У даній статті мова йде про кризу сучасної культури, руйнуванні традиційних цінностей, моральних і світоглядних основ, на зміну Яким пропонується естетика нігілізму.
Ключові слова: сучасна культура, криза, цінності, нігілізм.
З точки зору протистояння руйнівної стихії масової культури в даний момент важливо виробити імунітет, сформувати модель поведінки масового споживача культурних цінностей на рівні простих людських реакцій і відносин. Для цього необхідно усвідомити, у чому, власне кажучи, проявляється криза сучасної культури.
Тому метою даної статті є спроба проаналізувати сутність естетичного нігілізму культури постмодернізму, що передбачає дозвіл наступних завдань:
- розглянути ідейну традицію і теоретичні витоки виникнення самозаперечення культури як духовного виміру людського існування
- визначити межі розповсюдження кризи культури, орієнтуючись на критику осмислення людського буття відповідно до традиційними цінностями і ідеалами
- виявити основні фази кризового розвитку культури на сучасному
- розкрити суть вчення про природну природосообразности в людині.
Сучасна культура поміщається в рамки постмодернізму, яскравим проявом якого є принципово новий, НЕ приемлющий статики і однозначних визначень погляд на світ. Перш за все, це виражається в заперечення усталених традиційних систем, віровчень, будь-якої наукової теорії, які так чи інакше прагнуть обгрунтувати закономірність розвитку світу.
Особливо агресивно постмодернізм відкидає прояв ортодоксальності, як відображення метафізичної картини людського буття. Замість абсолютної істини, принципів ідентичності і причинності, він проповідує множинність самостійних і рівноправних елементів, поверхневих істин, які можуть мирно співіснувати і взаємно пристосовуватися в сучасних умовах. В такому роз'єднаність просторі, де зняті всі протиріччя, є місця для таємниці, яка може нести реальну загрозу для особистості, і бути для неї небезпечним знаряддям в силу своєї нез'ясовно. За словами О.Ніколаевой, таке приховане знаряддя придушення постмодернізм бачить в будь-якому прояві традиційної релігії з її таємницями, універсальністю, догматикою, ієрархією і стилем [6, с. 13].
Стверджуючи свої позиції, нова диктатура вживає еклектика, яка виражена в іронічно ставлення до Традиційним духовних і культурних цінностей. Їх треба скасувати, опошлили, посміявшись над творцями високих ідей. Так утворюється інша, развоплощенію реальність, в якій життя стає раціоналістичної грою, транслює наступний закодований сенс: "У світі немає нічого настільки священного і настільки значного, щоб його не можна було« переграти »в профанное і пародійне" [7, с. 74].
Нові ідеологи всесвітнього гуманізму проголошують себе громадянами світу, скасовуючи вікові культурні традиції. Головна стратегія - поміняти наші уявлення про світ, навяз свою ідеологію, привів здатність отримувати насолоду від противного. Для цього необхідно виправдати щось брудне і низьке, ганебною і огидне. Все для того, щоб зруйнувати встановлені цінності, зламати наші уявлення про людину, світ. Щоб досягти цього, необхідно використовувати всі засоби і способи боротьби з будь-яким видом творчості.
Виникає новий догмат, раціональна ідея, яка насильницьким Шляхом впроваджується в область культурної і суспільної свідомості, що Приводить до відриві від реальності. Її місце займає віртуальне "ніщо", що знищує великі ідеї і високі цінності. Все зрівнюється в просторі постмодернізму і стає рівноцінно: сакральної - профанному, справжнє - штучного, прекрасне і благородне - пішла і низький. Приміщення предмети, таким чином, стверджують панування нісенітниці. Саме так руйнуються цінності культури.
Так само змінюється статус і становище людини в соціумі. Нова культура наділила людину правом творить безчестя, надала можливість розпоряджатися своєю душею і тілом на власний розсуд, самовладно визначаючи кордону і норми поведінки. Людина опинилася в центрі буття, обтяжені найстрашнішим правом - тотальної свободою і повною безвідповідальністю.
Найбільш Радикальним, можна сказати революційним методами представники такої культури намагаються Отримати суспільне визнання і занять своє місце в історії. Це вже не люди мистецтва, а люди бізнесу. Їхні картини приміщення не в виставкових залах, а в багатьох офісах і банках. Найголовніший критерій для оцінки такого мистецтва - ринок, «нове покоління акціонерів» [4, с. 220].
Саме ринок скасував національний, культурний, територіальний ознаки. Тепер затребуване вміння швидко виконувати замовлення влади. Творчість не актуальна, тому що утримує зв'язок з традиційними формами культури, НЕ Взирай на ринкові відносини. Так відбувається деградація культури, яка з високою сфери опускається до рівня обслуговування первинних інстинктів людини. Традиційні ціннісні установки, які на протЯжении багатьох століть були организующе факторами світового порядку, зруйновані і замінені новою ідеологією. У ницшеанского сенсі це ідея сферхчеловека, Який перебуває в новій реальності "по той бік добра і зла", Займає місце Бога і стає Єдиним Мірилом цього світу. О.Матвейчев називає таку людину великим артистом, змінюють маски в інтересах волі до влади, маючи перед собою безліч способів дії [6, с. 425].
Патологічна НЕ здатність творить, повне творче безсилля, викликають агресію, заздрість і ненависть до світу традиції. Для створення нових образів модернізм береться за Переосмислення культурно-історичної спадщини, Використовуючи традиційний світ культури зі своїм багатовіковим досвідом в якості будівельного матеріалу. Метод спотворення культурного способу є вищим творчим досягненням постмодернізму.
Активно пропагується естетизація зла, або інакше, естетична диверсія
Принцип відторгнення реальності Приводить до того, що світом починають править містифікації, які виправдані інтересом і через Мають право на існування. Це область фантазії, сфера ілюзорних, придуманих задоволень. Головне поставить фантазію над розумом, і тоді восторжествує нова реальність - реальність задоволення і міфу.
В цьому і полягає завдання сучасного «ринкового» міфу - створити комфортні та безпечні умови для людини в мифологізованному світі. Людина НЕ повинен бачити, що в світі де "убитий Бог", вмирає і сама реальність. Замість неї з'являється нове життя - віртуальна комп'ютерна імперія. Г лавная завдання всесвітньої мережі - технологія відтворення штучного життя, в якій віртуальне життя заміщає життя реальну, вторгаючись і впливаючи на сферу несвідомого в людині. Психосоматичні відчуття, які людина відчуває при входженні в віртуальну сферу, ще раз підтверджують її достовірність і справжність.
Ілюзії і галюцинації віртуального життя компенсує Нібито НЕ повноцінну, НЕ відбулася реальне життя, що не вимагає від людини будь - яких зусиль або напружень. Це Приводить до того, що самодостатня віртуальне життя паралізує волю людини і повністю дезорієнтує в нескінченно світі інформації, "Світового банку даних". У цю базу даних входить тепер і культура, яка перестала бути органічною формою діяльності людини, залишившись живих ідей, вона стала штучної за своєю природою і може виконувати будь-які маніпуляції. Так, наприклад, культурні цінності тепер можуть бути пересаджені на новий грунт в інше середовище, демонструючи тим самим прояв боротьби проти будь-яких форм традиціоналізму.
Таку культуру можна сміливо назвати культурою смерті або культурою умертвіння. Вона спрямована на паралізації творчого пориву, деструкцію і знищення. Штучно сконструйована модель світу претендує на статус Істини, в спроби пояснити закони будови всесвіту, що викликає у свідомості людини хаос і дезорієнтацією. Його намагаються переконати, що все Традиційні ідеї, вірування і норми, є помилковими і віджиле. Відбувається профанація національного, відмова від свого коріння, історії, що є вдалим об'єктом для Заходу.
Відрив від грунту, справжніх християнських і культурних цінностей Приводить до того, що людина хапається за псевдоідеи, забобони і порожні знаки - символи. Він шукає інші способи залучення до трансцендентному, Намагається захистити себе і упевнитися в існуванні ідеальної реальності.
Так народжуються нові міфологеми, що відповідають попиту споживача. Народила їх Західна культура, сучасна нам технократична цивілізація, Використовуючи як засіб знакову ідеологію і богоборческими нігілізм. Нова модель культури, засвідчила падіння людської особистості на початку XX століття в книзі Шпенглера "Занепад Європи". Але для європейської культури захід виявився Відродженням і затвердженням її гордовито духу в вульгарності і ущербності.
Постмодерна цивілізація, поправ культурні і християнські цінності, восторжествувала, і тепер середній європеєць, усунувши зі свого життя сліди Творця, перемішавши цей світ з пекла, диктує нам свої закони і годує нісенітниця. Буття в таких умовах - це всього лише одна з форм віртуальної реальності. У новому світі віртуальної реальності, бути не може бути ні справжньої Краси, ні Добра, ні Істини. Замість цього абсолютної самоцінністю оголошується свобода. Для її повноцінної реалізації необхідно скасувати всі цінності християнської культури, Перетворити їх в товар, забезпечивши споживчі потреби. Для цього необхідно будь-який прояв сакрального, містичного підігнати під середні стандарти.
Таким чином, ліберальне суспільство формує свою антирелігійну етику, Протиставляючи релігії етичність природи.
Вперше про це заговорили софистах Гиппий з Еліди, потім - кініки Антисфен і Діоген, Виступаючи проти етичних норм, будь-якого прояву канону, які можуть насильницьким чином впливати на людину. Вони послідовно і не без успіху розвивав вчення про необхідність повернення до природи, природній простоті.
В умовах сучасної моралі, однак, повернення до природи означає твердження пристрасних вад, які можуть бути вилучені з надр природного людини і схильності до насильства, які стають символічним вираженням влади, формою агресії і панування. Людина під впливом своїх пристрастей заражається злом і є його носієм. Тут вже стикаються Певні сили, це поле битви Добра і Зла. Традиційні мето. И боротьби ЦИХ двох протиборчих сил Мають свою символічну атрибутику. Зло, як правило, використовує підле зброю, отруту, невидимо отравляюще, що вбиває зсередини, повільно, болісно, заражають якомога більшу кількість. Це так звана культура гниття, ідеологічна, партизанська війна проти традиційної форми культури.
Перемога Добра виявляється скрутній в силу обмежує її проявів обставин. Зброя Добра - меч, відтинає всяку брехню, підлість, обман і неподобство. Але застосувати його можна тоді, коли ворог очевидний, а не примарний або віртуальний. Стверджуючи порожнечу і небуття за допомогою мистецтва, уявні світ проривається, змітаючи на своєму шляху порядок, підвалина і будь-який вид організації життєвого простору.
А поки перемога добра не восторжествувала, відбувається повільне руйнування підвалин і традицій, Скасування культурних і духовних цінностей, що обертаються творення ієрархії сили Зла. Людина потрапляє в рабство своїх пристрастей і всіляких страхувань. Щоб живити свої пристрасті, він активно споживає доступні йому речі, в залежності від матеріального становища діапазон такий жадібності може поширюватися і на нематеріальні цінності. Реалізувати свою пристрасть через відсутність грошей можна в ненаситному споживанні інформації.
Всі ці прояви жадібності, прагнення до володіння, є проявом повного самотності людини в світі.
"Глядач знаходиться тільки наодинці з самим собою, він протиставлень тільки самому собі - перед чимось анонімним, що бути не може служить йому ніяким рішенням. Мистецтво більше НЕ присутній тут. Є щось інше" [2, с. 205].
Для задоволення своїх душевних і духовних потреб, НЕ Маючи здібності до творчості, така людина все своє сподівання покладає на зовнішній світ. Несвідоме запозичення чужих ідей, думок, творчості стає Єдиним способом існування, самовираження і самосвідомості. Так сучасна культура Намагається нас переконати, що володіння речами, придбання і накопичення їх в нових умовах є проявом творчості. Тому постмодернізм як сучасне відображення життєвих процесів відбивається в реалізації спраги володіння.
Інша форма прояву самозахисту людини в сучасних умовах виражається в прагнення до влади, як наполегливий вимогу гординя пристосувати світ під свою волю. Влада над людьми породжує заздрість, суперництво і боротьбу. З метою самозахисту в таких умовах часто обирається форма підпорядкування, нездатність сказати є, в надії уникнути зіткнень і конфліктів. В результаті людина ризикує залишиться власної особистості, бажаючи з метою самозахисту вибрати повне відсторонення від світу.
Така психологія породжує деструктивний ставлення до дійсності, яка трансформується в енергію руйнування. Перш за все, це палке бажання розпаду, розриву, загибелі, смерті і взагалі небуття. Потреба в любові, турботі, ніжності, компенсується пристрастю до речей, машин, комп'ютерів, на які людина переносить всю свою турботу. В таких умовах стають ненависний будь-які форми догматизм, Виражені в релігійних, історичних, національних почуттях. З такими проявами потрібно боротися, тому що вони заважають вільно жити. А якщо людина все ж справді любить свою сім'ю, культуру, релігію, він стає вразливим, його почуття можна образити. Після культура постмодернізму НЕ здатна творить, бачити, вона може тільки руйнувати, поглумитися і ображати
Так новий штучний світ диктує людині свої умови, знеособлює і умертвляє. Активним помічником Виступає масова культура, Використовуючи в цілях руйнування механізми, що деформують реальність. Формується новий вигляд людини, яка хоче відповідати духу часу. Манери, мова, образ думок - все свідчить про рух до опошлення.
ВИСНОВКИ. Підводячи підсумок сказаному, ми можемо констатувати страшну правду про людину, позбавленому традиційних основ і культурних цінностей. Тверезе і адекватне розуміння своєї епохи може застерегти нас від тих спокус і небезпек, яким переповнена сучасне життя і частково відобразити агресивні посягання на душу кожної людини. У такій ситуації особливо актуально стає відродження великих цінностей світової цивілізації, традиційної, православної культури, мета якої - перетворення людської душі та світу.
2. Давидов Ю.Н. Естетика нігілізму. (Мистецтво і «нові ліві»), - М. Мистецтво, 1975. - 202 с.
Пошук по ключовими словами схожих робіт: