КУЛЬТУРА І ВІДНОСИНИ У ГРУПІ СВОЇХ І ЧУЖИХ
Взаємовідносини в групі чужих складаються інакше. У них не встановлюються близькі знайомства, близькість і довіра. У той час як відносини в групі своїх засновані на почутті близькості, відносини в групі чужих пов'язані з почуттям ворожості, агресії, байдужості або переваги. Відносини в групі своїх засновані на тісному зв'язку людей, але такий зв'язок від-сутствует в стосунках з людьми з групи чужих. Ці люди просто існують, і ми знаємо про це. Вони не мають до нас особливого ставлення.
КУЛЬТУРНІ ВІДМІННОСТІ В СТРУКТУРІ І ФОРМІ ВІДНОСИН В ГРУПІ СВОЇХ І ГРУППЕ ЧУЖИХ
За моїми спостереженнями, люди в різних культурах можуть інакше визначати приналежність до своєї групи і по-різному будувати відносини всередині групи. Ми можемо вважати певну людину (шкільного друга або колегу по роботі) членом (або не членом) своєї групи, але це не означає, що люди іншої культури будуть інтерпретувати подібні відносини таким же чином.
Сталість групових відносин
Різниця в сприйнятті членів своєї групи
Відмінності в ЗНАЧИМОСТІ ВІДНОСИН В РІЗНИХ КУЛЬТУРАХ
Деякі дослідники виконали велику роботу з вивчення культурних відмінностей групових відносин. Тріандіс і його колеги, використовуючи такі параметри культури, як індивідуалізм і колективізм, провели особливо вдале дослідження того, як відносини всередині групи і поза групою відрізняються в різних культурах.
Індивідуалізм і колективізм
Ставлення до групи своїх
Різниця в груповому членстві в двох типах культур має важливі наслідки для ступеня приналежності індивіда групі. В колективістських культурах люди входять в менше число груп, але зате внутрішньо групові зв'язку тут сильніше. Вони більшою мірою ототожнюють себе з групою, до якої належать, і сама група стає невід'ємною частиною особистості. І це має сенс, тому що, за визначенням, колективістські культури більшою мірою залежать від груп, і тому підпорядкування особистих цілей громадським життєво необхідно.
Члени індивідуалістичного суспільства не обов'язково приносять свою самостійність і самосвідомість в жертву інтересам групи, до якої вони належать. Вони мають менше зв'язків з членами групи і легше переходять з однієї групи в іншу. Членство в певній групі не має такого значення в індивідуалістичних культурах, як в колективістських. Отже, колективістські культури вимагають більше гармонії, конформізму і кооперації від членів однієї групи і покладають на індивіда більше зобов'язань щодо відповідності груповим нормам. По відношенню до нонконформистам тут існують певні санкції. Індивідуалістичні культури менше залежать від груп і більше - від унікальних якостей індивідів. Тут більш важливим є досягнення особистих, а не суспільних цілей. Тому індивідуалістичні культури вимагають менше гармонії і відповідності всередині груп і менше значення надають конформізму щодо групових норм.
Ці відмінності внутрішньогрупових відносин в двох типах культур пояснюють відмінності в поведінці людей. В колективістських культурах ми можемо очікувати більшої самовідданості людей в досягненні групових цілей. Ми спостерігаємо тіснішу співпрацю людей один з одним, навіть якщо воно передбачає придушення власних почуттів, думок і прагнень в ім'я груповий гармонії. Це означає, що люди намагаються знайти шляхи згоди один з одним, зводячи до мінімуму міжособистісні відмінності.
Відносини в групі своїх в індивідуалістичних культурах призводять до іншої поведінці. Тут ми не можемо очікувати самопожертви в інтересах загального блага. Люди більш відкрито висловлюють власні почуття і думки, менше побоюючись порушити групову гармонію. Міжособистісні проблеми і конфлікти вирішуються більш відкрито.
Ставлення до чужих
В колективістських і індивідуалістичних культурах існують відмінності не тільки у відносинах з групою своїх, але і в стосунках з групою чужих. В колективістських культурах найбільш важливі відносини в групі своїх, а ставлення до людей, що стоять поза групою, залишається байдужим. Наскільки члени колективістської культури прагнуть до гармонії і кооперації в групі своїх, настільки вони проявляють відчуженість і навіть дискримінацію по відношенню до людей, що не належить даній групі.
Протилежну поведінку ми бачимо в ін-дівідуалістіческіх культурах. До які не є членами групи відносяться більш лояльно, не акцентуючи міжгрупові відмінності. В індивідуалістичних культурах до них ставляться так само позитивно і конструктивно, як в колективістських культурах відносяться тільки до членів своєї групи.
НОВІ ДОСЛІДЖЕННЯ ВІДНОСИН В ГРУПІ СВОЇХ І ЧУЖИХ
Сучасні дослідження підтверджують багато з положень, спочатку висунутих Тріандіса і його колегами. У розділі 11 ми обговорювали два дослідження, які виявили відмінності в прояві емоцій у мешканців Сполучених Штатів, Японії, Польщі та Угорщини, і підтвердили нашу концепцію культурних відмінностей у відносинах в групі своїх і чужих. Гудвін і Лі проводили опитування британських і сінгапурських студентів про їхнє ставлення до 35 різновидів табуированного поведінки. Запропонованого-женние варіанти включали різноманітні типи забороненого поведінки, починаючи з обговорення сексуальних фантазій і закінчуючи плачем в присутності друзів. Учасники опитування, відповідаючи на питання анкети, розповідали про свої стосунки з близькими друзями обох статей. За результатами опитування британські студенти проявили велику готовність обговорювати з друзями заборонені теми, ніж їх китайські однолітки. Це підтверджує тезу про те, що в колективістських культурах більше піклуються про гармонійність внутрішньогрупових відносин.
В іншому дослідженні учасники опитування з США і Гонконгу реєстрували всі свої взаємодії з оточуючими протягом двох тижнів за системою Рочестера. Ця система передбачає реєстрацію всіх діалогів, що тривали більше 10 хвилин, із зазначенням часу і тривалості спілкування, характеру спілкування і його учасників. Виявилося, що студенти з Гонконгу мали менше взаємодій з оточуючими, але ці взаємодії були більш тривалими, ніж у американських студентів. Китайські студенти більше спілкувалися з членами своєї групи, і спілкування було більш щирим. Ці результати також підтверджують наші висновки про тип, кількість і якість взаємодії в групах в колективістських і індивідуалістичних культурах.
Люди в будь-якому суспільстві в міру дорослішання вчаться робити групові відмінності між людьми. Культура значно впливає не тільки на характер групових відносин, але і на їх значення в суспільстві. Культурні відмінності в значенні групових відносин виробляють спостережувані нами відмінності в поведінці, думках і почуттях людей під час їх взаємодії в групі своїх і чужих.
Концепції і практика відносин з оточуючими людьми разюче відрізняються в різних культурах. Тому якщо ми будемо інтерпретувати поведінку людини з іншої культури за мірками нашої культури, це може призвести до непорозумінь і нерозуміння. Добрі наміри можуть сприйматися як погані, а цілком невинне поведінка може здатися загрозливим або навіть агресивним.
КУЛЬТУРА, ВОСПРИЯТИЕ ОСОБИСТОСТІ І ПРИВАБЛИВІСТЬ
Сприйняттям особистості називається процес фор-мування вражень про оточуючих людей. Соціологам давно відомо, який вплив надає враження від людини на наше ставлення до нього. Питання про ступінь впливу вражень на поведінку і ступеня впливу упереджень на враження відносяться до області сприйняття особистості. Соціологів також цікавить питання про можливість подолання несприятливого першого враження. Дослідження сприйняття особистості виявили кілька ключових факторів, які формують наше враження про іншу людину. До них відносяться зовнішність, стереотипи і селективність в сприйнятті особистості.
Зовнішність, і особливо фізична привабливими-ність, впливає на наші судження про людину. Дослідження, проведені серед американців, показали, що вони схильні приписувати бажані якості тим, хто зовні добре виглядає, вважаючи їх більш чуйними, добрими, товариськими та цікавими людьми, ніж ті, хто зовні не привабливий. Зовні привабливих людей також вважають більш компетентними і розумними.
Американці вважають тих, хто зовні добре виглядає, більш чуйними, добрими, товариськими, цікавими і розумними людьми, ніж ті, хто зовні не привабливий.
Інші аспекти зовнішності також впливають на сприйняття оточуючих. Наприклад, більш високий зріст асоціюється з привабливістю, керівними здібностями, компетентністю і високою зарплатою. Дорослі з дитячими рисами обличчя вважаються м'якими, добрими, наївними і поступливими; дорослі з великими рисами обличчя сприймаються як сильні, практичні і активні. Акуратно одягаються люди вважаються сумлінними. Людей, що ховають очі, підозрюють в нечесності.
ВИВЧЕННЯ ПРИВАБЛИВІСТЬ В РІЗНИХ КУЛЬТУРАХ
Вплив привабливості і зовнішності на формування сприятливого враження добре відомо і документовано в психологічній літературі, але уявлення про привабливість в різних культурах різні. Краса - поняття відносне, і люди в різних культурах можуть мати абсолютно різні уявлення про те, що красиво, а що - ні. Культурні відмінності у визначенні привабливості в свою чергу можуть впливати на формування вражень.
Дослідження Дайба, Мурасави і Чоу: порівняльні уявлення про привабливість
Дайба, Мурасава і Чоу порівняли уявлення про фізичну привабливість у японців і корейців. Вони показували студентам'і студенткам університетів обох країн фотографії японських і корейських жінок і просили оцінити їх привабливість за шкалою з 13 пар прикметників протилежного значення. Фотографії кожної жінки були зроблені в трьох планах: анфас, профіль і впівоберта. Анатомічні параметри особи вимірювалися, і ці дані зіставлялися з судженнями респондентів. В Японії привабливими рисами оказа-лись великі очі, маленький рот і маленький підборіддя. Рисами, привабливими для корейців, були великі очі, маленький і короткий ніс і тонке маленьке обличчя. Корейці пов'язували такі характеристики, як зрілість і симпатичність, з привабливістю. Японці цього не робили. Ці дані показують, що в японській і корейській культурі існують різні стандарти краси і що краса в цих двох культурах має різну психологічну значення.
Дослідження Уилера і Кіма: привабливість і характер
Оцінка усміхнених і спокійних осіб
Інше дослідження також продемонструвало культурні відмінності в психологічній оцінці привабливих осіб. Мацумото і Кудо просили американців і японців оцінити усміхнені і спокійні обличчя білих і японців за трьома параметрами: привабливість, розум і товариськість. Американці, як правило, вище оцінювали усміхнені обличчя за всіма трьома параметрами, що відповідає нашим традиційним уявленням про сприйняття особистості і формуванні вражень. Японці, однак, вище оцінювали усміхнені обличчя тільки за ознакою товариськості. Рейтинг привабливості усміхнених і спокійних осіб у них був однаковий, і спокійні обличчя оцінювалися ними як більш розумні.
Тотожність уявлень про привабливість
Багато досліджень продемонстрували культурні відмінності в оцінці привабливості і її психологічних атрибутів, але тільки в одному дослідженні переконливо показано, що оцінка привабливості може бути однакова в різних культурах. Каннінгем, Роберте, Барбі, Друен і Ву провели серію з трьох досліджень, заснованих на одній і тій же методології. У першому дослідженні білі американці і емігранти з Азії та Латинської Америки оцінювали особи білих, чорношкірих, азіатських і латиноамериканських жінок. У другому дослідженні в такому ж опитуванні брали участь жителі Тайваню. У третьому дослідженні білі і чорношкірі американці оцінювали особи Черноков-жих жінок. На фотографіях були особи жінок різних професій і способу життя, починаючи від студенток коледжів і закінчуючи учасницями конкурсів краси з різних країн. У всіх трьох дослідженнях були отримані рейтинги привабливості в результаті проведених опитувань і були складені 28 незалежних анатомічних характеристик рис обличчя. Результати показали високу ступінь подібності в оцінці привабливості в кожній з груп учасників опитування. Більш того, у всіх групах рейтинг привабливості був пов'язаний з одними і тими ж характеристиками особи, а саме з формою очей, носа, щік, підборіддя і з посмішкою.
Важко дати точну відповідь на питання: чому не-які дослідження виявили міжкультурні відмінності, а інші - міжкультурне схожість в оцінці привабливості особи? Перш ніж зробити певний висновок про можливий вплив культури на рейтинг привабливості, потрібно виявити методологічні відмінності проведених досліджень. Відмінності в результатах досліджень можуть бути пов'язані з характером вибірки для опитування і з використаними для оцінки моделями. Відмінності в оцінці привабливості можуть також пояснюватися різним ступенем сприйняття стандартів краси, які панують в засобах масової інформації (журналах, кіно, на телебаченні). Цей фактор, як правило, не враховується в більшості досліджень. Незалежно від результатів досліджень, кожен з нас з особистого досвіду знає, що в будь-якій культурі досить індивідуальних відмінностей в оцінці привабливості і що про смаки не сперечаються.