Вчення про буття, його видах і формах є основою для філософського розуміння світу, створення філософської картини світу.
Картина світу - це цілісний образ світу, узагальнена модель дійсності. Картина світу-це система теоретизувати об'єктів, що відображають дійсний світ на основі філософських, релігійних і наукових уявлень, понять, принципів, теорій. У зв'язку з цим розрізняють наукову (общенаучную), релігійну та філософську картини світу.
До числа фундаментальних філософських принципів відносяться принципи невичерпності і єдності світу; інші принципи: діалектики, детермінізму та ін. Розуміння невичерпності і єдності світу може бути досягнуто як в рамках ідеалістичної, так і матеріалістичної картини світу. При цьому в ідеалістичної філоофіі як єдиної світової субстанції розглядається дух, ідеальне початок, а в матеріалістичної філософії в якості світової субстанції визнається матерія. У першому випадку мова йде про ідеалістичному монізмі, а в другому випадку - про матеріалістичному монізмі.
Невичерпність матерії і матеріальне єдність світу -
основоположні принципи, що лежать у фундаменті матеріалістичного розуміння світу.
1.Онтологіческій аспект невичерпності матерії полягає у визнанні необмеженого якісного розмаїття форм, видів, рівнів, властивостей, законів і т.п.матеріі. З позиції діалектичного матеріалізму необмежену якісне різноманіття матеріального світу пояснюється, по-перше, вічністю і нескінченністю матерії і, по-друге, постійним рухом (зміною) і розвитком самої матерії.
Визнання вічності і нескінченності матерії в матеріалізмі по суті носить постулатівних характер (постулат - це положення, яке приймається без доведення в рамках даної теорії). Ідеалізм точно так же постулює абсолютність і вічність духовної субстанції.
Гносеологічний аспект невичерпності матерії полягає в принциповій незавершеності людського знання про світ.
До розуміння невичерпності світу сучасна наука додає уявлення про структурну організацію матерії. З точки зору системного підходу, «світ є система систем» (вираз австрійського вченого ХХ століття Л. Берталанфі). Сучасна наука в досліджуваній частині матеріального світу дозволяє виділити, принаймні, три основні структурні рівня матерії: мікрорівень, макрорівень і мегауровень.
Об'єктами мікрорівня є елементарні частинки ( `
10 см). Об'єктами макрорівня служать окремі предмети і явища, співмірні з розмірами людини, - рослини, тварини, люди, географічні та геологічні системи. Об'єктами мегарівня є системи планет, зірок, галактики та інші космічні системи. Максимальним об'єктом цього рівня виступає метагалактика. вклющающая
100 млрд. Галактик і ін. Міжгалактичні явища і процеси (час її існування
В рамках зазначених структурних рівнів матерії виділяються області 1) неорганічної матерії, 2) органічної матерії (жива речовина), 3) розумної цивілізації (на сьогоднішній день достовірно відомо тільки людське суспільство).
Крім того, виділяють три основних види матерії:
речовина (рідке, тверде, газоподібне, полум'яне);
поле (електромагнітне, гравітаційне, ядерне і ін.);
фізичний вакуум (сукупність віртуальних частинок).
2. Інший найважливіший філософський принцип - принцип єдності світу. в матеріалізмі мова йде про матеріальну єдність світу, в ідеалізмі - про духовну єдність світу.
Онтологічний аспект матеріальної єдності світу полягає у визнанні того, що все існуюче в світі є форми, види, рівні, властивості, закони і т.п. матерії. З точки зору діалектичного матеріалізму існування ідеального свідомості чи не суперечить матеріальному єдності світу, тому що свідомість розуміється як властивість високоорганізованої матерії.
Прикладом реалізації ідеалістичного принципу єдності світу може служити концепція «всеєдності» російських релігійних філософів XIX-XX ст (Соловйов, Булгаков, Карсавін). Згідно Володимиру Соловйову, цілісність матеріально-ідеального світу забезпечується духовним Абсолютом (Богом) - єдиної і цілковитої ідеєю, втіленою в душі світу, - Божественної премудрості Софії, Ця ідеальна основа світу з'єднує і Бога, і тварную природу.
Гносеологічний аспект матеріальної єдності світу проявляється у відносній цілісності і системності знань про світ.
У філософської картині світу як фундаментальних проявів буття служать рух, простір і час. В діалектичному матеріалізмі рух, простір і час розглядаються як атрибути матерії, тобто як її загальні і невід'ємні властивості.
Принципово іншу, плюралістичну картину світу малює постмодернізм (Дельоз, Гваттарі), вводячи прінціпиномадологіі (дослівно - «вчення кочівника»:
аструктурная - предмети світу не мають стійкої структури;
ацентрізма - простір не володіє центрами і відкрито до терріторіалізаціі;
неодетермінізма - принципова випадковість сингулярного події;
антібінарності -Усунення опозиції зовнішнього і внутрішнього, минулого і майбутнього і ін.
Релігійна і природничо картини світу розглядаються пізніше.
Проблема руху в філософії
Проблема руху розроблялася протягом всієї історії філософії. Склалося ідеалістичне і матеріалістичне, діалектичне та метафізичне (недіалектіческое) розуміння руху, його джерела та його зв'язку з матерією.
Для ідеалізму в цілому характерний відрив джерела руху отматеріл. З точки зору об'єктивного ідеалізму. рух повідомляється інертної матерії надприродной, нелюдською духовною силою. З точки зору суб'єктивного ідеалізму. рух є лише властивістю свідомості суб'єкта.
Для метафізичного погляду на світ характерно в цілому визнання самостійного (незалежного від матерії) існування руху. Прикладом такого розуміння служить напрямок енергетизм. Представники енергетізма зводять природні, громадські та психічні явища до різних станів енергії, причому передбачається, що енергія може перетворюватися в матерію, а матерія в енергію. У енергетізма не враховується, що енергія є лише кількісна міра руху, а тому перетворення енергії в матерію повинно означати перетворення руху в матерію.
В основі діалектико-матеріалістичного розуміння руху, яке розробив Ф. Енгельс в роботі «Діалектика природи», лежать наступні положення.
1. Рух - це загальне, невід'ємна властивість матерії, її атрибут, спосіб існування матерії.
2. Рух в застосуванні до матерії - це зміна взагалі. тобто всяка зміна.
3. Рух виступає як взаємодія предметів і явищ.
4. Рух існує в якісно різних формах.
У другій половині XIX ст. Енгельс дав першу наукову класифікацію форм руху матерії. Він виділив п'ять основних різноякісних форм руху (в залежності від матеріального носія):
1) механічну (просте переміщення в просторі),
2) фізичну (носій - атоми),
3) хімічну (носій - молекули),
4) біологічну (носій - живий білок),
Всі форми руху взаємопов'язані між собою: вищі, більш складні форми виникають і існують на базі нижчих, більш простих форм руху, але не зводяться до них. Різноякісні форми руху
матерії, їх поєднання і специфічні матеріальні носії, а також відповідні закономірності вивчають різні науки.
Сучасні уявлення не виділяють як самостійну механічну форму руху. В інших формах виділяються різні рівні (наприклад, атомний і субатомний для фізичної форми) і перехідні форми (наприклад, біохімічна).
Сучасна філософія також виділяє квантово-механічну, кібернетичну, геологічну і інші форми руху матерії.
Интегративно-загальнонаукові концепції ХХ століття, такі як загальна теорія систем Берталанфі, кібернетика Вінера, синергетика Пригожина і Хакена, претендують на вироблення універсального наукового знання, що неминуче пов'язане з редукцією. Редукціонізм піддається критиці з боку діалектики. У свою чергу, представники кібернетики, системного руху та ін. Використовують методологію редукціонізму, критикують діалектику.
Основні концепції простору і часу
В історії філософії склалися різні підходи до розуміння сутності простору і часу. Основними з них є субстанціальна і реляційна концепції.
Згідно субстанціальнойконцепціі простір і час це особливого роду сутності або особливі субстанції, які існують самі по собі, незалежно один від одного, речовини і поля.
Згідно реляціоннойконцепціі простір і час - це система взаємодіючих об'єктів і подій.
Ці концепції простору і часу знайшли своє переломлення в ідеалізмі і матеріалізмі, метафізиці та діалектиці.
Для суб'єктивного ідеалізму властиво заперечення об'єктивного характеру простору і часу. Так. німецький філософ І. Кант стверджував, що простір і час є апріорними (тобто додосвідні) формами чуттєвого споглядання дійсності, інакше кажучи, вони притаманні не зовнішнього світу, а свідомості людини.
Для об'єктивного ідеалізму властиво заперечення загального характеру простору і часу, тому що вони є породженням духовного нелюдського початку. Наприклад, згідно німецькому філософу Гегелю, абсолютна ідея існує поза часом і простором і виробляє їх тільки на певному етапі свого розвитку.
Для метафізичного (недиалектического) підходу характерний відрив простору і часу один від одного і від матерії. В цьому відношенні показова концепція класичної механіки Ньютона, де абсолютний простір - пусте вмістилище, абсолютний час - чиста математична тривалість.
Діалектико-матеріалістичний підхід стверджує, що простір і час - це об'єктивні і загальні форми існування матерії рухається. На початку ХХ ст. російський марксист В. І. Ленін писав:
«У світі немає нічого, крім рухомої матерії, і рухома матерія не може рухатися інакше, як в просторі і в часі».
Діалектико-матеріалістічекое розуміння простору і часу зводиться до наступного.
Простір - це відносини порядку розташування і протяжності одночасно співіснують об'єктів. Основні властивості простору: тривимірність, зв'язність, симетричність, єдність безперервності і переривчастості, однорідності і неоднорідності і ін.
Тривимірний простір описується декартовой системою взаємно перпендикулярних координат Х, У, Z.
Простір характеризується наявністю у матеріальних об'єктів висоти, ширини, довжини, обсягу, кутів.
Час - це відносини послідовності існування і тривалості змінюють один одного станів і явищ. Основні властивості часу: одномірність, асиметричність, однорідність, односпрямованість, необоротність.
Минуле Майбутнє t
«Стріла» часу показує напрямок темпоральности, тобто руху часу. Незворотність часу випливає з незворотності
Діалектична концепція взаємозв'язку простору - часу-руху - матерії підтверджується в науці неевклідовимігеометріямі (Лобачевського, Бойяи, Рімана) і теорією відносності (Ейнштейна).
Теорія відносності, відкрита в середині ХХ ст. А.Ейнштейном,
- підтвердила правильність реляційної теорії, тобто розуміння часу і простору як відносин всередині матерії;
- перевернула колишні погляди на час і простір як вічні, незмінні величини.
Було доведено, що при русі тіл зі швидкістю, що наближається до швидкості світла, простір зменшується, а час сповільнюється. Таким чином, простір і час відносні. і відносні вони в залежності від умов взаємодії матеріальних тіл.