Людина як історична істота
Оскільки від народження внутрішні форми людини є невизначеними, остільки в ході історії він створює надзвичайний безліч культурних форм. В історії самореалізація людини втілюється як в самовираженні народів, так і різних епох. Тому сама культурна суть людини передбачає те, що він историчен. Цей момент був усвідомлений в епоху Нового часу. Наприклад, бджоли будують одні і ті ж стільники, а людина рухається далі. Він визначає історію, і сам визначається нею. Окремого представника людського роду, індивіда можна зрозуміти тільки в тісному взаємозв'язку з сукупністю визначають його культурних норм. Оскільки люди завжди створюють конкретну культуру, остільки в них проникає конкретна історія. Раніше сформовані культурні форми проникають в стилістику, наприклад, сучасних антропологічних робіт, - "Грецький людина". Не існує вічного і незмінного зразка людини. У кожній історично сформований культурі він приймає нову форму і в цьому полягає його "історичне могутність".
М. Ландманом образно демонструє своє розуміння нової філософської концепції історії: "До певної міри народи, подібно поїздам, мчать по рейках, не сходячи з них і не звертаючи в бік, прибуваючи на станції призначення по можливості в запропоноване час". Тобто, як задатки народи несуть в собі всі можливості культури. Вони повинні розвивати ці задатки як свого роду норми, відповідно до стандартних тимчасовими ритмами. Ця філософсько-історична концепція орієнтована на уявлення про те, що кожна культура росте з неминучістю організму. Вона прагне подолати традиційне сприйняття історії як деякої «кривий» лінії і оновити розуміння історичного прогресу як здатності проникати в іншу (регіонально або історично) культуру. Ця теорія уможливлює виявлення культури як керівний антропологічного принципу. Наша власна культура усвідомлюється як такий "посередник", за допомогою якого ми можемо проникати в інші культури, зіставляти їх і бачити їх важливість,