Що таке Курбан-Байрам?
Свято Курбан-Байрам (арабською - Ід 'уль Адха) - це мусульманське свято знаменує закінчення хаджу (од ного із стовпів ісламу) і відзначається 10-го числа 12-го місяця Зуль-Хідджа. Свято триває 4 дні. Словом «курбан» в мусульманській традиції (як і в іудейської) іменується все те, що наближає людину до Бога. В даний же свято - це ритуальне заклання тварини, що має на увазі духовне звернення до Творця.
Свято показує милосердя, велич Бога і те, що люди повинні виконувати повеління Бога, яким би важким воно не було.
«Кожній релігійної епохи (періоду духовного розвитку людства) Ми [говорить Господь світів] визначали свої місця здійснення обрядів і самі обряди (в тому числі і заклання жертовних тварин), суттю чого було згадка імені Бога на ті блага, що дарувалися їм [в тому числі і на] домашню худобу [в момент заклання]. [Незважаючи на згадані відмінності в окремих елементах релігійних обрядів] Господом для всіх вас [людей, джинів, незалежно від епох, цивілізацій, поколінь і національностей] є Бог Один, будьте покірні Йому. Обрадуй [про Пророк] повинующихся Йому [дотримуються Його приписів та ті, що слухають Його настанови; скромних перед Ним]. »
«Зробили Ми жертовну тварину (верблюда і верблюдицю) [а також бика і корову, заклання кожного з яких проводиться від семи чоловік, на відміну від баранів і овець, які лише від одного] обрядом, в якому благо для вас [мирське і вічне] / 11 /. Згадуйте над ним ім'я Бога / 12 / [при заклании]. [Якщо проводите даний процес над верблюдами] залиште їх стоять на ногах [краще на трьох ногах] / 13 /. І коли [після виходу основної частини крові] вони впадуть [коли очевидно, що тварина випустило душу, можете почати обробляти тушу], а отриманим м'ясом як самі харчуйтеся, так і нагодуйте бідного, який не попросить [задовольняючись наявними малим], а також просить . Зрозумійте ж, Ми підпорядкували їх [домашню худобу / 14 /. та й усіх тварин] на службу вам [наприклад, ті ж самі верблюди, незважаючи на їх силу і міць, смиренні під час смертельного для них процесу], будьте ж вдячні [за це Творцю, що заклав певні закони і закономірності в природі] » .
«[Зрозумійте!] До Аллаха (до Бога) ніколи не дійде ні м'ясо жертовної тварини, ні його кров, проте ж доходить до Нього побожність, що виходить від вас [а тому важливо стан душі, настрій, а не те м'ясо, яке ви самі ж і з'їсте]. Подібним чином [як бачите ви це на власні очі] воно [тварина, призначене для заклання] підпорядковане вам [спокійно і смиренно перед тим, що відбувається, причому зазвичай є для вас джерелом м'яса, шкури]. І це [в тому числі] заради того, щоб ви [часом зупиняючись у своїх нескінченних турботах або активізуючись в періоди байдужості, ліні і неробства, глянули навколо, вдихнули на повні груди] і звеличили Творця за той вірний шлях, по якому Він надав вам можливість йти. [У цьому швидкоплинному потоці життя, безперешкодно наближає вас до смерті] обрадуй благородних [хто є таким в своїх справах і вчинках. Радісна звістка їм про щастя мирське і райського обителі в вічності] ».
(Св. Коран, 22: 34-37)
історія свята
Вона безпосередньо пов'язана з подією, що сталася з пророком Ібрагімом (Авраамом).
Архангел Джабраіль (Архангел Гавриїл) з'явився до пророка Ібрахіма уві сні і передав йому веління від Аллаха принести в жертву єдиного сина Ісмаїла, який народився у Ібрахіма до глибокої старості (в 86 років). Ібрахім відправився в долину Міна до того місця, де нині стоїть Мекка, і почав приготування. Незважаючи на всю любов до дитини, святість його і довгоочікувану підтримку в глибокій старості з його боку, Ібрахім, обговоривши цю волю Бога з сином, покірно погодився з ним, прийшов в призначене місце. Однак це виявилося випробуванням від Аллаха, і, коли жертва була майже принесена, Всевишній Аллах зробив так, щоб ніж не зміг різати, і тоді Джабраіль дав пророку Ібрагіму в якості заміни барана. Після чого пророк Ібрахім отримав ступінь «Друг Аллаха» і йому було даровано благополучне народження другого сина - Исхака (Ісаака).
Ось як говориться про це в Священному Корані (37: 99-110):
«Ібрахім сказав:« Я, справді, йду до Господа свого [покидаю вас]. Він наставить мене на вірний шлях [щоб дійшов я до тих місць, де зможу продовжити свою місію; він покаже мені дорогу по життю / 16 /.] ».
Прибувши в Шам, він сказав:
«Господи, даруй мені благочестивого (доброго, гарного) [сина; дітей] ».
«Ми обрадували його [народженням] терплячого [розсудливого і послідовного в своїх діях] сина [Ісмаїла]» / 17 /.
«І досяг він того віку, коли міг допомагати [батькові]. Сказав (Авраам): «Синку, я, справді, бачив уві сні, що виробляю над тобою заклання (приношу тебе в жертву Богу), що ти думаєш про це?» [Син] відповів: «Татку, роби те, що тобі велено . Якщо буде на те воля Божа, ти знайдеш мене з числа терплячих [я постараюся зробити все від мене залежне] »/ 18 /.
«Коли вони обидва погодилися [з настільки трагічно розгортаються обставинами] і він (батько) поклав його (сина) на землю, на бік / 19 /. [Щоб принести в жертву Богу, перерізавши шийні артерії. У самий останній момент] Ми [говорить Господь світів] звернулися до нього здалеку: «Ібрахім (Авраам)! Ти підтвердив правдивість свого сну! [Спокійно поставився до неминучого, зробив від тебе залежне, і Ми вирішили всі твої проблеми.] Таким чином [усуненням проблем, дозволом нерозв'язного і підняттям людини на якісно новий рівень] Ми, воістину, віддаємо вчиняє добро (благодіяння; робить свою справу чудово, відмінно) »/ 20 /.
«Воістину, це [подію з вами, Авраам і Ізмаїл, непроста подія] - явне випробування [успішне проходження через яке облагородило вас і відкрило нові можливості]».
«Ми [продовжує Всевишній Творець] викупили його [твого сина] великим [за своїм змістом та значенням] жертвопринесенням [яким став баранчик, що з'явився немов з нізвідки поруч з батьком і сином]» / 21 /.
«Ми залишили після нього [Авраама, добре слово] про нього. [Він згадувався Нами в Писаннях через тисячі років після його смерті. Люди завжди пам'ятали і будуть пам'ятати, говорити про нього тільки хороше до Кінця Світу] ».
«Світ Аврааму [від Бога і Божественне вітання]».
«Таким чином Ми [каже Творець] віддаємо вчиняє добро (благодіяння; виконують свою місію або роботу чудово, відмінно)».
Як проходить Курбан-Байрам
Святкувати день жертвопринесення, навіть якщо це не відбувається в Мецці, починають з раннього ранку. На світанку мусульмани йдуть в мечеть до ранкової намазу (Аль-Фаджр). але перш вкрай бажано зробити повне обмивання, надіти новий і охайний одяг, по можливості намастити себе пахощами. Перед молитвою їжу приймати не рекомендується.
Приблизно через 30-40 хвилин після сходу сонця колективно (Джамаат) Новомосковскется святковий намаз. що складається з 2 рака'атов. У цьому намаз азан і ікамат НЕ Новомосковскется. Святковий намаз відрізняється від інших намазів тим, що в ньому є 6 додаткових такбіри: три в першому рака'ате і три у другому. Святкова хутба (проповідь) є сунной і Новомосковскется після намазу.
Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає) звернувся до віруючих:
О люди! Одній сім'ї раз на рік необхідно принести в жертву одного барана »(хадис від Міхнафа; св. Х. Ахмада, Ібн Маджа і ат-Тірмізі).
Також передається, що 'Ата ібн Ясар запитав у сподвижника пророка Мухаммада Абу Айюба аль-Ансарі про те, як саме за часів Посланника виконувалося жертвопринесення в свято Курбан-байрам, на що той відповів: «За часів Пророка чоловік приносив в жертву [в свято Курбан-байрам] від себе і свого будинку (своєї сім'ї) одного барана. М'ясо вони їли самі і пригощали ним інших. Це тривало до тих пір, поки люди не почали хвалитися один перед одним і прийшли до того, що ти можеш спостерігати сьогодні »(Св. Х. Ібн Маджа і ат-Тірмізі).
Є деякі думки про те, що можна приносити в жертву по одному барану від кожного члена сім'ї, проте достатнім вважається заклання одного барана від однієї матеріально здатної на це сім'ї раз на рік. І робиться це в один з днів свята Курбан-байрам.
Час для здійснення жертвопринесення настає відразу після закінчення святкової молитви, а завершується воно незадовго до заходу сонця 3-го дня на думку вчених ханафітського мазхаба і 4-го дня на думку вчених шафиитский мазхаба. Найкращим є перший день. Вчинення даного ритуалу можливо в будь-який час доби.
Якщо віруючий приносить в жертву тварину до того, як завершиться найраніша святкова молитва в одній з мечетей міста, то воно не зараховується як жертовне, а прирівнюється до звичайного тварині, зарізав на м'ясо. У місті або селі, де немає мечеті та святкова молитва не відбувається, час жертвопринесення починається з появою зорі (богослови-шафіїти вважають, що початок часу - це витікання приблизно однієї години після сходу сонця, а саме 20-40 хвилин після сходу, плюс час , протягом якого можна встигнути зробити святкову молитву і прочитати нетривалі дві святкові проповіді).
М'ясо жертовної тварини ділиться на три частини: одна - незаможним, друга - на роздачу сусідам або частування родичів і друзів, а третя залишається вдома для подальшого вживання в їжу. Бажано, щоб роздається бідним і незаможним склало не менше третини від загальної кількості.
Під час свята Курбан-байрам є бажаним (сунна) звеличувати і вихваляти Всевишнього протягом усіх 4 святкових днів після кожної обов'язкової молитви, особливо якщо віруючі здійснюють чергову обов'язкову молитву спільно. Першим намазом, після якого вимовляються «такбіри», є ранкова молитва (Фаджр) дев'ятого дня місяця Зуль-хіджа, тобто день 'Арафа, і так до двадцять третьої молитви, тобто післяполудневої (' АСР) молитви четвертого святкового дня. Звеличення Господа перед святковою молитвою (по дорозі в мечеть або в очікуванні молитви вже в мечеті) бажано як в свято Курбан-байрам, так і в Ураза-байрам.
Найбільш поширеною є така форма вихваляння Всевишнього:
«Аллаху акбар, аллаху акбар, додаючи іляхе Ілля-лах, вал-лаху акбар, аллаху акбар, ва лив-ляхіль-Хамді».
«Аллах (Бог, Господь) понад усе, Аллах понад усе; немає бога, крім Нього. Аллах понад усе, Аллах понад усе, і лише Йому справжнє вихваляння ».
/ 12 / Наприклад, слова «Бісміл-ля вал-Лаах акбар, аллаахумма Мінка ва іляйкя (з ім'ям Господа, Він понад усе. О Господи, що Ти даровано і до Тебе повертається).
/ 13 / Див. Наприклад: Аз-Зухайлі В. Ат-тафсір аль-Мунір. Т. 9. С. 235, 240.
/ 14 / Худоба - сільськогосподарські ссавці тварини.
/ 16 / Аврааму на той момент було 16 років. Див. Наприклад: Ас-Сабуні М. Мухтасар тафсір ібн Кясір [Скорочений тафсір Ібн Кясір]. У 3 т. Бейрут: аль-калям, [б. м]. Т. 2. С. 514.
/ 17 / На момент народження першого сина, Ізмаїла, Аврааму було вже 86 (!) Років. Див. Наприклад: Ас-Сабуні М. Мухтасар тафсір ібн Кясір. Т. 3. С. 186.
/ 19 / підрядковий звучить як «обличчям до землі [щоб не бачити його обличчя в момент заклання]». Див. Наприклад: Ас-Сабуні М. Мухтасар тафсір ібн Кясір. Т. 3. С. "аль-Хамси М. Тафсир ва баян. С. 450.
/ 20 / Вміле подолання труднощів розширює кругозір і дає глибину думки, робить людину більш мудрим і досвідченим. Особливо важкі для людей ті обставини, коли в біді виявляються їхні рідні діти. Спокійний і тверезий підхід, якою повинна бути реакція віруючого, дає свій позитивний результат: божественне благословення на щасливий кінець, а також зміна життєвих перспектив в кращу сторону.
В іншій сурі Священного Корану сказано: «Хто побожний перед Богом [слід морально-етичним нормам; обов'язковий в міру сил і можливостей у виконанні розпоряджень; цурається явно забороненого; слід законам і закономірностям, встановленим Всевишнім в цьому всесвіті], тому Господь неодмінно надасть порятунок, вихід [з на перший погляд безвихідній ситуації, нерозв'язною проблеми, непереборної біди, нестерпного болю] і наділить (обдарує) його долею [інтелектуальним, духовним або матеріальним достатком ] звідти, звідки він його і не очікує [звідки він навіть і не припускає, що не розраховує його отримати] »(див. Св. Коран, 65: 2, 3).
/ 21 / З часів заключного Божого посланника, пророка Мухаммада, ця авраамічних традиція стала важливим релігійним ритуалом, що проводяться раз на рік в кожній мусульманській родині: на Курбан-байрам принести в жертву Богові баранчика, тим самим «викуповуючи» своє і своєї родини добробут , позбавляючи себе і сім'ю від обтяжливих гріхів. «Найкраще перед Всевишнім діяння в дні свята жертвопринесення - це пускання крові жертовної тварини. Воістину, прийде ця тварина зі своїми рогами, копитами і шерстю в Судний День [живим свідком вчиненого обряду]. І буде кров його звеличена перед Господом ще до того, як встигнуть краплі її впасти на землю. Нехай же душі ваші будуть спокійні ». Хадіс від 'Аїші; св. х. аль-Хакіма, Ібн Маджа і ат-Тірмізі. Див. Ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 485, хадис № 7949, «хасан».
Також заклання проводиться з нагоди народження дитини на сьомий день його життя. Від Самура передаються такі слова пророка Мухаммада: «[Народження] кожної дитини є приводом принесення в жертву тварини (кожна дитина є заручником жертовного баранчика). Тварина заколюється на сьомий день. В цей же день дитині дається ім'я і голиться його голова ». Хадіс наведено в п'яти з шести склепінь достовірних хадисів, а також в св. х. аль-Хакіма і аль-Байхакі. Ат-Тірмізі вважав, що хадис достовірний, «Сахіх». Див. Наприклад: Ан-Насаї А. Сунан. С. 443, хадис № 4220, «Сахіх».
В обох випадках м'ясо ділиться на три частини: третину малозабезпеченим, третина родичам і третина залишається вдома.
Просимо у Господа прийняти цю працю (виконаний лише з надією на Його милість, достаток і любов по відношенню до нас) і пробачити можливі помилки і гріхи, бо єдине намір - принести людям користь на шляху Того, хвала Якому підносить все суще на небесах і на землі.