У людини завжди існувала потреба виробити загальне уявлення про світ в цілому і про місце в ньому людини. Таке уявлення прийнято називати універсальної картиною світу.
Універсальна картина світу - це певна сума знань, накопичених наукою та історичним досвідом людей. Людина завжди замислюється про те, яке його місце в світі, навіщо він живе, в чому сенс його життя, чому існує життя і смерть; як слід ставитися до інших людей і до природи і т. д.
Кожна епоха, кожна суспільна група і, отже, кожна людина мають більш-менш ясне і чітке або розпливчасте уявлення про вирішення питань, які хвилюють людство. Система цих рішень і відповідей формує світогляд епохи в цілому і окремої особистості. Відповідаючи на питання про місце людини в світі, про ставлення людини до світу, люди на основі наявного в їх розпорядженні світогляду виробляють і картину світу, яка дає узагальнене знання про будову, загальному пристрої, закономірності виникнення та розвитку всього, що так чи інакше оточує людину .
Володіючи загальними знаннями про своє місце в світі, людина будує і загальну свою діяльність, визначає загальні і приватні свої цілі у відповідності з певним світоглядом. Ця діяльність і ці мети є, як правило, вираз тих чи інших інтересів цілих груп або окремих людей.
В одному випадку їх зв'язок зі світоглядом може виявлятися досить чітко, в іншому ж вона затемнюється тими чи іншими особистісними установками людини, особливостями його характеру. Однак такий зв'язок зі світоглядом обов'язково існує і може бути простежено. А це означає, що світогляд відіграє особливу, дуже важливу роль у всій діяльності людей.
У центрі всіх філософських проблем стоять питання про світогляд і загальній картині світу, про ставлення людини до зовнішнього світу, про його здатність зрозуміти цей світ і доцільно діяти в ньому.
Світогляд - це фундамент людської свідомості. Отримані знання, сформовані переконання, думки, почуття, настрої, з'єднуючись в світогляді, представляють певну систему розуміння людиною світу і самого себе. У реальному житті світогляд у свідомості людини це певні погляди, погляди на світ і своє місце в ньому.
Світогляд є інтегральним утворенням, узагальнюючим пласти людського досвіду. Це, по-перше, узагальнені знання, отримані в результаті професійної, практичної діяльності. По-друге, духовні цінності, що сприяють формуванню моральних, естетичних ідеалів.
Отже, світогляд - це сукупність поглядів, оцінок, принципів, певне бачення і розуміння світу, а також програма поведінки і дій людини.
Світогляд включає теоретичне ядро і емоційно-вольової компонент.
Виділяють 4 типи світогляду:
Міфологічний 3. Житейське
Релігійне 4. Філософське
Міфологічний світогляд. Його особливість в тому, що знання виражається в образах (міф - образ). У міфах немає поділу на світ людський і світ богів, немає поділу на світ об'єктивний і здається, міф давав уявлення про те як жити. сьогодні міф як маніпулятор (міф в США про рівність всіх перед законом)
Близьким до міфологічного, хоча і відмінним від нього, стало релігійний світогляд, розвинуте з надр ще не розчленованого, що не диференційованого суспільної свідомості. Як і міфологія, релігія апелює до фантазії і почуттям. Однак на відміну від міфу, релігія не «змішує» земне і сакральне, а найглибшим і необоротним чином розводить їх на два протилежні полюси. Творча всемогутня сила - Бог - стоїть над природою і поза природи. Буття Бога переживається людиною як одкровення. Як одкровення, людині дано знати, що душа його безсмертна, за труною його чекає вічне життя і зустріч з Богом.
Релігія-це ілюзорне фантастичне відображення природних явищ, які набувають надприродний характер.
Релігія, релігійна свідомість, релігійне ставлення до світу не залишалися життєвими. Протягом історії людства вони, як і інші освіти культури, розвивалися, набували різноманітні форми на Сході і Заході, в різні історичні епохи. Але всіх їх об'єднувало те, що в центрі будь-якого релігійного світогляду варто пошук вищих цінностей, істинного шляху життя, і те, що і ці цінності, і ведучий до них життєвий шлях переноситься в трансцендентну, потойбічну область, не в земну, а в «вічну »життя. Всі справи і вчинки людини і навіть його помисли оцінюються, схвалюються або засуджуються з цього вищого, абсолютним критерієм.
Перш за все, слід зазначити, що втілені в міфах уявлення тісно перепліталися з обрядами, служили предметом віри. У первісному суспільстві міфологія знаходилася в тісній взаємодії з релігією. Однак було б неправильним однозначно стверджувати, що вони були нероздільні. Міфологія існує окремо від релігії як самостійна, відносно незалежна форма суспільної свідомості. Але на самих ранніх стадіях розвитку суспільства міфологія і релігія складали єдине ціле. Зі змістовної сторони, т. Е. З точки зору світоглядних конструкцій, міфологія і релігія нероздільні. Не можна сказати, що одні міфи є «релігійними», а інші - «міфологічними». Однак релігія має свою специфіку. І ця специфіка полягає не в особливого типу світоглядних конструкціях (наприклад, таких, в яких переважає поділ світу на природний і надприродний) і не в особливому ставленні до цих світоглядних конструкцій (відношення віри). Поділ світу на два рівні властиво міфології на досить високій стадії розвитку, а відношення віри також невід'ємна частина міфологічної свідомості. Специфіка релігії обумовлюється тим, що основним елементом релігії є культова система, т. Е. Система обрядових дій, спрямованих на встановлення певних відносин з надприродним. І тому будь-який міф стає релігійним в тій мірі, в якій він включається в культову систему, виступає в якості її змістовної сторони.
Світоглядні конструкції, включаючись в культову систему, набувають характеру віровчення. І це додає світогляду особливий духовно-практичний характер. Світоглядні конструкції стають основою формальної регуляції і регламентації, впорядкування і збереження вдач, звичаїв, традицій. За допомогою обрядовості релігія культивує людські почуття любові, доброти, терпимості, співчуття, милосердя, обов'язку, справедливості і т. Д. Надаючи їм особливу цінність, пов'язуючи їх присутність зі священним, надприродним.
1. світоглядна 3. інтегративна
2. пізнавальна (через біблію) 4. рекреаційна (задоволення)
5. компенсаторна (допомога)
Виникнення філософії як світогляду відноситься до періоду розвитку і становлення рабовласницького суспільства в країнах Стародавнього Сходу, а класична форма філософського світогляду склалася в Стародавній Греції. Спочатку виник матеріалізм як різновид філософського світогляду, як наукова реакція на релігійну форму світогляду. Фалес першим в Стародавній Греції піднявся до розуміння матеріальної єдності світу і висловив прогресивну думка про перетворення єдиної за своєю сутністю матерії з одного її стану в інше. У Фалеса були сподвижники, учні та продовжувачі його поглядів. На відміну від Фалеса, який вважав матеріальною підставою всього сущого - воду, вони знаходили інші матеріальні підстави: Анаксимен - повітря, Геракліт - вогонь.
- це раціональне пояснення дійсності
- філ-я носить системний характер
- філ-я носить рефлексивний характер
- філ-я носить ціннісний характер
_ Філ-я вимагає певного рівня інтелекту
Ставлення людини до світу - вічний предмет філософії. Разом з тим предмет філософії історично рухливий, конкретний, «Людське» вимір світу змінюється зі зміною сутнісних сил самої людини.
Таємна мета філософії - вивести людину зі сфери повсякденності, захопити його вищими ідеалами, надати його життя істинний сенс, відкрити шлях до найдосконалішим цінностей.
Органічне поєднання в філософії двох начал - науково-теоретичного і практично-духовного - визначає специфіку її як абсолютно унікальної форми свідомості, що особливо помітно проявляє себе в її історії - в реальному процесі дослідження, розвитку ідейного змісту філософських вчень, які історично, в часі пов'язані між собою не випадковим, а необхідним чином. Всі вони - лише грані, моменти єдиного цілого. Також, як і в науці, і в інших сферах раціональності, у філософії нове знання не відкидає, а діалектичний «знімає», долає свій колишній рівень, тобто включає його в себе як свій окремий випадок. В історії думки, підкреслював Гегель, ми спостерігаємо прогрес: постійне сходження від абстрактного знання до знання все більш і більш конкретного. Послідовність філософських вчень - в основному і головному - така ж, як і послідовності в логічних визначеннях самої мети, тобто історія пізнання відповідає об'єктивній логіці пізнаваного предмета.
У світогляді знаходить своє завершення цілісність духовності людини. Філософія як єдине цільне світогляд є справа не тільки кожної мислячої людини, але і всього людства, яке, як окрема людина, ніколи не жило і не може жити одними лише чисто логічними судженнями, але здійснює своє духовне життя у всій барвистою повноті і цілісності її різноманітних моментів. Світогляд існує у вигляді системи ціннісних орієнтацій, ідеалів, вірувань і переконань, а також способу життя людини і суспільства.
Філософія є однією з основних форм суспільної свідомості, системою найбільш загальних понять про світ і про місце людини в ньому.