Кочарі може стати нематеріальною культурною спадщиною ЮНЕСКО. Заявка Вірменії на включення в списки свого національного надбання танцю "кочарі" знаходиться на розгляді Міжурядового комітету ЮНЕСКО з охорони нематеріальної культурної спадщини.
Гірським ланцюгом встали в ряд група дівчат і хлопців. Вони готуються до репетиції. Заграє музика, пролунає стукіт ніг об підлогу і задребезжат вікна залу. А поки танцюристи дружно розминаються. Їм танцювати сьогодні найдавніший вірменський танець кочарі.
Якщо професіонали знають толк в цьому танці, то для більшості це слово асоціюється з поняттям "наше", "рідне". Завжди в галасливих компаніях, на весіллях, днях народженнях, застіллях знаходяться сміливці, які і заводять всіх інших. Вірмени всього світу танцюють кочарі, в більшості своїй не знаючи точно, як же "правильно танцювати".
"Кочар вперше навчився танцювати в вірменській громаді. Коло любителів поступово розширювався, і професійних танцюристів ставало більше. Тепер деякі з нас викладають кочарі молодшим", - розповідає представник вірменської громади Грузії Михайло Асатуров.
На питання як все-таки зародилося кочарі, багато відмахуються і відповідають, що не знають. Деякі задають зустрічне запитання, мовляв "а навіщо знати, головне, що любов до цього танцю живе у вірмен в крові".
У свою чергу творець і керівник ансамблю вірменських етнографічних танців "Карін" Гагік Гиносян не згоден з подібним ставленням до вірменського спадщини.
"Ми самі про себе мало, що знаємо, тому все наше дуже легко беруть і привласнюють інші", - зазначає він, додаючи, що з дитинства в дитині потрібно виховувати дух патріотизму.
На питання про становлення і формування вірменського народного танцю кочарі Гиносян відповідає: "Кочар виникло в язичницьку епоху, коли були культи дерев, води, сонця, тварин. Танець, що повторює рух тіла, міць і силу дикого барана, який завжди боровся за свої території, за своє стадо, зародився в період культу дикого барана. до сих пір, через століття, збереглися елементи цього культу як в архітектурі, так і в побуті. Наочним прикладом є танець кочарі ".
І дійсно, схиляння барана знайшло відображення в різних напрямках мистецтва. Зокрема, в архітектурі можна зустріти елементи, схожі з рогами барана. Історики відзначають, що в період апогею культу барана багато скульптори зображували не тільки роги, а й голову цього дикого тваринного. Вірмени того періоду вважали, що якщо вони будуть безстрашними, як баран, то ніхто не зможе з поневолити.
Елементи культу відбилися і в танці. Адже кочарі виник саме в той період, на грунті поклоніння барана (на вірменському хой). Був такий ритуал "вір хоянал" (піднесення), який мав на увазі наступне: подібно барана піднятися на задні копита, піднятися і силою вдарити їх об землю.
"Цей елемент зберігся в кількох видах кочарі. Група, що стоїть за одним, піднімає ноги вгору і силою вдаряє ними об землю", - розповідає Гиносян і додає, що в ту пору, верхоянал також символізував собою культ родючості.
До 19 століття кочарі танцювали тільки чоловіки, які досягли певного віку. Коли ж танець втратив своє обрядове значення і став звичайним, то його почали танцювати і жінки.
"На сьогоднішній день неможливо сказати, скільки різновидів кочарі було і є, адже в кожному районі, в кожному селі є свої особливості цього танцю", - зазначає Гиносян, додаючи, що танець кочарі подібний вірменській мові.
У вірменській мові близько 66 діалектів і, можливо, стільки ж "діалектів" і в кочарі.
Примітно, що крім кочарі на Вірменському нагір'я був поширений також танець "Генде", що означає "кругової". "Генде могли танцювати все, не було поділу на чоловіків і жінок, як в інших танцях", - розповідає Гиносян.
У ті ж часи набув поширення і танець вер-вері (в перекладі піднесення). Що стосується ще одного танцю вернапар, то його танцювали в основному жерці. Це був танець птахів. Наші предки вірили, що птах ближче всіх до Бога, тому, стрибаючи в танці високо, намагалися наблизитися до Бога, і тим самим отримати його благословення.