Відзначимо ще одна важлива відмінність між художнім і науковим пізнанням. Пізнаючи природні і суспільні явища, вчений прагне до максимальної об'єктивності. Він, звичайно, не перестає бути живою людською особистістю, відчуваючи в процесі дослідження різні почуття і переживання. Але вони не включаються в результати наукового дослідження. Вивчаючи закон вартості або періодичний закон хімічних елементів, можна виявити емоції, які відчували в процесі їх відкриття Маркс і Менделєєв. На відміну від наукових понять і законів художній образ відображає не тільки об'єктивну реальність, а й суб'єктивний світ художника, його емоційний стан, оцінне ставлення до світу. Специфіка пізнавальної діяльності художника - в нерозривності пізнання і оцінки, думки і почуття.
4.Коммуникативная функція культури полягає в тому, що культура формує умови і засоби людського спілкування. Культура створюється людьми спільно, вона є умова і результат спілкування людей. Умова тому, що тільки завдяки засвоєнню культури між людьми встановлюються справді людські форми спілкування, культура дає їм засоби спілкування - знакові системи, мови. Результат - тому що тільки завдяки спілкуванню люди можуть створювати, зберігати і розвивати культуру; в спілкуванні люди вчаться користуватися знаковими системами, фіксувати в них свої думки і засвоювати зафіксовані в них думки інших людей. Таким чином, культура пов'язує і об'єднує людей.
Велику популярність придбала загальна теорія комунікацій канадського соціолога і культуролога Г. Маклюена. На його думку, розвиток засобів комунікації визначає загальний характер культури і зміну історичних епох. Маклюен виділяє три типи комунікацій і відповідно три історичні типи культури:
1) культура усної традиції;
2) культура письмової та друкованої традиції;
3) електронний тип культури.
В епоху племінних культур спілкування людини було обмежене рамками усного мовлення. З виникненням писемності спочатку рукописні, а потім друковані книги стають головними засобами спілкування між людьми. У XX столітті настала ера електронної інформації. Зараз, за висловом Маклюена, ми живемо в "глобальному селі". Нові засоби масової інформації та електронно-обчислювальні машини скасовують на планеті простір і час, усувають всі національні кордони, пов'язуючи в єдину мережу найвіддаленіші куточки, знімають поняття "центр" і "периферія".
Існує й інша класифікація типів комунікативності, відповідно до якої виділяються:
1. Традиційний тип комунікації. Він поширений в локальній, сільському середовищі. Тут все добре знають один одного. Роль кожної людини в спілкуванні визначена його віком і способом життя, а норми спілкування відомі всім з дитинства або, принаймні, протягом багатьох років. Спілкування відрізняється постійністю, стабільністю.
Ідеї Уайтхеда отримують подальший розвиток в теорії символічного інтеракціонізму (взаємодії). Прихильники цієї теорії звертають увагу на те, що символікою пронизані всі форми суспільної діяльності, хоча і в різному ступені. Так, релігія і політика в більшій мірі схильні до символізації, ніж економіка. Молитви, хрести, ритуали - в одній сфері, прапори, гасла і мітинги - в інший. Це приклади прояву символічного взаємодії. Людина співвідносить себе з більшим чи малим колективом через підключення знакових засобів.
Перехід від військових доблестей до придворного життя привів до помітних змін і в нормах поведінки. Тепер цінувалися вже не сила і мужність, а витонченість манер, галантно поводження з жінками, мистецтво етикету. Можна сказати, що дворянська етика вироджується в етикет - складну, розроблену до деталей систему умовних, формальних правил і манер поведінки, призначених для спілкування у вузькому, аристократичному колі осіб. Мистецтво етикету було більш важливою відмітною ознакою аристократа, ніж будь-які юридичні документи, які засвідчували його станову приналежність. Вищого розквіту етикет досягає при французькому дворі в правління Людовика XIV.
Надалі сформувався ідеал благородної людини, джентльмена. Для нього не має особливого значення сила і зовнішня краса, пишність одягу та військові доблесті. Їх замінили гарне виховання, гідні манери, освіта, отримана в закритій школі, грамотна мова, володіння іншими мовами. Опис носіїв цього типу культури можна знайти в книгах
У. Теккерея, в першому розділі роману А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін".
Особливо наполегливо зберігають свою соціокультурне середовище вищі верстви суспільства. Це досягається за рахунок таких речей, як проживання в фешенебельних районах, покупка товарів в дорогих магазинах, відпочинок на модних курортах, спілкування з людьми певного достатку і статусу.
7. Регулятивна функція культури пов'язана, перш за все, з визначенням (регулюванням) різних сторін, видів суспільної і особистої діяльності людей. У сфері праці, побуту, міжособистісних відносин культура так чи інакше впливає на поведінку людей і регулює їх вчинки, дії. Регулятивна функція здійснюється такими елементами культури, як цінності, норми, традиції.
8. Як особлива деякі культурологи виділяють евристичну функцію культури. Вона полягає в наступному. Творчість: наукове, технічне, управлінське неможливо без образного мислення, уяви, певного емоційного настрою. Культура, зокрема, художня культура, сприяє розвитку цих найважливіших чинників творчої діяльності. Художня культура допомагає і розвитку таких рис творчого мислення, як гнучкість, асоціативність, здатність по-новому побачити звичайне. Не випадково А. Ейнштейн сказав: "Достоєвський дає мені більше, ніж будь-який науковий мислитель, більше, ніж Гаус". У нашій пресі в "Литературной газете" повідомлялося про своєрідний експеримент, проведений в США. Група адміністраторів однієї компанії звільнялася від професійної діяльності і протягом десяти місяців здійснювала гуманітарну програму, в якій велике місце займало мистецтво (читання книг, відвідування театрів, музеїв, виставок, концертів). Це дуже позитивно позначилося на їх професійної активності, їх дії стали більш творчими, нестандартними.
9. Компенсаторна функція культури дозволяє людині відволікатися від виробничої діяльності, відпочивати від життєвих проблем, отримувати емоційну розрядку. Інша назва цієї функції - рекреативная - відображає часное збіг цієї функції з періодом дозвілля і відпочинку, т. Е. Часом, формально вільним від виробничої діяльності. Людина може отримувати духовну компенсацію від туризму, спілкування з природою, творчих захоплень. Важливою формою компенсації є свята, на час яких повсякденне життя перетворюється і створюється обстановка піднесеного настрою. Під час свята відбувається концентрація культурного життя. Його проведення охоплює архітектурне і декоративне оформлення, театралізовані дійства, музичні заходи, видовища і процесії, конкурси та змагання. Цивільні, і особливо народні свята, містять в собі не тільки урочисті, але і ігрові елементи.
Компенсаторну функцію виконують такі види духовної культури, як мистецтво і релігія. Мистецтво дозволяє заповнити те, що бракує людині в його житті, неминуче обмеженою простором і часом. Ми ніби заново переживаємо долі героїв творів, разом з їх персонажами потрапляємо в різні життєві ситуації, відчуваємо при цьому певні почуття, переживання. І все це збагачує наш життєвий досвід, сприйняття і розуміння життя, розширює коло спілкування.
ПИТАННЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ
Конструктор uCoz