У своїй книзі «Місце злочину - античність» відомий західнонімецький мистецтвознавець Герман Хафнер розповідає, який величезної шкоди було завдано скарбів Стародавньої Греції та Риму протягом століть, скільки багатств загинуло в результаті стихійних лих, нехтування нащадків, вандалізму, а найчастіше став жертвою фанатизму християнської церкви, дрімучого невёжества хрестоносців. Дажё пробудженого інтересу до античності в епоху Ренесансу не врятувало збережені пам'ятки від руйнування, навпаки, ажіотаж навколо них став новою загрозою для тих творів, які пощадив час.
Історія загиблого пам'ятника скульптури і архітектури і зусилля археологів, істориків і мистецтвознавців з відновлення істинного вигляду цього пам'ятника.
Сім чудес світу було відомо в стародавньому світі. У числі цих найбільш прославлених пам'яток включали єгипетські піраміди, усипальницю царя Мавзола в Галікарнасі, храм Артеміди в Ефесі, «висячі» сади Семіраміди у Вавилоні, маяк Олександрійського порту, золоту статую Зевса роботи Фідія в Олімпії і величезну статую Геліоса на Родосі - Колос Родоський. Різна доля цих творінь людини. Одні дійшли до нас майже в повній цілості (піраміди), інші відомі лише за окремими фрагментами, описам, замальовок.
У 305 році до н. е. Деметрій, який, став пізніше королем Македонії, спробував захопити, місто Родос. Він осадив місто, і намагався взяти його за допомогою новітніх облогових машин, серед яких виділялася пересувна вежа на восьми колесах, крита металевими плитами. Тим не менш, не витримавши під стінами Родосу і року, Деметрій вимушений був зняти облогу - війська йому знадобилися в іншому місці, а городяни змогли протистояти натиску навіть найпідступніших знарядь. Полководець відступав настільки поспішно, що залишив біля стін міста все стан облоги спорядження.
Настільки щасливим чином позбувшись від ворога, родосці вирішили виготовити з потрапив до їхніх рук будівельного матеріалу значний подарунок богу сонця Геліосу, своєму покровителю, під захистом якого перебували і місто і острів. Вирішено було поставити гігантську статую Геліоса, і вони запропонували відомому скульптору Харесу прикинути, скільки матеріалу буде потрібно для створення статуї певної величини, і встановити розмір винагороди. Дізнавшись про умови Хареса, городяни вирішили, що можуть дозволити собі подвоїти початкові витрати як в сенсі розміру статуї, так і, нікуди вже не дінешся, в сумі винагороди. Так розповідає про це філософ і лікар Секст Емпірика, що жив в кінці 11 століття вже нової ери.
Харес взявся за виконання складного замовлення, і його Геліос став творінням, здивував весь світ.
Пліній, наприклад, пише: «Найбільше здивування викликає колос бога Сонця в Родосі, виліплений Харесом з Линдоса, учнем Лисиппа. Висота статуї 70 ліктів. Кажуть, Харесу знадобилося для створення статуї 12 років і 300 талантів металу, видобутого з гармат, залишених Деметрієм біля стін Родосу ». В інших джерелах наводяться слова, висічені самим скульптором біля підніжжя пам'ятника: «За 12 років підняв мене на 70 ліктів вгору Харес з Линдоса».
Відома і напис, зроблений родосців на цоколі статуї:
Вгору до Олімпу, про Геліос, підняв тебе, вихваляючи
Сонце, дорийский родосський народ.
Хвилі жахливої війни утихомиривши
І здобиччю прикрасивши перемогу,
Міцно поставив на землю і високо над морем підніс
Світлом прекрасним ніким не обмеженої свободи
Право людей затвердивши, що свій рід від Геракла ведуть,
Правити і сушею і морем, як правили предки століттями.
Таким чином, нам непогано відомі обставини, при яких було створено творіння Хареса. Набагато менше ми знаємо про те, як воно виглядало. Найбільше враження справляла його величина, але особливо красивим, наскільки можна судити по позднеантичной літературі, його назвати було не можна.
Примітно, що Філона Візантійського цікавлять переважно технічні деталі, він хвалить методи лиття, захоплюється сміливістю твори, але не його красою.
Дивує великий обсяг витраченого заліза, але Філон пояснює, в чому тут справа: «Художник зміцнив бронзу зсередини залізним каркасом і кам'яними блоками; з'єднувальні балки говорять про вражаючому ковальському майстерності, не поступається вмінню циклопів; взагалі прихована частина роботи ще більше видимої ». Маючи в висоту 70 ліктів (це приблизно 32 метри), Колос Родоський залишав далеко позаду всі відомі на той час скульптури.
Грецьке мистецтво вже давно відчувала тягу до великих масштабів. Спочатку це були мармурові статуї, але потім все вдосконалюватися техніка полого бронзового литва дозволила реалізувати самі фантастичні проекти. Але ось Харес залишив позаду всіх.
Його статуя Геліоса, яку жителі Родосу назвали «Колос», перетворилася в символ, а слово «колос» - В ціле поняття. Починаючи з Колоса Родоського, цим словом позначають все надзвичайно велике, видатне за своїми розмірами. Але до цього в грецькій мові слово «колос» означало просто статую і навіть маленьку статуетку!
Сам же Колос Родоський став символом острова Родос і квітучого міста - осередку середземноморської торгівлі. Родосці пишалися, що володіють цією гігантською статуєю.
Колос був чимось більшим, ніж жертовний подарунок своєму богу від щасливих родосцев, позбавилися від ворога, - це був символ самосвідомості міста, його економічної і військової могутності, це був, як свідчить напис, і символ його волі.
Але статуя простояла всього два людських покоління. У 227 році на острові стався землетрус, і статую повалило на землю. Стрибуни писав: «Тепер Колос лежить на землі, землетрус скинуло його з п'єдесталу і зламало обидві ноги по коліна. Дотримуючись проріканню оракула, родосці більше не намагаються підняти статую ». Мабуть, як було прийнято, вони запросили у оракула «волю богів» щодо такого важливого підприємства, і оракул відповів, що братися за нього не слід.
Щоб змоделювати і відлити таку гігантську статую, від художника було потрібно вищу інженерну майстерність. Саме технічна досконалість викликало захоплення сучасників і нащадків, і як раз сліди цього захоплення збереглися в письмових пам'ятках. В рукописи Філона Візантійського «Про сім чудес світу» говориться: «Художник зробив підставу з білого мармуру і зміцнив на ньому ноги колоса до щиколоток, а вище на 70 ліктів піднімалася фігура бога. Уже підстава була таким високим, що воно перевершувало по висоті всі інші статуї. Тим важче було підняти і встановити саму статую. Її доводилося споруджувати вгору цілком, як будівельне споруда. Зазвичай художники виготовляють модель, потім ділять її на частини і відливають їх окремо. Потім частини знову з'єднуються, коли їх встановлюють один на одного. В даному ж випадку відливали спочатку першу частину, а форму для наступної робили на її поверхні; після формування другої частини на ній моделювали третю і так далі. Скульптор оточував вже готові частини земляним валом, створюючи поверхню, на якій можна було готуватися до відливання черговий частини. Так, крок за кроком, спорудив художник статую, подібну богу, витративши на неї 500 талантів бронзи і 300 талантів заліза ».
Сам місто швидко оговтався від руйнувань, з усіх грецьких земель прийшли пожертвування, і відбудували Родос не поступалася і раніше. Його економічна могутність було зміцнено, так що, здавалося б, ніщо не заважало підняти статую. Але, мабуть, не знайшлося більше таких майстрів, як Харес, і тому пророцтво оракула виявилося дуже доречним.
Втім, залишки, що лежали на землі, викликали не менший подив бачив їх Пліній писав: «Мало хто може обхопити великий палець двома руками. інші статуї менше одного пальця колоса ». Тепер виявилося можливим розглянути і внутрішню структуру споруди, про яку розповідав Філон Візантійський. Пліній зауважує: «В членах Колоса відкрилися великі пустоти, там видно великі маси каменів, які надавали міцність стояла статуї».
Хоча тепер на постаменті стояли лише ноги статуї, а решта частини були розкидані по землі і всередині було видно елементи залізного остова, слава цього чудового споруди не померкла.
Про це свідчать не тільки захоплені «репортажі» сучасників, а й, наприклад, відоме місце з комедії Лукіана. Гермес повинен вирішити, хто з богів наймогутніший, і Колос Родоський звертається до Гермеса: «Хто ж зважиться оскаржити у мене це право, якщо я бог Сонця і до того ж такий великий? Адже жителі Родосу, якби вони не вважали мене головним з богів, не надали б мені таких розмірів, а за ту ж суму могли б виготовити шістнадцять золотих божеств ». Цікаво, що ніхто з богів не ризикує заперечити Геліосу і вказати на те, що він вже не піднімається над іншими, а лежить на землі.
За часів римської імперії Родос став університетським містом і культурним центром, так що залишки Колоса бачили багато.
Тут навчалися Цицерон, Лукрецій, Помпей і Цезар, і всі вони бачили Колоса і дивувалися йому, навіть поваленого. Частини статуї можна було бачити ще 880 років, вони пережили навалу готовий в 269 році н. е. і Исаврийской династії в 470 році. Правда, місто Родос від цих ударів долі вже не оговтався.
А в 653 році місто захопили араби. Вони відразу оцінили велику матеріальну цінність залишків статуї. Пізніше імператор Візантії Костянтин Багрянородний повідомляв: «Полководець каліфа забрав з собою Колоса Родоського і привіз метал в Сирію, де став пропонувати купити його всім охочим». І, врешті-решт, бажаючий знайшовся. Для перевезення «металобрухту» знадобилося 980 верблюдів.
Є і ще одне повідомлення, з хронік дванадцятого століття. Пише патріарх Антіохії Михайло Сирійський: «Араби прийшли на острів Родос і зруйнували місто. Бронзовий колос був чудовим витвором, який вважався одним з чудес світу. Араби почали розбивати його на шматки, щоб відвезти бронзу, це була коринфская бронза. Колос мав форму стоїть чоловіки. Коли ж араби розклали під ним вогонь, вони побачили, що фігура була закріплена в землі великими залізними балками. Араби прикріпили до статуї товсті канати, і багато чоловіків, вхопившись за канати, перекинули фігуру на землю. Висота фігури становила 107 футів. Вийшло три тисячі вьюков бронзи ».
Це пізніше повідомлення не можна вважати достовірним в подробицях. Наприклад, ми бачимо, що Михайло Сирійський вважав, ніби завойовникам довелося перекидати Колоса.
Таким чином, в 653 році нової ери були знищені всі сліди великого творіння. Але фантазія людства не хотіла примиритися з втратою. Уже в рукописи першої половини одинадцятого століття з'являється малюнок, на якому зроблено спробу реконструювати вигляд статуї. Колос Родоський представлений тут у вигляді оголеного чоловіка, який правою рукою спирається на спис, а опущена ліва рука тримає меч. Статуя спочиває на високій колоні, з усіх боків оточеній пінливими морськими хвилями. Під малюнком текст: «Колос Родоський - найбільша споруда, створене коли-небудь людьми з бронзи, і він гідний подиву».
З цього моменту Колос починає набувати ще одну функцію, а саме функцію маяка. Тепер це далеко видимий мореплавцям знак, який впевнено приводить їх в безпечну гавань. А адже в античній літературі не було ні найменшої згадки, ні про те, що Геліос стояв біля входу в бухту, ні про те, що він служив маяком.
Не виключено, що світильник в руках Геліоса виник в результаті неправильного розуміння написи біля ніг Колоса, про яку ми говорили. Слова про «ніким не обмеженої свободи» поєднуються тут зі словами «прекрасний світ». Для Греції це був очевидний символ боротьби з тиранами, але той, для кого ці подання були далекі, дійсно міг їх зрозуміти буквально, як істинний світло - факел в руках Геліоса. Але навіщо світильник богу Сонця, який сам випромінює світло?
Реконструкція статуї, по теветен, була прийнята в різних книгах. Навіть на поштовій марці, випущеній в Греції вже в наші дні, Колос зображений в дусі Teвета. Тим часом флорентієць Антоніо Темпеста (1608 рік) в серії гравюр по міді, що зображують чудеса світу, зовсім інакше уявляє собі Колоса Родоського. Це звичайна статуя, що грунтується на єдиному постаменті. Одна нога статуї пряма, інша трохи відставлена. На тіло Геліоса накинута тога. Це докорінно відрізняє зображення Темпести від буденних уявлень середньовіччя.
На картинках Темпести бог тримає чашу з вогнем. На передньому плані видно повалена статуя - на постаменті залишилися тільки частини ніг до колін, турки відвезли на верблюдах шматки Колоса.
Неможливо уявити собі, щоб Темпеста не був знайомий з поширеними зображеннями статуї, і якщо він все ж відходить від них, це говорить на користь його критичного розуму. Художник хотів, наприклад, зобразити уламки статуї, що лежать на землі, і як їх відвозять. Тут же йому стало ясно, що якби статуя височіла над входом в бухту, то уламки просто впали б у море. Темпеста, мабуть, уважно перечитав античні джерела і розібрався, що статуя в 32 метри заввишки не могла бути встановлена так, щоб відстань від однієї ноги до іншої становило 400 метрів.
Їх було чимало на Родосі, і немає нічого дивного, що Ампеліо помилився.
У 1932 році французький історик Альбер Габріель спробував реконструювати статую. Він зобразив оголеного бога з щільно зсунутими ногами. Ліва рука опущена вздовж тіла, нею бог притримує спис, правою ж, вертикально 'піднятою вгору, Геліос здіймає факел. Габріель не зміг відмовитися від цього відомого атрибута. Така статуя не уявляла б труднощів в литві, але вона занадто проста і не цікава.
Більш ґрунтовну спробу зробив в 1956 році англійський історик, Герберт Маріон, який вирішив проаналізувати античні зразки. У музеї Родосу зберігаються знайдений при розкопках фрагмент барельєфа з фігурою юнаки. Маріон слідом за деякими іншими археологами вирішив, що це зображення Колоса Родоського. Він реконструював вигляд Колоса, виходячи з цього зразка. Бог стоїть на Землі і вдивляється в далечінь, прикривши очі правою рукою.
Дуже до речі виявляється частина одягу, звішується з лівого передпліччя, як це видно на рельєфі, вона опускається до землі і може служити додатковою опорою. Маріон ні на хвилину не сумнівався, що зображення на рельєфі було «автентичною копією Колоса». Але на рельєфі немає ніяких типових для бога Сонця атрибутів, немає навіть ореолу променів. Цей юнак зовсім анонімний, це може бути атлет, який спостерігає за боротьбою своїх друзів, пастух, який пасе овець. Що, безсумнівно - це, не Геліос, адже бог не став би захищати свої очі від променів, які виходять від нього самого.