Скопіюйте отформатированную бібліографічне посилання через буфер обміну або перейдіть по одній з посилань для імпорту в Менеджер бібліографій.
імпортувати
Професор, доктор філософських наук, Фінансовий університет при Уряді Російської Федерації, Омський філія
ЛЮДИНА ЯК ПРОБЛЕМА В ФІЛОСОФІЇ
Ключові слова: людина; антропологічна проблема; багатовимірність людини; діяльнісна сутність людини.
Professor, PhD in Philosophy, Financial University under the Government of the Russian Federation, Omsk Branch
HUMAN AS A PROBLEM IN PHILOSOPHY
In the article - author's hypothesis groups anthropological problems of philosophy by the criterion of the development of human nature. It describes the content of the basic hypotheses of philosophical anthropology six-logical paradigms. We estimate the priority of modern scientific paradigm of man, science-based systems. Offered to study the main hypotheses activity-anthropological paradigm - human multidimensionality, activity-the essence of man.
Keywords: human; anthropological problem; multidimensionality of man; dejatelnostnaja essence of man.
Парадигма філософсько-антропологічного культуроцентризм - філософське пізнання людини на основі гіпотези первинності идеационной культурних цінностей. Видатні теоретики: Г. Зіммель, Е. Кассирер, І. Фіхте, Г. Ріккерт. Основні гіпотези вирішення проблеми людини за критеріями культуроцентріческой парадигми: творчість буття за критерієм символів культури є сутність людини, наприклад, в концепції Е. Кассірера людина є animal symbolicum ( «символічне тварина»); багатовимірні ознаки ( «якості») людини за умови абсолютно пріоритетного значення духовних (идеационной) показників; нескінченне прагнення до постійного вдосконалення складає основу вирішення завдань пояснення походження, сенсу життя людини і його майбутнього [18].
Філософська парадигма натуроцентрізма - дослідження проблеми людини в межах гіпотези про первинність властивостей і законів природи. Теоретики в історії філософської культури: Демокріт, П. Гольбах, Ф. Ніцше, З. Фрейд та інші. Основні гіпотези розробки проблеми людини по методологічним вимогам антропологічної парадигми натуроцентрізма: природна природна людська сутність; основні безлічі ( «групи») людські якостей - природні та суспільні, - з яких пріоритетною групою є безліч «природні якості людини»; походження, сенс життя людини і його майбутнє визначаються еволюцією об'єктів природи [15; 16].
Теоцентрический антропологічна парадигма - дослідження проблеми людини із застосуванням гіпотези про абсолютне панування надприродних і всемогутніх сил буття в формах Бога і інших сутностей, обґрунтованих теоретиками історично конкретних конфесій. Теоретики теоцентрической парадигми - фахівці конфесійної релігійної філософії, наприклад, С.М. Булгаков, Фома Аквінський та інші. Основні гіпотези пізнання людини в межах парадигми теоцентризма: духовна, зумовлена волею Бога, сутність людини; дві системи ознак ( «якостей») людини - система «природні» ( «створене») якості у вигляді фізіологічних проявів життя і система «божественні» якості в станах позитивних цінностей поведінки, психіки і свідомості; людський сенс життя - духовність в значенні безкорисливої відданості ( «служіння») Богу в межах вимог певної конфесії; виникнення, майбутнє для людини зумовлюються волею Бога.
Цивілізаційна філософська парадигма людини створюється і вдосконалюється на основі логічних узагальнень результатів наук і інших класів культури людства і називається «діяльнісна парадигма». Основні гіпотези діяльнісної парадигми: багатовимірність людини; діяльнісна сутність людини.