1 Теорії еволюційного і революційного розвитку суспільства
2 Циклічні теорії.
3 Теорія модернізації
3) Циклічні теорії (теорії культурно-історичних типів).
1. Люди живуть відповідно до общинним принципом і мирськими цінностями. 2. Надається основне значення звичаїв. 3. Передбачає обмежену і нерозвинену спеціалізацію. 4. Спирається на релігійні цінності. 5. В основі лежить сім'я і громада.
1. Засноване на прагненні до особистої вигоди. 2. Надається основне значення формальним законам. 3. З'являються спеціалізовані професійні ролі. 4. Спирається на світські цінності. 5. В основі лежать великі корпоративні і асоціативні форми об'єднання людей.
1) розвинена і складна система поділу праці в суспільстві в цілому, при спеціалізації в конкретних сферах виробництва і управління;
2) масове виробництво товарів на широкий ринок;
3) механізація і автоматизація виробництва та управління;
4) науково-технічна революція.
З точки зору цієї теорії, основні характеристики великої промисловості обумовлюють форму поведінки людей не тільки в сфері організації та управління виробництвом, але у всіх інших сферах суспільного життя.
У 60-ті роки теорія індустріального суспільства отримує розвиток в теорії постіндустріального суспільства. Д. Белла. З його точки зору, суспільство в своєму розвитку проходить наступні стадії:
Основні характеристики товариств, що виділяються Д. Беллом:
Основоположниками теорії революційного перетворення суспільства були К.Маркс і Ф.Енгельс. Марксистська концепція суспільного розвитку базується на формаційному підході. Людство в своєму розвитку проходить п'ять формацій:
Теорія культурно-історичних типів М. Данилевського поділяє всі народи на історичні та неісторичні. Неісторичні народи - це тупикові гілки в розвитку суспільства, вони не в змозі вирішувати свою долю, отже, вони не в змозі виробити свої культурно-історичні типи. М. Данилевський налічує 13 культурно-історичних типів, створених історичними народами: єгипетський, китайський, ассиро-вавилонський (древнесемитского), індійський, іранський, єврейський, грецький, римський, новосемітская (аравійський), романо-германський, перуанський, європейський, слов'янський. Культурно-історичні типи розрізняються по поєднанню в них чотирьох основних елементів:
Багато типи одноосновні, тобто в них переважає якийсь один елемент: в європейському - релігійний, в грецькому - культурний, в романо-германському - економічний. І лише слов'янському типу з його православ'ям, культурною самобутністю, самодержавством і селянською громадою визначено стати чотирьохосновним типом. На думку М. Данилевського, Західна цивілізація пройшла стадію розквіту, майбутнє ж належить слов'янському типу.
Кожен культурно-історичний тип, якщо він не гине насильницькою смертю, проходить чотири фази свого розвитку:
1. несвідомий період, коли народи ще не вийшли на історичну арену і перебувають в формі «етнографічного матеріалу.
3. Період розквіту.
4. Період занепаду.
За А. Тойнбі всесвітня історія - це відтворення і загибель регіонально несумісних один з одним цивілізацій. При поясненні причин становлення і розвитку цивілізацій вирішальна роль належить "відповіді" народів на "виклик", кинутий їм обставинами. У міру зростання все менше і менше виникає викликів, що йдуть із зовнішнього середовища, і все більше з'являється викликів, породжених усередині діючої системи або особистості. Основний критерій розвитку - це прогресивний рух у напрямку самовизначення.
Теорія культурно-історичних типів використовується в дослідженні своєрідності і взаємодій локальних культур.
Індустріалізація - створення великого машинного виробництва.
Урбанізація - переселення людей в міста і поширення міських цінностей життя на всі верстви населення.
Розрізняють два види модернізації.
1. Органічна модернізація є моментом власного розвитку країни і підготовлена всім ходом попередньої еволюції. Наприклад, перехід Англії від феодалізму до капіталізму в результаті промислової революції 18 ст. Така модернізація починається не з економіки, а з культури і зміни суспільної свідомості. Капіталізм виникає як природний наслідок змін в укладі життя, традиціях, світогляді і орієнтаціях людей.
2. Неорганічна модернізація являє собою відповідь на зовнішній виклик з боку більш розвинених країн. Вона являє собою спосіб "наздоганяючого" розвитку, які потрібно виконати урядом з метою подолати історичну відсталість і уникнути іноземної залежності. Україна, яка в тому числі і внаслідок татаро-монгольської навали була відкинута у своєму розвитку на кілька століть назад, неодноразово намагалася наздогнати передові країни. Петровські реформи, сталінська модернізація 30-х років, перебудова 80-х і подальші економічні реформи переслідували саме цю мету.
«Запізніла модернізація» може поставити суспільство в зовнішнє залежність;