За життя важкій, многоскорбной і Багатохворобливого власною кров'ю досягають чистоти серця, розуму і душі. Стражданнями і подвижницькими духовними чеснотами: голодом, спрагою і чуванням очищається серце від скресання і нечистого ласолюбства, які породжують тілесні пристрасті, тобто блуд.
Чистотою серця, постом і молитвою очищається розум від нечистих помислів, неуважності і спокус.
Чистотою розуму просвічується душа і очищається від прихильності до душевних пристрастей. З душевної ж чистоти виникає духовне бачення. Без чистоти серця, розуму і душі не можна торкатися духовного бачення, щоб біси не заподіяли нам шкоди і не погубили нас незабаром. Тому що, якщо не буде чистоти серця, розуму і душі, тобто безстрастія, біси наважаться увійти в нас і збентежити нас. І замість істини покажуть брехня. Тільки чистим серцем, розумом і душею можна бачити розумне Сонце. І слід нам бути старанними в пості і безперервної молитви, сходячи в глибину серця, очищаючись від душевних і тілесних пристрастей, тішачи, звеселяючи і пом'якшуючи серце, відганяючи нечисті помисли і неуважність розуму, і просвічуючи душу. Таким чином очищаються серце, тіло, розум і душа людини. І тоді вселяється в людину благодать. І закриваються в ньому двері перед бісами і пристрастями, і починає діяти в ньому солодкість духовна. До тих же пір, поки не ослабнуть в людині природні тілесні руху настільки, що не буде проникати в серце гріховне хтивість, не здатні очиститися за життя ні члени тіла його, ні розум - від думок і затьмарення нечистих. Ні душа - звільнитися від пристрастей. І солодкість Божого не прокинеться в таку людину, і не побачить він божественного в своїй душі.
Початок чистоти - непохитність думки, а досконалість чистоти - умертвіння плоті і нерухомість таємних частин тіла. А нечистота тілесна і душевна починається уявним згодою. А полон думок, обжерливість і хтивість в їжі: стравах і напоях - смерть тілесної, душевної і розумової чистоти.
Чистота серця - відсутність серцевої розслабленості. Чистота тіла - дівоцтво. Чистота ума - непохитність думки. Чистота душі - безстрастіе і відсутність гріховних бажань.
А нечистота серця - хтивість і сердечне розпалений. А нечистота тіла - гріхопадіння і блуд. А нечистота розуму - непристойні помисли. А нечистота душі - душевні пристрасті, які душа любить і якими насолоджується.
Пересичення чрева і хтивість - батьки блуду і винні перед серцем. А серце винне перед тілом. А тіло винне перед розумом, а розум винен перед душею. Коли ж змиритися черево, серце і тіло і очистимо постом, спрагою і подвижницькими чеснотами, а розум змиритися і очистимо молитвою, тоді і душа змириться і очиститься.
Той же, хто трудиться тілом і робить деякі чесноти, а про те, що влаштувало серця не дбає, про зберігання розуму і внутрішньому укладення не дбає, про огорожі почуттів не дбає, - схожий на того, хто однією рукою що-небудь збирає, а інший - розкидає .
Тілесні чесноти - початок духовного шляху, а внутрішні: оберігання серця, розумна робота і душевне здоров'я - завершення шляху духовного. Тому духовні подвиги, що здійснюються тілом без внутрішнього благоустрою, зберігання розуму, огорожі почуттів, роботи над душею, воістину опадають, немов сухе листя з дерева. Тому ми і не досягаємо досконалості, позбавляємося благодаті і спасіння, що не знаємо з чого почати духовне життя, і де початок, середина і кінець? І що таке союз і підстава чеснот? І що таке зменшення чеснот? І до тих пір поки не дізнаємося цього, будемо працювати і руйнувати свою працю.
Про людина, будь уважний до цього: з чого починається подвиг духовного життя? звідки народжуються чесноти, і звідки наважуються увійти пристрасті? І незабаром знайдеш просвіта душі своєї. А без цього знання про початок, середині і наприкінці - в море сієш, і хвилі несуть. І в терен сієш, і заглушає. Ось у чому мірило і правило істинної, рятівної чистоти розуму, тіла, серця і душі. Слава Святій, Єдиносущної, Животворящої і нероздільній Тройці, Отця і Сина і Святого Духа, завжди була, і нині, і повсякчас, і на віки віків.