Космоцентризм - це перший етап розвитку античної філософії, який часто називають досократовскіх, він зберігає спочатку риси міфології. Разом з тим і піфагорійці, і представники мілетської і елейськой шкіл виступають як філософи, оскільки прагнуть пізнати Космос, зовнішній світ, побудувати МоноЕлементні модель буття. І Піфагор, і Фалес, і Геракліт, і Анаксагор роблять значний крок від міфології до філософії, оскільки вони намагаються пояснити світ з єдиного начала (води, повітря, числа, вогню і т.д.). Разом з тим у них є спільне з міфологічною традицією, оскільки всі вони з різними застереженнями не тільки визнають, що існує за прояв безмежно-стихійного першооснови, а й вважають його живим, що розвиваються істотою. Крім того, вони частіше за все не доводять свої твердження, а виголошують, як це робить, наприклад, Геракліт.
Слід зазначити значення перших космоцентричному філософських концепцій, оскільки найскладніше - початок чогось фундаментального. Початок європейської філософії, біля витоків якої стояли греки, - революція в інтелектуально-світоглядної культури, що вплинула на весь подальший розвиток історії.
Саме вони першими намацали фундаментальну проблему, поставили питання про першооснову, стали розрізняти чуттєву і розумову реальності.
Філософія Стародавньої Греції, з'явившись як прагнення зрозуміти таємничий Космос, поставила питання про граничні підставах природного світу, його структурі, сутності, ставши тим самим школою філософствування для майбутньої думки.
Космоцентризм цікавий не тільки своїми інтелектуальними результатами, але і специфікою постановки питань, які носили принципово світоглядний, філософський характер і тим самим на століття визначили подальший розвиток грецької, а потім європейської та світової філософської культури.
Греки відкрили природу як об'єкт філософії, вперше залишивши питання про її першооснову. Тут важливим виявився не стільки характер самих прийнятих першопочатків - води, повітря, вогню, скільки форма постановки питань. Після відкриття природи легше було поставити питання про людину, потім про Бога.
Тому антропологічний поворот у філософії Сократа був підготовлений космоцентризм, так само як і антропоцентризм Сократа підготував появу систематичних філософських концепцій Платона та Аристотеля.