Частина 1, Найдавніша (біблійна) історія
Цар Соломон (1015-977 рр.)
60. Управління Соломона. Соломон вступив на престол молодим, ледь досягнувши 25 років. Батько залишив йому велику державу, забезпечене після багатьох воєн від нападів сусідніх народів. Потрібно було зберегти те, що видобуто славними походами Давида, і дати народу можливість вдаватися до мирних занять: землеробства, ремесел і промисловості. Це було досягнуто при Соломона. Соломон не була войовничим, а мирним царем (саме ім'я його Соломона нагадувало слово "шалом": світ). Він мав усі якості, необхідні для правителя і судді. У народі молодий цар прославився своєю мудрістю і проникливістю. Він умів вгадувати на суді в найважчих умовах, хто правий і хто винен.
Наступний випадок, як розповідає переказ, доставив йому славу мудрого судді. До царя Соломона прийшли на суд дві жінки. Одна з них розповіла: "Я живу з цією жінкою в одному будинку. Нещодавно я народила хлопчика, а через три дні і моя сусідка народила сина. Одного разу вночі помер син цієї жінки, так як вона лежала на ньому уві сні, вона тихо встала, взяла у мене з ліжка моєї дитини, коли я спала, а свого мертвого поклала до мене. Вранці встала я, щоб нагодувати дитину, і бачу: лежить мертвий; придивилася я в його обличчя і помітила, що це зовсім не мій син ". Інша жінка відповідала їй: "Ні, це неправда: мій син залишився живий, а твій - мертвий". Сильно сперечалися перед царем обидві жінки: кожна стверджувала, що живий хлопчик - її син, а мертвий належить її сусідки. Важко було дізнатися правду. Тоді Соломон вдався до наступної хитрості. Він велів принести меч і, в присутності обох жінок, сказав слугам: "Розріжте живого хлопчика навпіл і дайте половину одній жінці, а половину другій!". Почувши це, одна з жінок вигукнула: "Благаю тебе, цар, не різати дитини, а вже краще віддай його живим моєї супротивниці". Інша ж кричала: "Нехай не дістанеться ні мені, ні тобі, ріжте!". Тоді стало ясно, що справжня мати живої дитини є саме та жінка, яка зглянулася над ним і не допустила різати його. Цар сказав: "Віддайте їй живого дитини, бо вона його мати!". Весь народ дивувався мудрості Соломона. - Легенда розповідає, що Соломон найбільшим від своїми знаннями тодішніх мудреців Сходу і навіть ученейших єгипетських жерців. Він складав притчі і "пісні," говорив про дерева, звірів, риб, птахів і плазунів ", тобто глибоко вивчив всі явища природи. В єврейській писемності ім'я Соломона пов'язано з повчаннями життєвої мудрості, як ім'я Давида - з поетичними псалмами.
Біблійний літописець розповідає, що "воно за Соломонових днів ізраїльтяни жили спокійно, кожен під своїм виноградним деревом і на батьківщині". Соломон не вів воєн, подібно до Давида. Навколишні дрібні племена, як едоміти і амоніти, були підвладні ізраїльському царю і платили йому данину; з незалежними ж сусідніми державами Соломон укладав мирні союзи і торгові договори. Найближчою сусідкою єврейського царства була тоді багата і промислова Фінікія; з півдня до нього примикав утворений і сильний Єгипет, а з півночі - держави Месопотамії (Арам, Дамаск). З цими державами Соломон зав'язав торгові стосунки. Ізраїльтяни, як народ землеробський, вивозили туди Краю - хліб, фрукти, виноград; з Фінікії вони отримували натомість будівельний ліс з кедрових гаїв Ліванона, а з Єгипту - коней і колісниці. Крім того, ізраїльська земля служила головним торговим шляхом, по якому йшли каравани з товарами з Месопотамії до Єгипту. За наказом Соломона були влаштовані в різних місцях зручні стоянки для караванів і склади для товарів. У союзі з фінікійцями ізраїльтяни вели і морську торгівлю. Финикийские і ізраїльські мореплавці відправлялися на кораблях в країну чудес Офір (Індія або південна Аравія) і привозили звідти дорогоцінні метали, слонову кістку, пахучі прянощі і предмети розкоші. Таким чином ізраїльтяни стали зближуватися з освіченими народами Азії та Африки. Соломон вступав навіть в родинні стосунки з іноземними царями. У числі його дружин була дочка могутнього єгипетського царя (фараона). За прикладом інших східних царів, Соломон дбав про багатство і красі своєї столиці. Місто Єрусалим прикрасився при ньому чудовими будинками, між якими особливо виділялися храм Єгови і царський палац.
61. Спорудження храму. Незабаром після сходження свого на престол цар Соломон приступив до виконання справи, заповіданого йому батьком, - до спорудження великого храму Єгови в Єрусалимі. Місцем для храму був обраний пагорб Морія, на північно-східній стороні Єрусалиму. Для цієї споруди було потрібно величезна кількість каменю і дерева. Камінь був в достатку в самому Ханаані. Десятки тисяч робітників, набраних Соломоном з підкорених ханаанских племен, висікали в горах камені і обтесували їх в правильні плити; інші робочі возили ці плити на місце споруди. Для доставки потрібного лісу Соломон вступив в стосунки з фінікійським царем Хирамом, столиця якого Тир славилася своїми гарними будівлями. Хірам погодився давати Соломону кедрові і кипарисові дерева з лісів Ліванона і сплавляти їх морем до Яффи, найближчої до Єрусалиму гавані. 30000 ізраїльтян були взяті на царську службу, щоб рубати ліс в Ліваноне. Вони були розділені на три загони, по десять тисяч в кожному; загони чергувалися: кожен працював один місяць і відпочивав два місяці. Хірам відправляв зрубаний ліс в Яффу і в той же час посилав до Соломону майстерних Тирських мулярів і теслярів. За всі ці послуги Соломон давав Хірама щорічно, поки тривали роботи, відоме кількість пшениці, масла і вина. Коли будівельний матеріал був весь приготований, приступили до спорудження храму. Храм будувався з кам'яних плит, а стіни всередині покривалися кедровими дошками, на яких були вирізані квіти, пальмові дерева і херувими (фігури з розпущеними крилами); вся ця різьблення на стінах була покрита золотом.
Храм мав два відділення: внутрішнє і зовнішнє. Внутрішнє відділення знаходилося в найвіддаленішому, задньому спокої будівлі і носило ім'я "дебір", або "святая святих". У ньому стояли два крилатих херувима з позолоченого оливкового дерева; під розпростертими крилами цих херувимів стояв ковчег Єгови. Тут постійно панував таємничий напівтемрява. У зовнішньому відділенні, названому "святилищем" або палатою ( "гехаль"), знаходилися кадильниці для куріння фіміаму, світильник, стіл зі священними хлібами і інші судини, все з чистого золота. Уздовж святилища тягнулася красива галерея з двома товстими мідними колонами. До цієї галереї примикав великий двір, обнесений муром. У дворі знаходилися: великий бронзовий жертовник, мідний басейн для омивання рук священиків, названий внаслідок своєї величезної величини "мідним морем", і інші пристосування для жертвопринесення.
Все це велична будівля будувалося кілька років; воно було закінчено близько 1000 року до християнської ери. Потім почалися урочистості освячення храму. В осінній святковий місяць Тішрі в Єрусалим прибуло безліч ізраїльтян з усіх областей держави. Священики внесли ковчег Єгови зі скрижалями заповідей в "святая святих" і поставили його там, під розпростертими крилами золотих херувимів. Клуби диму від курівшегося фіміаму огортали цей спокій храму, як би хмарою, і думка переносилася в первісне житло Єгови, похмурий і величний Синай. Цар, повернувшись обличчям до святині, сказав: "Єгова вирішив утвердитися в густій хмарі. Ось я побудував будинок. Для перебування Твого, місце для вічного житла Твого". Слідом потім цар і народ перейшли в зовнішні покої храму і у двір, де стояв жертовник. Тут все було залито чадним сяйвом від вкритих золотом стін і колон і від блискучих дорогі речі. Священики зробили богослужіння з жертвопринесенням, а Левити співали хвалебні гімни і грали на арфах. Народ був зачарований усім баченим і з благоговінням дивився на свій новий величний храм. Кілька днів тривали гучні святкування з нагоди освячення храму, а потім народ розійшовся і роз'їхався по домівках.
62. Зовнішній блиск і внутрішня плутанина. Коли закінчилося спорудження "Божий дім", почали будувати "дім царський". Финикийские майстри збудували для Соломона розкішний палац, на невеликій відстані від храму. Царський палац складався з декількох будівель, з'єднаних між собою. До нього вела алея, прозвана "Ліванським лісом", так як вона складалася з довгого ряду кедрових стовпів. Тут стояла царська варта з мечами та в золотих щитах. В "судовій залі" палацу стояв царський престол зі слонової кістки, з золотими прикрасами. Тут цар вирішував судові суперечки і приймав іноземних послів. По боках головного палацу знаходилися дві будівлі: в одному жив сам цар, а в іншому - головна цариця, дочка єгипетського фараона, зі своєю свитою. Крім храму і палацу з'явився в Єрусалимі цілий ряд красивих будівель, збудованих багатими людьми. Столиця єврейської держави стала гучним і блискучим містом. Під час щорічних свят Пасхи та Кущів в Єрусалим стікалися маси ізраїльтян з усіх міст, щоб молитися в храмі Божому і приносити там жертви. Багаті купці приїжджали в Єрусалим ДЛЯ торгівлі, а знатні іноземці були туди, щоб оглядати храм та інші пам'ятки ізраїльської столиці.
Одного разу в Єрусалим приїхала з численним почтом цариця Савеі (Шева), держави південної Аравії. Вона начулася про незвичайну мудрості Соломона і хотіла особисто переконатися у вірності цих чуток. Цар привітно прийняв її і відповідав на всі її питання і загадки. Після довгої розмови з Соломоном цариця Шеви прийшла в захват від його розуму і вигукнула: "Ти набагато розумніші і багатше, ніж мені розповідали. Щасливі піддані твої, які можуть завжди бачити тебе і чути твою мудрість!". Вона подарувала царю багато золота, дорогоцінних каменів і запашних прянощів і, отримавши від нього також розкішні подарунки, повернулася в свою землю.
Пророки мали сміливість дорікати царя за його погану поведінку і передбачали швидке розпад його царства. Ознаки розпаду вже стали помітні. Один з царських чиновників, Ефраїма Іеровеам, скористався панували серед ефраімітов невдоволенням проти царя Соломона, щоб підняти народне повстання. Одного разу пророк Ахия з Шіло, зустрівши Іеровеама в поле, зірвав з нього плащ і розірвав на дванадцять шматків. Десять шматків пророк повернув Іеровеаму зі словами: "Візьми ці десять шматків: вони означають десять колін ізраїльських, які відпадуть від потомства царя Давида і оберуть тебе царем". Іеревеам, заохочений цим пророцтвом, готувався на чолі ефраімітов відкрито повставати проти Соломона. Цар, дізнавшись про наміри Іеровеама, послав свою варту до наказу вбити його. Тоді Іеровеам втік до Єгипту і переховувався там до смерті Соломона.
63. Розпад царства. Після майже сорокарічного царювання Соломон помер. На престол повинен був вступити старший син його Рехавеам (Ровоам). Цей царевич не відрізнявся ніякими видатними якостями: він не мав ні мужності Давида, ні мудрості Соломона. Вірні Давидової династії коліно Іуди і частина Вениаминова готові були негайно проголосити Рехавсама царем, але інші коліна, особливо ефраіміти, коливалися. Ховався в Єгипті Ефраїма Іеровеам, почувши про смерть Соломона, негайно повернувся на батьківщину і підтримував в народі невдоволення проти династії Давида.
Тоді в ефраімском місті Сихемі зібралися старійшини ізраїльські з метою порадитися про визнання нового царя. Туди ж прибув і Рехавеам. Народ, незадоволений важкими податками, якими його обтяжували при Соломона, вирішив зажадати від нового царя полегшень. Представники народу, з Іеровеамом на чолі, з'явилися до Рехавеаму і сказали: "Твій батько наклав на нас важкий тягар; полегши цей тягар, і тоді ми тобі будемо служити!". Гордий Рехавеам був ображений цим вимогою, але обіцяв через три дні дати відповідь. Він скликав своїх радників, щоб дізнатися їхню думку. старші рада
ники, що складалися ще при Соломона, пропонували Рехавеаму поступитися і дати народу необхідні полегшення; молодші ж царедворці, бажаючи догодити гордому і властолюбними царю, радили відмовити народу в усьому. Рехавеам прийняв остання порада. Коли на третій день до нього з'явилися народні представники, Рехавеам сказав їм такі жорстокі слова: "Батько мій наклав на вас тяжке тягар, а я ще збільшу цей тягар, а батько мій карав вас бичами, а я буду карати вас скорпіонами" (бичі з гачками на кінцях). Ця відповідь царя-тирана обурив ефраімітов. Вони закричали: "Що у нас спільного з домом Давидовим? Розходитеся до наметів своїх, ізраїльтяни!". Іеровеам встав на чолі обурених. Рехавеам вислав до народу головного збирача податків, щоб заспокоїти незадоволених; але натовп закидав камінням ненависного їй збирача і вбила його. Сам Рехавеам ледь врятувався; він скочив у колісницю і втік до Єрусалиму.
Після цього десять колін ізраїльських: ефраіміти, все північні і Зайорданський коліна - проголосили царем Іеровеама. Тільки коліно Іуди і частина Вениаминова залишилися вірні роду Давида і визнали Рехавеама царем. Прибувши в Єрусалим, Рехавеам зібрав велике військо з іудеїв і веніамітов і вирішив йти на війну з відпалих колін ізраїльських. Але пророк Шемая, "Божий чоловік", звернувся до царя і народу зі словами: "" Не ходіть на війну з братів ваших, синів ізраїльських, а повертайтеся кожен до свого дому, бо з волі Бога відбулося все це ". Присутні воїни розійшлися. - Таким чином, велика держава Давида і Соломона розпалася на два окремих царства; одне, менше, називалося юдейським або Іудеєю і мало царя з роду Давида; інше, більше, називалося Ефраімскім або Ізраїльським, а також "Десятіколенним", царством і визнало першим своїм царем ефраіміта Іеровеама.