марксистська філософія викриває цих новоявлених «звергателів» наукової логіки як затятих ворогів людського пізнання.

Філософія середньовічна предмет визначення поняття наука методи