1. Поняття літопису
3. Методи вивчення літописі
Літописи, історичні твори XI-XVII ст. в яких оповідання велося по роках. Розповідь про події кожного року в літописах зазвичай починався словами: "в літо" - звідси назва - літопис. Слова "літопис" і "літописець" равнозначащі, але літописцем міг називатися також і укладач такого твору. Літописи - найважливіші історичні джерела, найзначніші пам'ятники суспільної думки і культури Давньої Русі. Зазвичай в літописі викладалася російська історія від її початку, іноді літописі відкривалися біблійною історією і тривали античної, візантійської та російської. Літописи відігравали важливу роль в ідеологічному обгрунтуванні княжої влади в Древній Русі і пропаганді єдності російських земель. Літописи містять значний матеріал про походження східних слов'ян, про їх державної влади, про політичні взаємини східних слов'ян між собою і з ін. Народами і країнами.
Мета дослідження - вивчення літописі як історичного джерела, методи їх вивчення.
1) розкрити поняття літописі;
3) виявити методи вивчення літописі.
1. Поняття літопису
Монголо-татарська навала викликала тимчасовий занепад літописання. У XIV-XV ст. воно знову розвивається. Найбільшими центрами літописання були Новгород, Псков, Ростов, Твер, Москва. У літописних зведеннях відбивалися гл. чином події місцевого значення (народження і смерть князів, вибори посадників і тисяцьких в Новгороді і Пскові, військові походи, битви і т.д.), церковні (поставлення і смерть єпископів, ігуменів монастирів, споруда церков та ін.), неврожай і голод , епідемії, примітні явища природи і ін. Події, що виходять за межі місцевих інтересів, відображені в таких літописах слабо. Новгородське літописання XII-XV ст. найповніше представлено Новгородської Першої літописом старшого і молодшого ізводів. Старший, або раніший, ізвод зберігся в єдиному Синодальному пергаменном (харатейних) списку XIII-XIV ст .; молодший ізвод дійшов в списках XV ст. У Пскові літописання було пов'язано з посадниками і державною канцелярією при соборі Трійці. У Твері літописання розвивалося при дворі товариських князів і єпископів. Уявлення про нього дають Тверській збірник і Рогожскій літописець. У Ростові літописання велося при дворі єпископів, і літописи, створені в Ростові, відображені в ряді склепінь, в т.ч. в Єрмолінський літописі к. XV в.
Нові явища в літописанні відзначаються в XV в. коли складалося Російська держава з центром в Москві. Політика московських вів. князів знайшла своє відображення в загальноросійських літописних зводах. Про перший московському загальноросійському зводі дають уявлення Троїцький літопис н. XV ст. (Зникла при пожежі 1812) і Симеоновская літопис в списку XVI ст. Троїцька літопис закінчується 1409. Для складання її були залучені різноманітні джерела: новгородські, тверські, псковські, смоленські і ін. Походження і політична спрямованість цього літопису підкреслюються переважанням московських вістей і загальною сприятливою оцінкою діяльності московських князів і митрополитів. Загальноросійським літописним зведенням, складеним в Смоленську в к. XV в. була т.зв. Літопис Авраамки; ін. склепінням є Суздальська літопис (к. XV ст.).
У XVII ст. відбувалося поступове відмирання літописної форми оповідання. У цей час з'явилися місцеві літописі, з яких найбільш цікаві Сибірські літописі. Початок їх складання відноситься до 1-ї пол. XVII ст. З них більш відомі Строгановская літопис і Есиповськая літопис. В к. XVII в. тобольским сином боярським С.У. Ремезова була складена "Історія Сибірська". У XVII ст. літописні звістки включаються до складу статечних книг і хронографів. Слово "літопис" продовжує вживатися за традицією навіть для таких творів, які слабо нагадують Літопису колишнього часу. Таким є Новий літописець, що оповідає про події к. XVI - н. XVII ст. (Польсько-шведська інтервенція і селянська війна), і "Літопис про багатьох заколотах".
Характерною рисою Літопису є віра літописців у втручання божественних сил. Нові Літопису складалися зазвичай як зведення попередніх Літописи і різних матеріалів (історичних повістей, житій, послань і ін.) І полягали записами про сучасних літописцю події. Літературні твори разом з тим використовувалися в Літопису як джерела. Передання, билини, договори, законодавчі акти, документи княжих і церковних архівів також впліталися літописцем в тканину розповіді. Переписуючи включаються в Літопису матеріали, він прагнув створити єдине оповідання, підпорядковуючи його історичної концепції, що відповідала інтересам того політичного центру, де він писав (двір князя, канцелярія митрополита, єпископа, монастиря, посаднічья хата і т.п.). Однак поряд з офіційною ідеологією в Літопису відображалися погляди їх безпосередніх укладачів, іноді вельми демократично прогресивно налаштованих. В цілому Літописи свідчать про високий патріотичному свідомості російського народу в XI-XVII ст. Складання Літопису надавалося велике значення, до них зверталися в політичних суперечках, при дипломатичних переговорах. Майстерність історичного оповідання досягла в Літопису високої досконалості. Списків Літопису дійшло не менше 1500. У складі Літопису збереглися багато творів давньоруської літератури: Повчання Володимира Мономаха, Сказання про Мамаєвому побоїще, Хоженіє за три моря Афанасія Нікітіна та ін. Давні Літописи XI-XII ст. збереглися тільки в пізніших списках. Найбільш відомий з ранніх літописних зведень, що дійшов до нашого часу, - "Повість временних літ". Її творцем вважають Нестора - ченця Печерського монастиря в Києві, який написав свою працю близько 1113.
Феодальна роздробленість XII-XIV ст. відображена і в літописанні: зведення цього часу виражають місцеві політичні інтереси. У Києві в XII в. літописання велося в Печерському і Видубицькому монастирях, а також при княжому дворі. Галицько-волинське літописання в XIII в. (Див. Галицько-Волинський літопис) зосереджується при дворах галицько-волинських князів і єпископів. Південноруське літописання збереглося в Іпатіївському літописі, яка складається з "Повісті временних літ", продовженої в основному київськими звістками (кінчаючи 1200), і Галицько-Волинської Літопису (кінчаючи 1289-92) (ПСРЛ, т. 2, Літопису по Іпатіївському списку). У Володимиро-Суздальській землі головними центрами літописання були Володимир, Суздаль, Ростов і Переяславль. Пам'ятником цього літописання є Лаврентіївському літописі, яка починається «Повістю временних літ", продовженої володимиро-суздальськими звістками до 1305 (ПСРЛ, т. 1, Літопису по Лаврентіївському списку), а також Літописець Переяславля-Суздальського (видання 1851) і Радзивіллівський літопис, прикрашена великою кількістю малюнків. Великий розвиток отримало літописання в Новгороді при дворі архієпископа, при монастирях і церквах.
Монголо-татарська навала викликала тимчасовий занепад літописання. У XIV-XV ст. воно знову розвивається. Найбільшими центрами літописання були Новгород, Псков, Ростов, Твер, Москва. У літописних зведеннях відбивалися головним чином події місцевого значення (народження і смерть князів, вибори посадників і тисяцьких в Новгороді і Пскові, військові походи, битви і т.д.), церковні (поставлення і смерть єпископів, ігуменів монастирів, споруда церков та ін. ), неврожай і голод, епідемії, примітні явища природи і ін. Події, що виходять за межі місцевих інтересів, відображені в таких Літопису слабо. Новгородське літописання XII-XV ст. найповніше представлено Новгородської Першої Літопису старшого і молодшого ізводів (див. Новгородські літописи). Старший, або раніший, ізвод зберігся в єдиному Синодальному пергаменном (харатейних) списку XIII-XIV ст .; молодший ізвод дійшов в списках XV ст. (Новгородська Перша Літопису старшого і молодшого ізводів, ПСРЛ, т. 3). У Пскові літописання було пов'язано з посадниками і державною канцелярією при соборі Трійці (ПСРЛ, т. 4-5; Псковські літописі, в. 1-2, 1941-55). У Твері літописання розвивалося при дворі товариських князів і єпископів. Уявлення про нього дають Тверській збірник (ПСРЛ, т. 15) і Рогожскій літописець (ПСРЛ, т. 15, ст. 1). У Ростові літописання велося при дворі єпископів, і Літописи, створені в Ростові, відображені в ряді склепінь, в тому числі в Єрмолінський літописі кін. XV в Повість временних літ. - М. Академія. 1987. - С. 47.
Літописний звід, заснований на багатій новгородської писемності, "Софійський літопис", з'явився в Новгороді. Великий літописний звід з'явився в Москві в кінці XV - початку XVI ст. Особливо відома Воскресенська літопис, що кінчається на 1541 (складання основної частини Літопису відноситься до 1534-37). У неї включено багато офіційних записів. Такі ж офіційні записи увійшли в велику Львівську літопис, що включила в свій склад "Літописець початку царства царя і великого князя Івана Васильовича", до 1560. При дворі Івана Грозного в 40-60-х рр. XVI ст. був створений Особовий літописний звід, т. е. літопис, що включає малюнки, відповідні тексту. Перші 3 томи лицьового зведення присвячені всесвітньої історії (складеної на підставі "Хронографа" та ін. Творів), наступні 7 томів - російської історії з 1114 по 1567. Останній том лицьового зведення, присвячений царюванню Івана Грозного, отримав назву "царственої книги". Текст лицьового зведення заснований на більш ранній - Никонівському літописі, що представляла величезну компіляцію з різноманітних літописних звісток, повістей, житій та ін. В XVI ст. літописання продовжувало розвиватися не тільки в Москві, але і в ін. містах. Найбільш відома Вологодської-Пермська літопис. Літописи велися також в Новгороді і Пскові, в Печерському монастирі під Псковом. У XVI ст. з'явилися і нові види історичного оповідання, вже відходять від літописної форми, - "Книга статечна царського родоводу" і "Історія про Казанському царстві".