Лікування депресії методами Святих Отців Православної Церкви
«Що сумуєш ти, душа моя, і що непокоїшся? Май надію на Бога, бо я Йому буду ще дякувати за спасіння Його, мого Бога! »(Пс. 41: 6).
Під терміном "депресія" в сучасній психотерапії позначається ціле коло духовних і душевних розладів людини - його настрій, симптом хвороби або синдром афективних розладів. Для того, щоб краще зрозуміти суть цього духовно-душевно-тілесного захворювання, відразу варто коротко розповісти про симптоматиці хвороби.
Перш за все, це почуття пригніченості, безпорадності, провини, нездатності людини відчувати насолоду навіть там де воно відчувалося раніше. Психологи відзначають у людей з таким захворюванням порушення ясності мислення, його повільність і слабку загальну ефективність. Разом з тим, депресія характеризується загостреною увагою людини до власного духовного світу і свої переживання, при поступовому, прогресуючому зниженні інтересу до зовнішньої дійсності. Часто замикаючись в собі, людина прагне знайти вихід зі свого стану в алкоголі і наркотичні засоби, які дають лише тимчасове полегшення.
Людина перестає бачити сенс у своїй роботі і інших щоденних турботах. Йому незрозуміло, навіщо потрібно щоранку підніматися з ліжка, приводити себе в порядок або йти на роботу. Постійна або з нападами тривога і тяжкість у грудях, песимізм і відчуття невідворотності чогось поганого. Часто помітне тонке реагування на все, що відбувається виключно в негативному світлі, невдоволення всім, нерішучість. У жінок, - які від природи мають більш низький рівень серотоніну ніж чоловіки, - набагато частіше трапляються депресії, часто помітна плаксивість.
Також, депресію супроводжує поганий сон, поганий апетит, сексуальні проблеми, думки про самогубство, панічні атаки і інші психічні розлади. Депресія - це стан, в якому людина перестає відчувати себе повноцінним. У нього втрачається живий зв'язок з самим собою, зі своїми ближніми і друзями, з Богом. Хвора людина відчуває страх зробити наступний життєвий крок, щоб він ще більше не загострив, що не посилив і без того трагічне, нестерпне стан.
Депресія - стан втомленою душі. Ця хвороба не може потрапити в серце людини, яка вже не є рабом інших пристрастей. Печаль гризе серце від того, що людина з якихось причин не в змозі задовольнити свої звичні, або бажані пороки. Людина без Бога - завжди егоїстична істота. Він робить себе центром всесвіту, сам в це вірить і не може змиритися з фактом, що цього не визнають всі інші. І далі, хворий цією пристрастю поступово змінює своє нейтральне ставлення до людей на презирство, огиду і ненависть. Що в особливих випадках передує цим же відчуттями людини щодо самого себе. Всі симптоми печалі виражені в різкій формі називають зневірою.
Дуже глибоко вчить про цю пристрасті авва Євагрій. Серед іншого, він згадує про те, що людина наділена свободою волі, а значить, він завжди має можливість вибирати добро. Також це означає, що він отримав можливість прийняти на себе всю відповідальність за помисли, що панують в ньому самому. Пристрасть - це неправильне використання своєї волі людиною. При розумному відношенні до власних немочей, лікуються погані звички волі, вона звертається до Бога і бажає виконання Божественного Промислу у своєму житті.
Безумовно, світська (секулярная) психотерапія виробила цілий ряд більш-менш ефективних способів боротьби з цією недугою. Зокрема, визнаючи депресію фізіологічним захворюванням, під час якого певні структури головного мозку перестають виробляти в необхідній кількості потрібні біохімічні речовини - нейромедіатори (серотонін, дофамін, норадреналін). В такому випадку, особливо якщо цей випадок не запущений, хворим призначають антидепресанти в поєднанні з курсом психотерапії.
Тут варто зазначити, що при розгляді способів боротьби з депресією в святоотецької та світської психотерапії можна виявити, як багато спільного, так і чимало суперечать одна одній методів. Хоча, безумовно, між ними також існує багато такого, що доповнює можливості однієї досягненнями іншої. Існує цілий ряд різних "світських" практик боротьби з депресією. Велика кількість психологічної та медична література розглядає це захворювання з різних сторін. Наша розмова буде виключно про аскетичних способах боротьби з депресією, згідно з вченням Святих Отців Церкви Христової.
Мовою Церкви, депресія відповідає стану душі людини поглиненої пристрастю зневіри (розпачу) і печалі. Ці пристрасті в першу чергу світоглядні і вольові, тому Святі Отці справедливо вважають їх особливо небезпечними. «З усіх восьми владик зла, дух зневіри є найважчий» - пише святий Йоан Ліствичник.
Кращий спосіб подолання будь-якої пристрасті - це молитва, сполучена зі справами, протилежними цієї конкретної пристрасті або пороку. Однак, стан зневіри відрізняється від інших людських немочей. За свідченням Святих Отців, в зневіри немає якоїсь однієї протилежної чесноти. Тому, подвижники і називають цей стан людини «нестримної смертю». Для того, щоб його подолати, християнину слід воювати на всіх духовних фронтах одночасно.
Оскільки зневіру - це стан душевної ліні і апатії, потрібно, перш за все, докласти всіх зусиль для того, щоб не переставати молитися. Святий Єфрем Сирин пише: "Молитва є кращий засіб від смутку і зневіри". Святий Ніл Синайський говорить, що: «Терпіння лікує від зневіри. Тому, молитися потрібно навіть змушуючи себе, через страх Божий ".
Тут важливо нагадати про те, що в стані депресії людина навіть фізично не здатний багато молитися. Тому, Святі Отці радять не використовувати занадто довге молитовне правило, замінюючи його на часті молитовні зітхання, які не вимагають багато часу і зусиль. Святитель Ігнатій радив під час нападу зневіри молитися такими словами: «Слава Богу за все!», «Господи, нехай буде зо мною Твоя свята воля», «Дякую Тобі, Боже, за все, що посилаєш мені», «Гідне згідно з їхніми вчинками приймаю . Пом'яни мене, Господи у царстві Твоїм ».
Святитель Тихон Задонський порівнює людину, яка страждає від депресії, з ледачою конем. Так само, як господар жене батогом здорового коня, який не хоче працювати, так і людина, має змушувати себе на всяке добре діло, особливо до молитви. Дивлячись на наші зусилля і старання, Господь подасть нам і бажання, і натхнення, і полегшення.
Як ми вже раніше згадували, в людських гріховних пристрастей, які в світської психології та психотерапії описуються станом депресії, немає якоїсь однієї конкретної протилежної чесноти. Для подолання цього гріховного стану потрібно боротись за багатьма напрямками одночасно. Тому, святі подвижники наводять перелік чеснот, які допоможуть людині на його шляху до духовного і душевного зцілення.
Для подолання зневіри, потрібно зберегти особливу увагу під час молитви. Треба бути, як ніколи раніше, уважним до власних слів, думками і вчинками. Важливо постійне перебування в молитві і Слові Божому. Благоговіння. Духовна тверезість. Зберігання себе від тривалого сну, багатослів'я, жартів і гострих слів. Тверезий погляд на себе. Бдіння, поклони, і інші подвиги, які дарують радість душі. Пам'ять про Бога і вічні блага, бажання і очікування їх. (Свят.Ігнатій)
Важливо також пам'ятати, що для християнина обов'язковими засобами в боротьбі з депресивними станами, крім молитви, є читання або слухання слова Божого, участь в святих Таїнствах Церкви, серед яких першими є Сповідь і Причастя. Багато допоможе людині розмову з людьми сильними духом, віруючими, священиками. Дружня розмова чимало допомагає людині, а Фома Аквінський прямо писав, що: "Велику смуток лікують теплою, дружньою бесідою, чаркою доброго вина і водними процедурами". Отже, важливо також навчитися думати про хороше не тільки в компанії однодумців і друзів, але також і на самоті. Песимізм - прямий наслідок зневіри людини в промисел Божий. Отже, відганяти від себе негативні думки - частина духовного подвигу кожного християнина - і хворого, і здорового.
Згадаймо тут і рада Святих Отців перемагати смуток і печаль фізичною працею. Хоча під час депресії людина не може працювати довго і виконувати особливо точну і відповідальну роботу, слід пам'ятати, що від роботи спочатку оживе його тіло, а потім і дух. Людина відчує бадьорість від роботи, а думки про роботу повиганяєш від нього думки про ті речі, які постійно змушували страждати. А це вже дуже багато для людини, який знаходиться в стадії депресії.
Життя православного християнина - це проходження їм власного шляху до Воскресіння і вічне життя з Богом. Але подібно до Христа, пройти до порожньої гробниці можливо тільки через свою Голгофу. Тільки пройшовши через гіркоту випробувань, переживши власне череду страждань і скорбот, людина зможе зрозуміти і пізнати самого себе, а також ціну всьому, що його оточує.
Християнин - це не той, у кого зовсім немає ніяких проблем. Християнин це той, хто вчиться долати наявні у нього проблеми з допомогою Божою, співпрацюючи з Христом. Психологія свідчить, що людина не може без переживань і емоцій. Багато з них є реакцією людини на пережитий стрес, або є наслідком тривалого життя людини в несприятливих духовно-психологічних умовах. Тому, проблема зовсім не в тому, що люди зустрічаються зі стресами і психологічним напруженням. У певному сенсі, такі стани корисні, оскільки захищають людину від надмірного фізичного і емоційного виснаження, нагадують йому про необхідність деяких змін.
Проблема полягає в тому, що люди дуже часто причину своїх страждань бачать зовсім не там, де вона насправді є. А, отже, часто борючись з депресією, вони намагаються позбутися не від її глибинних причин - власної гріховності і порочності - а тільки наслідків цього стану - негативних фізичних і психологічних відчуттів, пов'язаних з цим.
Існує відоме переконання про те, що депресії відносяться до проблем з неможливістю повного усунення на сучасному етапі розвитку суспільства. У відповідь на це можна зауважити, що багатовікової православний духовний досвід ясно показує, що депресивні стани проявляються не тому, що люди живуть в якійсь особливий етап свого розвитку. Люди страждають від депресій і неврозів тому, що забули про повноцінним духовним (церковної) життя. Ще задовго до «світських» лікарів і психологів Святі Отці неймовірно точно описали симптоми відчаю (зневіри) і печалі.
Першою пристрасті, часто, передує духовна і фізична лінощі, неробство і самозакоханість. Духовної печалі передують думки про щось втрачене або про що хотілося, мріялося, але так і не збулося. Обидві ці пристрасті підстерігають людей, слабких у вірі, які не мають з Богом особистої зв'язку. Часто ці пристрасті відвідують людей, які намагаються жити собі на втіху, слідуючи філософії гедонізму. Отже, вся справа не в тому, в який час або в якому суспільстві ми живемо, а в тому, яке місце в нашому житті займає віра в Бога і наскільки повноцінне церковне життя ми ведемо.
Церква - це духовна лікарня, де лікуються страждають душі. Тому якщо хтось свідомо уникає її, шукаючи для цього сотні можливих і неможливих виправдань, нехай не дивується тому, що рано чи пізно душевний біль заглушити транквілізаторами і антидепресантами буде вже неможливо.
Головна причина всіх людських проблем, хвороб, і в кінці кінців, самої смерті - наші гріхи і пристрасті. У міру того, як людина буде віддалятися від служіння злу, він буде наближатися до Бога - єдиного джерела нашої радості, сенсу і повноти. А тому, поки наше життя буде складатися в служінні своїм пристрастям, вона ніколи не буде повноцінною і щасливою. Незалежно від того, що під словом «щастя» розуміє кожен з нас.
І закінчити цю розмову хотілося б застереженням святителя Димитрія Туптала, який говорив: «Немає такої печалі в праведників, яка не перетворилася б в радість, як і немає таких радощів в грішників, які не перетворилися б потім в печаль».
Дякую за увагу!
Протоієрей Євген Заплетнюк,
кандидат богослов'я