Що ви уявляєте, коли чуєте слово Козаки? У мене відразу перед очима спливає ця картина:
А адже козаків багато, а не тільки Кубанські, Донські, є Оренбурзькі козаки, є Московської козацтво. Зараз все частіше і частіше ми чуємо про відновлення козацтво в Росії, наприклад без козаків сьогодні неможливо підтримання громадського порядку на Кубані, охорона природних ресурсів, військово-патріотичне виховання підростаючого покоління та підготовка молоді до служби в армії. Вагома роль війська і в суспільно-політичному житті краю. Тому десятиліття відродження кубанського козацтва стало подією для всіх кубанців.
Але не дивлячись на загальні принципи у козаків є і відмінності, наприклад відрізняються костюми.
Костюм козачки - це цілий світ. Кожне військо, кожна станиця і навіть кожен козачий рід мали особливий наряд. Знатність роду, сімейний стан кількість дітей - все це відбивалося в козацькому костюмі. На жаль, сьогодні ця традиція з відомих причин багато в чому втрачена. Але і ті наряди, що збереглися в старих скринях, можуть розповісти нам багато цікавого про свою історію.
Напередодні селянського повстання, очолюваного Омеляном Пугачовим, головним елементом жіночого одягу Бердской слободи був сарафан. Матеріалом для нього «служив синій полотно і бухарская вибійки, а святковий робився переважно з блакитною китайки і бурметі, т. Е. Хрещеного товстого полотна. Прикраси були рідкістю, «тільки у заможних груди обшивалась золотим або срібним позументом». Під сарафан надягала довга натільний сорочка з білого або синього полотна. Вона заміняла кофту. Голову покривав хустку. Без нього не можна було зустріти заміжню жінку, бо «відкрита голова вважалася найбільшим гріхом».
У XIX столітті південно-уральські жіночі костюми ще мали помітні конфесійні та етнічні особливості, які, втім, ставали менш помітними в середовищі козацтва.
Черемшанскій так описує костюм жінок Південного Уралу. Біла, полотняна, пістрявій сорочка з вибойчатимі, ситцевими, коленкорову або серпанковими білими рукавами доповнюється спідницею або сарафаном, які шиються також з синього фарбованого полотна, китайчатою, ситцеві або шовкові, - останні складають приналежність найбагатших південно-уральських сімей.
Святковий костюм приміських козачок складався з ситцевого, вовняного, рідше шовкової сукні, спідниці з кофтою, щільно облягає талію. Літні носили ті ж сукні та спідниці, але звичайної широкої кофтою. Доповненням до святкового костюму служили білий крохмальний комірець і манжети. З прикрас використовувалися намиста (вибірки), що виготовляються з простих каменів або скла, срібні, мідні, рідше золоті сережки, персні, каблучки.
Існувала система «впізнання» на дівчат, заміжніх, вдів по жіночим кільцям. Кільця зазвичай одягали срібні, проте розвиток моди не обійшло стороною і козачі сім'ї, і козачки також стали носити золоті кільця. Якщо молода козачка носила кільце на лівій руці, то це була дівчина на виданні, а якщо на правій, то засватана. Якщо кільце з бірюзою на лівій руці, то її наречений або чоловік перебувають на службі, так як камінь бірюза є символом смутку і туги. Якщо у козачки золоте кільце на правій руці, це означало, що вона заміжня, на лівій - розлучена. Якщо на лівій руці два кільця, значить вона вдова, у неї загинув або помер чоловік, друге кільце, який загинув або померлого чоловіка.
Дівчата на виданні одягаються точно так само як молоді заміжні жінки - все відмінність полягає в пов'язці голови. Основним головним убором дівчата-козачки була «перев'язка» - широка стрічка або шарф, який обв'язували навколо голови, при цьому випускають позаду косу з декількома вплетеними в кінець її широкими різнокольоровими стрічками.
Після перетворення козацтва в стан, а ще точніше, після наполеонівських воєн, козаки принесли на Дон, Кубань і Яїк європейський жіночий костюм, який буквально завоював козачі краю. Зникли шаровари, втратила сенс «запаска» - спідниця з двох полотнищ тканини, які «заорювали» (звідси і назва, а не від «запасу»).
До початку XX століття майже повсюдно в моду став входити костюм-парочка, що складається з спідниці і кофти, прикрашених мереживом і стрічками. Святкове вбрання шили з дорогих покупних тканин: кашеміру, шовку, атласу, батисту, попліну. Найбільшого поширення на Дону отримали блузи «кіраси» на підкладки, з басками по нижньому краю, з коміром стійкою і густо зібраної головкою рукава, щільно облягають і підкреслюють таким чином прірод¬ную стати козачки. Другим улюбленим фасоном були кофтинки «матіне», на кокетці спереду і з пишними складками на грудях з довгим «-о-пліч» рукавом з піднятою голівкою. Костюм-парочка, зшитий зі світлої однотонної тканини, став весільним вбранням козачки.
Одяг гребенских і терських козачок нагадувала костюми донських жінок. Вони також носили сорочку і плаття-кубелёк з металевим поясом.
Козачки Уральського, Оренбурзького і Сибірського військ носили аж до XX століття старовинні костюми, що складаються з сорочки і сарафана, характерні для російських північних і центральних губерній Росії. Надзвичайної краси були уральські святкові наряди.
В даний час прийнято мати на увазі під «Ставропольським» козацтвом більше нащадків терських і гребенских козаків; в 90-ті роки з'явилися і власне ставропольські козаки як явище; але це політичний акт в зв'язку з тим, що Терское козацьке військо є нині реєстровим, тобто підпорядковується будь-яким політичним вказівкам зверху, чого не можна було й уявити в військово-політичній долі терських козаків минулого. «Царя-батюшку» вони поважали, але й він їх побоювався.
Про терських козаків: Кавказькі Козаки завжди несілі той же костюм, що і гірські племена, т. Е. Бешмет, черкеску - особливий рід чекменя, широкі шаровари, наговіци - ічегі і капці, а на голену голову -папаха. Черкеска, хоча і відрізняється від чекменя відсутністю манжет на широких рукавах. нашитими на грудях патронташами і іншими дрібними подробицями, але в основі крій її подібний крою чекменя і, безумовно в якійсь мірі пов'язаний з скіфськими зразками. Козаче жіноче плаття на Тереку зберігається від колишніх часів ще й тепер в деяких деталях: бешмет одягнений на кольоровий капот, шита золотом шапочка під шовковою хустиною і т. П. (Джерело, як ви розумієте, несучасний)
Любили козачки в свята надягати намиста (борок), намисто. Перші виготовлялися з бісеру, перлів, різнокольорових круглих, довгастих, гранованих бус, нанизаних на лляні нитки, другі з золотих і срібних монет. Носили їх жінки і дівчата, по 3-7-12 ниток. Намиста з перлів носили більш заможні козачки.
Взагалі, перли (зеньчуг (дон.)) Був улюбленим прикрасою донських жінок. Протягом майже всієї нашої історії важко складалося життя козачки на широкому Дикому Полі. Багато страждань довелося на частку матерів і дружин. І небезпідставно оспівав їх святі сльози зворушливий древній козацький оповідь:
«Це сталося давно, брати соколи, ще в ті часи, коли козакам часто доводилося битися і гинути в степах і на синьому морі, коли душі загиблих майоріли в туманах над річковими мілинами, над болотистими лиманами, коли гіркі голосіння за полеглими мчали з кожного хутора , як шум води на порогах.
Одного разу, спустилася на землю Пречиста Діва, наша Небесна Мати. Разом зі святим Миколаєм, в кращій своїй перловою короні, тихо ковзала Вона уздовж великого козацького краю, слухаючи гіркого плачу своїх дітей. І, коли настав спекотний день, пересохли від спраги уста Її і не було чим їх освіжити. Ніхто на хуторах не відповідав на їх стукіт, ніхто не підходив до дверей і тільки голосніше ще лунали за ними гіркі ридання.
Тоді підійшли вони до широкої річки. І тільки нахилилася до її струменів Пречиста Мати, як впала корона з Її голови, впала і зникла глибоко під водою.
- Ах, сказала Вона, пропали мої прекрасні перлів. Ніколи більше не буде у мене таких красивих. Але коли повернулися вони в свій Небесний Будинок, то побачили на Її золотом троні такі ж сяючі зерна дорогоцінного перлів.
- Як же вони потрапили сюди? - вигукнула Вона, - адже я їх втратила. Напевно, їх знайшли козаки і передали для Мене.
- Ні, Матінка, - сказав Їй Син, - це не перли, а сльози козацьких матерів, Ангели зібрали їх і принесли до Твого престолу.
Ось чому в козачої землі перлів і досі пов'язані зі сльозами ».
