3.1.2. Предмет і мета художньої літератури
Предмет художньої літератури. Багатовікове розвиток художньої літератури, що характеризується все більшим проникненням її у внутрішній світ людей, і їх зв'язку з навколишнім зовнішнім світом, в їх відносини один з одним, закономірно призводить до думки, що головним предметом літературного зображення є людина. Завоювання людиною центрального місця в художніх творах було, як вказував Бєлінський, результатом великого пройденого людством шляху художнього пізнання і творчості. Зупиняючись на давньої індійської поезії та інших видах стародавнього індійського мистецтва, Бєлінський відзначав обожнювання в них природи і висунення на передній план «рослин, змій, птахів, корів, слонів і інших тварин». Людина займав в цьому мистецтві лише підпорядковане по відношенню до природи положення - «тільки її служителя, жерця і жертви». Наступним етапом у розвитку образного мислення була давньоєгипетська міфологія.
Повновладно «людина вступила в свої права» тільки в давньогрецькому мистецтві: «Боги Греції не що інше, як образи ідеальної людини, обожнювання людини». З моменту приходу в мистецтво людини як головного героя відкривається можливість для великих завоювань в галузі художньої творчості (епопеї Гомера «Іліада» і «Одіссея», трагедії Есхіла, Софокла та Евріпіда, комедії Аристофана). У переважній більшості літературних творів на першому плані саме люди, їхнє життя, діяння, думки, почуття, боротьба. Тому спогад про ту чи іншу письменника виявляється пов'язаним насамперед з образами його героїв.
Але людина є головним предметом літератури не тільки і навіть не стільки тому, що він зайняв переважне місце в його творах, але головним чином тому, що і все інше зображене в ній - природа, тварини, речі - отримує свій ідейно-художній сенс виключно в співвідношенні з життям і характерами людей, з тієї чи іншої філософією життя, з людськими думками, почуттями, переживаннями.
Правда, в пейзажних віршах і картинах природи, відтворених в прозі, головний об'єкт зображення - саме природа, але не сама по собі, а в обов'язковому співвіднесенні з людським життям. Ще Горацій говорив, що тільки поганий поет описує гаї, струмок, жертовник, що шумить потік, веселку поза всяким зв'язком з людиною. А один з англійських поетів першої половини XVIII століття Олександр Поп дотепно порівнював картини природи, зображені заради них самих, з обідом, приготовленим з одних соусів.
Наведемо тютчевское вірш, присвячений морю:
Як добре ти, про море нічне, -
Тут променисто, там сизо-темно.
У місячному сяйві, немов жива,
Ходить, і дихає, і блищить воно.
На нескінченному, на вільному просторі
Блиск і рух, гуркіт і грім.
Тьмяним сяйвом облите море,
Як добре ти в безлюддя нічному!
Брижі ти велика, брижі ти морська,
Чий це свято так святкуєш ти?
Хвилі несуться, трясучи і виблискуючи,
Чуйні зірки дивляться з висоти.
У цьому хвилюванні, в цьому сяйво
Весь, як уві сні, я втрачено стою -
О, як охоче в їх обаянье
Усю потопив я душу свою.
Тютчев пише про море, про його багатобарвних в місячну ніч фарбах, про його живому, бурхливому диханні, про що гримлять і блискучих хвилях, - і яке високе людське почуття свята життя, її повноти, могутньої краси виникає у читачів!
Своєрідність предмета літератури органічно пов'язана і зі своєрідністю її мети. Іншими словами, людина в художніх творах стільки ж є їх предметом, скільки і метою.
Мета художньої літератури. Найбільш вірне і чітке розуміння цього питання було дано такими геніальними мислителями, як В.Г. Бєлінський, Н.Г. Чернишевський, Н.А. Добролюбов.
Розкриваючи сенс даного ним визначення мистецтва як «підручника життя», Чернишевський говорив про те, що мистецтво, по-перше, відтворює життя, по-друге, пояснює її явища і, по-третє, вимовляє над ними свій вирок. Зображуючи дійсність, мистецтво і література знайомлять з істотними характерним явищем, вводять їх в поле зору людей, виявляють істота, що розвиваються, текучих процесів життя.
Російські революційні демократи внесли неоціненний вклад в розуміння мети мистецтва і літератури, ролі художніх творів у суспільному житті. Вони висунули на перший план і з великою повнотою охарактеризували ідейний, моральний, естетичне призначення як окремих літературних творів, так і літературної творчості в цілому. Бєлінський, який проаналізував ідейно-художні багатства пушкінської поезії, висловив упевненість в тому, що в майбутньому твори великого поета виховуватимуть естетичне і моральне почуття. А Чернишевський писав: «Поети - керівники людей до благородної поняттю про життя і до благородної образу почуттів: читаючи їх твори, ми привчаємося відвертатися від усього минулого і поганого, розуміти чарівність усього доброго і прекрасного, любити все благородне; читаючи їх, ми самі стаємо кращими, добрішими, благороднішими ».
Російські ВНЗ, можливо, скоро не будуть займатися тривалої і виснажливої процедурою ліцензування, яку необхідно проходити всім навчальним закладам кожні 5 років.
Якого викладача зараз не запитай, усі в один голос будуть стверджувати, що студенти минулих десятиліть були куди краще, ніж нинішні.
РПЦ (Російська православна церква) вже не один рік закликає до вивчення теології в вузах.
Буквально на днях Держдумою був прийнятий в третьому читанні законопроект про присвоєння особливого статусу двом найбільшим університетам країни - МДУ і СПбДУ.
Як не дивно, пора написання диплома завжди настає несподівано. Тобто, звичайно, все заздалегідь знають, що колись доведеться зайнятися дипломною роботою, але рідкісний студент буває психологічно готовий до потрібного моменту.
Нинішні російські студенти виявилися вельми в скрутному становищі у зв'язку з втратою можливості оплачувати навчання в вузах.