Культура і символ. Символічні концепції культури.
Це, мабуть, наймолодша і одна з найвпливовіших сучасних шкіл, що склалася в результаті потужного розвитку засобів масової інформації. Адже недарма, на думку деяких філософів і соціологів, в сучасному світі на зміну НТР гряде так звана інформаційна революція. Символічна школа, нерідко претендує на монополізацію культурології як своєї "вотчини", об'єднує, насамперед, лінгвістів, фахівців з семіотики, деяких мистецтвознавців і фахівців з інформатики. Всі процеси, що відбуваються в культурі, розглядаються ними як чисто комунікаційні. Культура розуміється як якась знакова система, створена людиною з властивою тільки йому здатності до символізації, а через неї - і до взаємної інформації. Перший поштовх до такого розуміння культури дав швейцарський лінгвіст Фердинанд де Соссюр (1857-1913), який висунув ідею про те, що поряд з лінгвістикою вивчає лише мовну систему знаків, можна уявити собі більш всеосяжну науку, яка охопила б усі знакові системи в їх сукупності і співвіднесеності з навколишнім світом. Поступово культура в цілому стала розглядатися як складний і строго відрізняти за ознаками раси "текст", що несе опорою якого є природна мова, органічно взаємодіє з іншими "мовами" - системами знаків в науці, повсякденному житті і особливо в мистецтві з його "мовами" музики, живопису, театру, архітектури, кіно, телебачення і т.д.
Таким чином, людини кінця нашого століття оточує не тільки, а часто і не стільки реальний, природний світ, скільки штучна інформаційно-символічна всесвіт, створена розвитком мови, інших знакових систем, друку і масових аудіовізуальних засобів відтворення дійсності. Тому, наприклад, і примарний світ інваліда, прикутого до ліжка, замкненого в чотирьох стінах, але оточеного відповідною літературою і технікою, може виявитися набагато ширше і багатше, ніж світ іншого мандрівника, не кажучи вже про позбавленому культури обивателі.
Все це наштовхнуло вчених на думку, що у витоків людської культури лежить властива лише людині здатність створювати знаки, символи навколишнього його реальності і передавати їх в часі і просторі. Такому погляду сприяло і розвиток вже згадуваних нами новітніх наук: семіотики, інформатики та кібернетики, які вивчають загальні закони оформлення, отримання, зберігання, переробки і передачі інформації. Через ці галузі знання культурологія, наука до останнього часу чисто гуманітарна, отримала прямий вихід в світ техніки і практичного застосування в сфері створення ЕОМ і навіть штучного інтелекту. З численних представників символічної школи, які працювали в самих різних галузях науки і в сфері масової комунікації, слід виділити її патріархів - Е. Кассірера і К. Леві-Строса.
Погляд на людину як на невід'ємну частину тваринного світу, що володіє, однак, властивими лише людям соціокультурними якостями, завжди був визначальним у класичній антропології. При цьому, на думку вчених-дослідників природи, в ході тривалої еволюції співвідношення між "природним" і "людським" в рамках біологічного виду Гомо сапієнс неухильно змінювалося на користь останнього. Людина з істоти природного, що живе інстинктами і почуттями, поступово перетворюється в якусь штучну, скуту обмеженнями і правилами структуру, підпорядковану, перш за все, розуму, точніше - відірваному від реальності абстрактного мислення. Про укритті небезпеки такої трансформації, як відомо, говорили багато видатних уми, в тому числі Руссо, Ніцше і Фрейд. Осмислення і практичного дослідження цієї проблеми на прикладі "примітивних" племен Південної та частково Північної Америки присвятив своє життя французький етнограф, антрополог і філософ культури Клод Леві-Строс (р. 1908). К. Леві-Строс народився в єврейській родині художника, навчався в Сорбонні на філософському факультеті, в молодості захоплювався соціалістичними ідеями, а в 1935-1938 рр. перебував на викладацькій роботі в Бразилії, де після знайомства з життям місцевих індіанських племен став займатися етнографією і антропологією. Під час окупації Франції його переслідували нацисти; в 1946-1947 рр. він служив радником з питань культури французького посольства в США. Після повернення на батьківщину Леві-Строс деякий час працював віце-директором Антропологічного музею в Парижі, а пізніше був багато років професором престижного Колеж де Франс. З 1973 року - член Французької Академії. культура цивілізація релігійний особистість
Закликаючи слідом за Руссо, шанувальником якого був Леві-Строс, відновити порушується цивілізацією гармонію людини з природою, французький філософ писав: "Ніколи протягом останніх чотирьох століть існування західна людина не мав кращої можливості, ніж зараз, щоб зрозуміти, що, привласнюючи собі право встановлювати перепони між людським і тваринним світом, надаючи першому все те, що він забирає у другого, він опускається в якийсь пекельний коло. Бо ця перепона, стаючи все більш непроникною, використовується для відділений ия одних людей від інших і для виправдання в очах все більше скорочується меншини його претензії бути єдиною людською цивілізацією. Така цивілізація, заснована на принципі і ідеї підвищеного думки про себе, є гнилої з самого свого народження ".
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter