Параул і параульци
Бамматов К'удаш (1908 року народження) і Гаджієв Алімпаша (1910 року народження) свідчили, що задовго до заснування селища Параул на цьому місці жили грузини, свідченням чого є топоніми Гюржі-Тёбе і Гюржі к'абурлар.
Згадки про грузинів, характерні більше для Нагірного Дагестану, є завісою, за допомогою якої в особливо релігійних мусульманських селах говорять про домусульманская періоді в історії свого населеного пункту. Доказів масової колонізації Дагестану грузинами в середні століття немає, проте добре відомо діяльності грузинських місіонерів, які проповідували в домоногольскій період тут православ'я. Легендарні «Гюржі» були ніким іншими, як зверненими до православ'я язичниками і їх нащадками, предками нинішніх мусульман.
Як би там не було, але на землях Параул люди жили з найдавніших часів. У його околицях збереглося чимало залишків стародавніх поселень. Можливо, що перше поселення тут виникло ще три тисячі років тому в бронзовому столітті. На цю думку наводить виявлена тут майстерно оброблена бронзова голова барана.
Згідно з переказами, записаному істориком Мурадбеком Мансуровим з вуст старожила села Магомадов Абдулллаева 1903 року народження, історія нинішнього селища почалася з княгині Парі, на якій одружився бойнакскій князь Темір-Бий, який внаслідок міжусобиць переїхав в Доргелі. Ім'я Парі характерно для Мехтулінского ханського будинку. Овдовівши, вона разом з прислугою оселилася в містечку Тог'асли. Після її смерті утворився хутір назвали в її честь Парі-Махи ( «Поремейт» російських джерел). Літні аварці досі називають Параул Парі-Росо, тобто селищем Парі.
Етнолог К.М. Алієв припустив, що село спочатку називалося Піраулом, тобто, «Святим аулом». Він пов'язував це назва із згадуваним Евліей Челебі селом названо Пірбай, де знайшов свій притулок побіжний кримський хан Мухаммад-Герей. Хан прожив тут 8 років аж до своєї смерті у віці 80 років 1674 р За наказом його сина Джанібека останки Мухаммада-Гірея IV були вивезені на батьківщину і c пошаною перепоховані вже в кримському Бахчисараї. Але ясність в ситуацію вносить повідомлення Є.І. Козубського: «біля селища Параул в місцевості Юхари-Кутан є руїни старого села Бахчисарай» [1]. Ось цей Бахчисарай, а не Параул, безумовно, і був тим Пірбаем, який побіжний хан перейменував на честь своєї колишньої батьківщини. До того ж перехід назви Піраул в Параул згідно із законами Кумицька словотворення практично неможливий, а перетворення назву Паріаул в Параул навпаки цілком ймовірно в силу схильності тюркських мов до стяжению звуків в середині слова (так виникло багато «нових» кумицька імен: Аджамат (від Гьажімагьаммат) , Нурамат (від Нурмагьаммат), Пірамат (Пірмагьаммат) і ін.). Таким чином, село отримало своє ім'я, безумовно, в честь княгині Парі з роду мехтулінскіх ханів.
Цікава топоніміка Параул. Квартали села носять такі імена: Ток'ур-аул, Аччі-аул, Йог'ар-аул, Ізегем-аул, Албет, Томен-аул, Бак'аул. Гори Нуца-Тау і Татархан-Тау названі в честь володіли ними до революції параульцев. Іракум - колишній Кутан князів Мехтулінскіх був куплений Яхьей-Хаджі Атли-огли і Магомедом Імам-Мурза-Хаджі-огли з торгів.
У 1735 р скориставшись від'їздом шаухала Хасбулатов в Кубу, хунзахской володар (Нуца) Уммахан зробив грабіжницький рейд на рівнину. Однак сталося те, чого він не передбачав, шаухальци навіть у відсутності свого правителя виявилися потужною організованою силою. У той час, як він, награбувавши, то, що можна було вкрасти у захоплених зненацька селян, повертався додому, сформований в найкоротші терміни народне ополчення спіткало його біля Параул, що входив тоді в Мехтулу. У сталася в його околицях битві сам Уммахан був убитий, а його загін втік (Гасан Алкадарі «Асарі Дагестан», гл. VII). На жаль, в ході битви постраждало і селище, в деяких рукописах 1735 р відзначається як «рік спалення селища Параул». Ймовірно, це перша згадка сучасного назви села.
Самим політично активним мехтулінскім ханом після Ахмед-Хана Дженгутаевского був Алі-Султан (1784-1809 рр.). Він прославився своїми походами в Закавказзі і істотним розширенням меж свого бійліка. Його активність перейшла у спадок і до його синам Султан-Ахмед-Хану і Гасан-Хану. Перший з них ще за життя батька в 1801 р сів на аварский престол, так як був одружений на доньці Нуца Уммахана V. Другий син успадкував батьківський престол. Обидва вони прославилися у війні з Єрмоловим. Ось що про це співається в піснях: «Ярмалай ярмалатди / Бійлені yoрг'алатди, / Паравулну яллатди». Параул був спалений як резиденція Султан-Ахмед-Хана. Розорений війною Параул, згідно з розпорядженням Єрмолова, був переданий під владу Махт-Шаухала. Останній перетворив селище в одну зі своїх резиденцій. До речі, саме тут в 1829 рр. проходили невдалі переговори Махт з Газі-Магомедом, метою яких був пошук взаємоприйнятних компромісів. Переговори закінчилися нічим, і через два роки Газі-Магомед розграбував зберігалася в селі шаухальскую казну.
Після відновлення Мехтулінского ханства Параул не було повернено до його складу, а продовжував перебувати в шамхальство Тарковського, аж до самої його ліквідації. Син Махт-Шаухала, Абу-Муслім в Параул був рідкісним гостем, сам він перебував у Кафир-Кумуке. Коли селянам набридло по будь-якому питанню їздити до нього, вони попросили призначити їм в намісники з відповідними повноваженнями, кого-небудь з шаухальского будинку. Зваживши їх прохання, Абу-Муслім відправив до них свого племінника чанка Салиха. У останнього з параульцамі стосунки не складалися - вони його прозвали К'ул Саліх - «Раб Саліх». У 1850 році народ повстав проти Салиха, оточив його будинок і підпал. Організаторів бунту схопити не вдалося. Однак нукери привезли спраглому відплати Абу-Муслім-Шаухалу сільського кадію Саліма і відомого своїм свавіллям і мужністю заможного селянина Мутука. Незадовго до повстання Саліх побив його родича Сабанов, у відповідь Мутук побив сина самого шаухала і брав участь, а, за словами донощиків, і керував в діях селян при підпалі будинку К'ула Салиха. Після недовгого суду Салиму-Каді і Мутуку відрубали голову, було це в 1850 році, в розпал Кавказької війни, в тіні якої залишилися громадянську непокору і збройна боротьба на рівнині вільнихобщинників проти примкнула до царизму феодальної еліти. Жорстоким тортурам піддався ще один підозрюваний - Мажит. Справжній глава повстання Осман встиг перебратися до Шамілю в гори, але незабаром загинув в одному з боїв з царською армією. Замість Салиха новим намісником в селі став син Абу-Мусліма, теж чанка Таймазов-Хан [2].
Хоча шаухалу і царським військам вдалося розколоти і придушити народний опір в Параул та інших навколишніх селах, але вони стали осередками індивідуального опору в формі абречества, відомого у кумиків як «к'ачак'лик'» (качакство). Це були тверді, пасіонарні особистості, порвали з загальноприйнятими засадами і обрали шлях постійних ризиків, тривог і поневірянь. Ставкою в їх боротьбі була саме життя, зазвичай досить коротка. Але бували й винятки. Один з таких абреків к'ачак'ов-абреків Арсланалі прожив дуже довге життя і ніколи не хворів. Другий раз він одружився, коли йому було 90 років, що говорить про те, що у нього було відмінне здоров'я. Був він фізично сильним, і підняти тяжкість вагою в 300 кг для нього не становило жодних проблем. Помер він у віці 148 років. Зараз ці факти здаються неймовірними, але тоді подібних билинних богатирів - нартов було чимало по всьому світу. Серед епідемій і воєн виживали люди лише найміцнішою «булатної породи».
Цікавий документ, що має відношення до історії Параул ми виявили в рукописному архіві Інституту історії археології та етнографії Дагестанського наукового центру. Цей лист до голови станово-поземельної комісії генерал-лейтенанту Чавчавадзе від мешканки селища Параул Біжу-ханум Ельмурза-Бек-Кизи. Вона скаржилася на Абу-Мулімен-Шамхал Тарковського, який заволодів майном її батька чанкі Ельмурза Чопа-Бек-Огли під приводом відсутності у нього спадкоємців чоловічої статі. Їй же шамхал виділили лише ділянку в місцевості Юхари-ічі на 2 Кади посіву, перш належав на той момент параульцу Акаіму Мутюк-огли. На підтвердження шамхал дав їй свою грамоту, завірену печатками його, пристава Ахмед-Хана Айдемірова, керуючого Кафир-кумухца Абу-Таймазов-огли, Кафир-кумухского кадію Темір-Булата (Бамматова - авт.), Яку вона висловлювала готовність представити на вимогу. Після виходу заміж за ендіреевского бека Магомеда, вона доручила нагляд за цією ділянкою своєму односельцю Джанаву, з тим, щоб він ділив з нею одержуваний дохід навпіл. Однак незабаром Акаім Мутюк-огли, користуючись відсутністю Біжу-ханум і потуранням влади, відібрав цю ділянку у Джанава. Вона просила розібратися в цій ситуації і повернути їй її власність [3].
Багато селян добували в туру сіль на продаж, а в озерах, розташованих поблизу ж самого с. Параул, добували соду. Селяни також працювали на рибопромислах азербайджанського магната Зайналабідов Тагієва. Взагалі параульцев відрізняла від сусідів схильність до мандрів і отходнічества, так ще в 1837 році на заробітки в місті Кизляр перебували жителі Параул Ідріс Амирале, Ака Султанмурадов, Яг'я Аджиєв і Махмуд Алієв.
Найбагатшою людиною в селищі був чоловіка-Хаджі, у якого було в наявності до 8 тисяч овець. Він наймав пастухів, які пасли його худобу, як на рівнині, так і на літніх пасовищах в горах. Значно бідніше були Нажмутдін-Хаджі і Юсуп-Хаджі, що мали по 3 тисячі овець. Серед багатіїв були також Узунай-Гаджи, Мутаа-Гаджи, Давут-Гаджи, Нажмутдін-Гаджи. Нажмутдін-Хаджі здав всю худобу радянської влади, його брат чоловіка ховав овець і за це отримав 10 років. До революції в селищі було 45 тисяч овець.
У сільському господарстві були відомі три види плугів: Бірлік-сабан, екілік-сабан і уьчлюк-сабан. Є.І. Козубський зазначив наявність в селищі виробництва килимів.
Абакар Бабат 1916 року народження свідчив, що його батько Бабат-Хаджі керував проведенням в кінці XIX в. в село джерела. Бабат-Хаджі Алікіші-Огли, будучи старшиною села, за свою працю на користь рідного села удостоївся від імператора срібної медалі на Станіславській стрічці [4].
За свідченням Абакар Бабатова якийсь російський підприємець мав намір посадити в місцевості Хожа-К'олтук близько 100 десятин виноградників, але завадила революція.
Мені кілька разів потрапляли на очі затвердження, нібито звільнення мусульманських народів Кавказу і Середньої Азії від служби в армії в царській Росії було великим привілеєм і навіть ставило їх вище православних народів Імперії. Але це не так, насправді замість звільнення від служби «інородці» мусульманських околиць були зобов'язані вносити в царську скарбницю особливий податок, відомий в народі як Асгер-гьак - «солдатський податок», що становив 3 рубля з двору щорічно, які лягали чималим додатковим тягарем на малопотужні господарства.
Не оминули селище стороною перша світова і громадянська війни. Так, наприклад, відомо, що 1.11.1916 р в другій кінний полк Дикої Дивізії був покликаний параулец Салаутдін Муталімов. У біографії Темір-Булата Бійболатова, написаної доктором філологічних наук А. Ю. Абдулатіпова, згадуються 3 параульца, які брали живу участь в створенні в 1917 р «Дагестанського театрального і літературного товариства», що видавав журнал «Танг-Чолпан». Це полковник Расул Каітбеков, а також брати Салім-Герей і Абдулла Тамаева.
У 1920 р в селищі була організована світська школа. У ній працювали: Іса Абухаліп-Каді-огли, Бабат Юсуп-огли, Курбан Гажі-Магомед Гаджієв, Магомед Нажмудінов, сторож Акай Юсуп-огли, кухарка Саніят Ільясова. Під будівлю було виділено приватна споруда. У 1927 році старшина Параул Бадрутдінов Хангішіев організував будівництво повноцінної світської школи. Першим її директором був відомий просвітитель Халіт Загіра з Гелі. Цю школу будували всім селом.
З 200 пішли фронт параульцев живими повернулося близько 50. Війна і суворі післявоєнні роки найсумнішим чином відбилися на долі села. Чисельність населення різко впала з 600 до 300 господарств. Був великий результат населення до Махачкали, де був заснований компактний параульскій квартал в Махачкалі I (Гіччі Анжи). «Тут параульци селилися в місці, іменованому по-Кумицька Арк'абаш - територія на деякому підвищенні в районі вулиць Гаджиєва, Громова, Дубініна, Орджонікідзе, розташовані нижче даної височини ділянки займалися параульцамі пізніше». В даний час в Махачкалі живе близько 15 тисяч параульцев.
Серед відомих уродженців села релігійні діячі: муфтій Північного Кавказу Мухаммад-Мухтар-Хаджі Бабат (живе в с. Кяхулай), муфтій Дагестану Багаутдин Ісаєв, шейх Мухаммед-Ефенді, шейх Арсланалі-Апанді Гамзатов; історик Абдулла Тамаєв; поети і письменники: Багаутдин Узунаев (Казиев) і Дініслам Кардашев (Абдулгамід Абдуллаєв), Гаджи Айгумов; співак Айгаз Айгумов (Султан); військові діячі: Расул Каітбеков, Зайнутдінов і Салім Тамаева, Расул Гаджієв; режисер Кумицька театру Осман Ібрагімов, актриса Кумицька театру Сабіят Салимова, успішний господарник і підприємець, директор дріжджового заводу Абдулгапур Гапур, спортсмен Осман Вагабов і інші.
[1] Дагестанський збірник, Темір-Хан-Шура, 1902. С. 162
[2] РФ ІІАЕ ДНЦ РАН Ф.1.Оп.1. Д. 353 Л. 67.
[3] РФ ІІАЕ ДНЦ РАН Ф. 1. Оп. 1. Д. 194. Л. 26.