- Від давніх часів до будівництва Самари
- Старожитності землі самарської
- Перші топографи Заволжя
Після того, як на початку XVII століття торговий шлях на Схід став досить безпечним, багато іноземні посольства домагалися від російських государів дозволу на торгівлю з Персією через їх землі. Однак московська влада спочатку неохоче йшли на видачу таких документів, підозрюючи, що європейці хочуть отримати від цього торгу односторонню вигоду на шкоду російській державі. Але за царя Михайла Федоровича (рис. 1) уряд стало більш лояльно до іноземців, намагаючись використовувати їх місії для налагодження своїх власних зв'язків зі Сходом.
Схід справа тонка
До того часу відносини Московської держави і Персії були практично односторонніми. Східні посли регулярно приїжджали в Москву з шахськими грамотами і багатими подарунками, проте російські царі аж ніяк не поспішали направляти в Персію свої відповідні посольства.
Але на початку 1600-х років Османська імперія почала розширювати свої межі в бік Закавказзя, і тим самим вона стала серйозно зачіпати і Персії, і Московії інтереси в цьому регіоні. Саме в цей час почався жвавий обмін дипломатами і купцями між двома країнами. Російські правителі побачили в особі персів зацікавленого союзника, який також був незадоволений, що посилилася активність турків на Кавказі.
Саме в той час між Персією і Російською державою встановився регулярний обмін посольствами, зав'язалася дипломатичне листування. Загальна зацікавленість в боротьбі зі спільним ворогом зміцнювала дружні відносини між країнами, а в таємному листуванні перського шаха і російських царів піднімалося питання про необхідність створення союзу проти Туреччини (рис. 2).
Підтримка Російської держави для Персії в той час була дуже важлива. Протягом декількох століть наш східний сусід вів торгівлю з Європою через Аравію і Середземне море. Однак почалися в XVI столітті турецько-перські війни привели до повного припинення персів контактів із Заходом. Шахський уряд змушений був шукати нові торгові маршрути, з яких найпривабливішим і безпечним виглядав шлях по Каспію і Волзі через Москву і далі в Європу.
У російську столицю з того часу стали регулярно приїжджати перські посланці, і тоді ж все більше російських купців включалося в східну торгівлю. У Московії поступово набули неабиякої популярності перські товари, в першу чергу вироби з шовку, східні солодощі та предмети розкоші. На початку XVII століття в Москві відкрився особливий перський гостинний двір з лавками. У свою чергу в Персію з нашої країни вивозилися соболині, білячі та інші дорогі хутра, мережевий ікла, юхта, пенька, льон, хліб.
Тільки в період з 1620 по 1630 роки вниз по Волзі і назад прослідувало шість караванів російських судів з посланцями і з царськими товарами, не рахуючи судів приватних торговців, які, наважуючись на цей шлях, діяли виключно на свій страх і ризик (рис. 3) .
Місія російського купця
А коли в Персію відправився сам Федот Котов, то він, швидше за все, отримав таємне завдання від Посольського наказу - описати пройдений шлях, звичаї жителів, зустрінуті їм іноземні міста, про що і уявити «статейний список». І хоча на той час московська влада мали вже досить багато відомостей про Персії, а також про Шемахинськом і Ериванському ханствах, розташованих на каспійському узбережжі, записки Котова все одно були далеко не зайвими.
Його торгове судно йшло звичайним для того часу по воді - по річках Москві, Оке і далі по Волзі. У своїх записках купець залишив багато цікавих відомостей не тільки про заморських землях, але також про Волгу і про що стоять на ній містах.
Від каспійського узбережжя маршрут купця далі проходив через Кавказ, «Турський землю» (Османську імперію), після чого через Персію він дістався до Індії. А оскільки Котова насамперед цікавили торгові шляхи, в своєму рукописі він обов'язково відзначав відстані між містами і вказував характер дороги. Він записував, що перед ним - гори, степ або пустеля, відзначав наявність або відсутність води уздовж маршруту, а також вказував, чи потрібно тут побоюватися нападів розбійників. Так, про прикаспійських територіях сказано, що тут лезгінци грабують купців і продають їх в рабство, а якщо і не грабують, то «стягують по три киндяків з в'юка, а дорога від Ширвану до Шемахи йде по горах, і їхати там потрібно безводний».
Мандрівник в своїх записках завжди приводив важливі для московських купців відомості про митні платежі. Наприклад, він писав, що в Тарці і Дербенті стягували з торгових людей "великі мита», а при переправі через Куру «рахтани (мита - В.Є.) емлют з верблюда по дві Абасов».
Котов також багато розповідав «про свята бусурманських в Персицкой землі», про вдачі і звичаї населення, про одяг і зовнішній вигляд зустрів людей, про їхні взаємини з владою. Він вперше детально описав мусульманський піст і свята: байрам рамазан, байрам курбан, ошур, Ноуруз, і деякі інші.
Він також залишив нам цікаві етнографічні відомості про країни Сходу. Котов згадує про різні племена і народності, що зустрічалися йому на шляху: про кумиків, кабардинці і черкесів, про лезгінцах, ногайців, татар, Мугань, які «живуть в кочевних хатах і кочують де зиму, де літо». При цьому він відділяв азербайджанців від персів і вважав, що вони, швидше за все, є вихідцями з Тебріза. Вельми цікавими представляються сучасним історикам і спостереження Котова за життям і побутом персів. Наприклад, він у своїй праці докладно розповів про вуличних виставах у різних містах, про змагання з боротьби, про різні іграх дітей і дорослих. Є у нього також опису перської весілля і сцени страти злочинця на міській площі.
В цілому в східних землях Котов прожив понад півтора року. За цей час він освоїв розмовні перський і турецьку мови, і ще трохи вірменський і грузинський, оскільки в тексті його рукописи зустрічається чимало слів зазначених народів. Фахівці при цьому відзначають, що термінологія перських і турецьких купців була йому цілком зрозуміла, оскільки Котов спілкувався зі своїми колегами по торговому справі. Так що ніяких труднощів в перекладі перських і турецьких слів на російську мову у нього не виникало.
Загадка стародавнього манускрипту
Саме на них виявилося опис Самари, одне з найбільш ранніх, коли-небудь знайдених в російських історичних джерелах. Згідно датування, наше місто мандрівник побачив вранці в один з днів у проміжку від 5 до 10 травня 1623 роки (більш точну дату встановити не вдалося).
За Петровському, в своєму щоденнику Котов залишив такий запис: «... місто Самара стоїть на луговий стороні від Волги, а за ним пісок заліг. А місто старе, рубаною, низький, і острог тому не по городового місця. А під містом річка Самара тече зі степу, гирло під містом впала в Волгу, по нижню сторону міста, а над рікою лазні. А посади і ряди в місті, а близько степ ».
У зв'язку зі сказаним вище ще в 20-ті роки минулого століття деякі дослідники висловлювали навіть підозри, що Петровський свого часу аж ніяк не виявив цю пропажу в архіві, а просто фальсифікував текст, вміло стилізувавши його під рукопис XVII століття. Однак ніяких доказів, які доводять факт підробки їм документа, досі ніким не виявлено, як, втім, не знайдено доказів і зворотного. Так чи інакше, але ця таємниця донині розбурхує уми багатьох дослідників.
Самарський художник і медальер В'ячеслав Васильович Агафонов в останні роки свого життя працював над серією пам'ятних знаків, присвячених давньої історії нашого регіону (рис. 10). Він випустив пам'ятні медалі про таких відомих мандрівників, які залишили нам описи Самарського краю, як Ахмед Ібн-Фадлан, Адам Олеарій і Федот Котов. Роботу над увічненням пам'яті останнього з названих персонажів медальер закінчив буквально місяць назад, і сьогодні на наших сторінках любителі історії вперше можуть побачити зображення цієї медалі.
- Оскільки ніяких портретів Федота Котова до наших днів не збереглося, - говорив В.В. Агафонов, - я взяв за основу загальне стилізоване зображення російського купця XVII століття в характерній для того часу одязі. На моєму малюнку Федот Котов робить запис у своєму щоденнику, оглядаючи при цьому фортеця Самару, пропливала за бортом його судна. А на зворотному боці я помістив текст з його рукописи, що відноситься до нашого міста. Мені хочеться сподіватися, що виготовлені мною пам'ятні медалі залишаться в зборах самарських колекціонерів. У простих же самарцев вони піднімуть інтерес і до минулого нашого міста, і взагалі до історичної науки.
Котов Ф.А. Хоженіє купця Федота Котова до Персії. М. Східна література, 1958 рік.
Петровський М.П. Хоженіє на Схід Ф.А. Котова в першій чверті XVII століття. - Известия Відділення російської мови і словесності Імператорської академії наук. СПб, 1907 рік.