1. Програма реабілітації
Досвід останніх років дозволяє нам негативно відповісти на ці питання. Навпаки, не можна не бачити той реальний інтерес до проблем філософського осмислення історії, який виник у студентській аудиторії після того, як стало можливим відкрите, вільне від брехні і примусу обговорення цих проблем.
Звичайно ж, в першу чергу аудиторію цікавлять проблеми історіософііУкаіни: що сталося, що відбувається і що може статися в цьому столітті з нашої великої і багатостраждальної країною.
Студенти хочуть знати: чи був випадковим більшовицький виток її історії або він підготовлений генетично, факторами, які таяться в глибинах історичної спадковості і змушують Україну з століття в століття «дрейфувати» між Сциллою анархії та Харибдою диктатури?
Як могло статися, що в століття передових технологій країна з багатющими ресурсами і високим науковим потенціалом не в змозі самостійно нагодувати своє населення?
В якому суспільстві ми жили ці 70 років? Чи було воно дійсно соціалістичним, і якщо так, то як нам надалі вберегти своїх дітей від подібного соціалізму? Або ж воно лише іменувалося соціалістичним, ганьблячи «білі ризи» гіпотетичного раю на землі, в якому не буде ні економічної несправедливості, ні політичного насильства над людиною?
Читати далі: Прагматизм проти філософії суспільства
тієї та іншої культури і певної відчуженості від обеіх12. * * * Укладаючи розмова про двох великих інтелектуальних традиціях Сходу, зробимо основні висновки, які є важливими для задуму цієї книги. Повернувшись обличчям до китайської філософської думки, сучасна філософія може знайти в ній зовсім іншу модель розвитку філософського умогляду, який породив дискурс, що зберіг вихідну модель.