Давид наказав подати їжу і вино. Він запросто розповідав їй про своє життя, про свої тяготи і турботи. Вони пили вино з виноградника, яке розпалило в ній бажання. Вірсавія була вражена контрастом між уявній неприступністю монарха і такою привабливою людяністю прославленого царя. Повітря було по-весняному запашний, єрусалимська ніч осяяна білим полум'ям місяця і зірок. Давид піднявся і привернув її на своє ложе. Вірсавія не противилася. Вони віддавалися любові всю ніч безперервно, а на світанку заснули в обіймах один у одного.
Незабаром їх жадання перетворилося в палку взаємну пристрасть. Але коли одного разу на світанку Вірсавія зізналася цареві, що вагітна, Давид був у владі протівочувствій. Він напевно хотів би, щоб Вірсавія панувала в його гаремі. І все ж він був в жаху від тих ускладнень, які дитина принесла б їм обом. Він, Давид, був помазаником Божим, поклявся дотримуватися заповіти Яхве, і все ж він порушив одну з найважливіших заповідей. Беер-Шеви вважатимуть невірної чоловікові, який через тривалу відсутність ніяк не може бути батьком цієї дитини. І їх зв'язок неможливо буде зберегти в таємниці. Тим більше, що слуги про все знали і вже говорили відчайдушно.
Давид задумав відчайдушний план. Він відіслав гінця до Йоава, вимагаючи, щоб Урія був терміново відісланий до Єрусалиму. Коли той прибув, Давид був з ним неймовірно люб'язний, але так і не пояснював йому причину несподіваного виклику. Воїну принесли вишукані страви. Давид прискіпливо розпитував його про облогу, про ворогів, про військо, про його власні подвиги. Він похвалив Урію за його хоробрість під стінами Рабби і сказав, що цей короткий відпустку - нагорода за його відвагу. Це пояснення здивувало Урію, так як він чудово розумів, що інші воїни заслуговували заохочення не менше, аніж він. Давид перервав цю дивну зустріч, сказавши Урії: «А тепер іди додому». Цар резонно розсудив, що настільки довгий стриманість безумовно підштовхне Урію до подружнього ложу, і через кілька місяців причина вагітності Беер-Шеви буде правдоподібна витлумачена.
Але Урія, чужинець, який сприйняв віру Яхве з усім жаром прозеліта, відчув себе в більшій мірі євреєм, ніж більшість природжених євреїв.
Існував звичай, що забороняв ізраїльському солдатові пізнавати жінку в ході військової кампанії. Швидше за все, це табу виникло, щоб в таборі не з'являлися доступні жінки і не розкладали армію. До того ж релігійні вимоги по частині моральності були взагалі досить високі. І Урія не збирався від них відступати. Незважаючи на усмішки Давида і його незграбні натяки, воїн прямо заявив, що проведе цнотливу ніч де-небудь поза домом, подалі від тілесних спокус.
Надмірна чеснота Урії розсерджений Давида, тим більше що сам він в цьому відношенні поводився протилежним чином. Насилу приховавши своє роздратування, він викликав Урію до палацу на наступний день і знову став умовляти його відвідати Беер-Шеви.
- Ось, ти прийшов з дороги, - сказав цар, - чому ж не увійшов до свого дому?
- Ковчег, і Ізраїль, і Юда сидять у шатрах, а пан мій Йоав, і раби мого пана поле, а я піду до свого дому, щоб їсти, пити і спати зі своєю жінкою? Клянуся життям твоїм та життям душі твоєї, цього я ні за що не зроблю.
Давид був розлючений і збентежений. Але йому нічого не залишалося, крім як і далі розігрувати великодушного государя. До все зростаючої тривозі Урії, Давид нескінченно продовжував його відпустку, неодноразово викликав Урію в царські апартаменти, вів з ним однакові нудні розмови, щедро пригощаючи його найпрекраснішими зі своїх вин. Але воїн противився і пияцтва.
Він довів царя до останнього за своєю ницості вчинку. Давид написав Йоавові розпорядження і, запечатавши його, віддав Урії для доставки. Це розпорядження фактично було для Урії смертним вироком. У ньому було сказано: «пошліть Урію туди, де найтяжчого бою, і відступите від нього, щоб він був вражений і загинув».
Йоав виконав наказ царя. Він поставив Урію на чолі загону проти головних воріт Рабби, через які голодуючі захисники часто робили вилазки, відчайдушно намагаючись прорвати блокаду. Тут втрати ізраїльтян були найважчими, і тут, як і розраховував цар, Урію в кінці кінців вбили.
Спочатку, отримавши повідомлення Іоава про смерть Урії, Давид зрадів. Але радість його незабаром змінилася почуттям глибокої огиди до себе, а крім того, він тривожився, що, можливо, Йоав комусь проговорився. Тому Давид послав запечатаний повідомлення, щоб запевнити свого воєначальника: «Нехай не буде злою очах твоїх ця річ; бо меч поїдає іноді того, то того Підсиль війну свою проти міста, та й розвали його ».
У Давида не було підстав серйозно турбуватися про надійність Іоава. Той дуже добре пам'ятав і про кровних зв'язках, і своє давнє борг Давиду, щоб діяти царю на шкоду. Але відомості про зв'язок Давида з Вирсавией стали відомі в Єрусалимі всім і кожному, і, злегка повагавшись для пристойності, цар офіційно взяв Беер-Шеви в дружини. Зрозуміло, з часом, по крайней мере, з одного джерела поповзуть небажані слуху, і все ж зовсім небагато, і вже, звичайно, не Вірсавія, підозрювали, що смерть Урії біля стін Рабби була не просто долею воїна-сміливця.
І все ж трьох цю злощасну справу потрясло до глибини душі. Першим був Ахитофел. Глибоко релігійний, фанатичний прихильник звітів Яхве, цей мудрець був обурений скандальною поведінкою царя і своєї внучки. Він приховав своє обурення, але став обережно розвідувати про подробиці смерті Урії.
Другим був пророк Натан. Він часто дорікав царя за його надмірності, за його схильність до розпусти, за його безмірний гарем, в який потрапили і невіруючі дочки сусідніх царів. Все це Натан гнівно викривав як прояви ідолопоклонства, як блюзнірське любострастие, негідну помазаника Яхве. Натан і раніше не раз попереджав Давида, що його поведінка часто викликає неприйняття у благочестивих людей. Історія з Вирсавией могла тільки примножити обурення.
А третім був сам Давид. Цар відчував страшні муки совісті, денно і нощно терзали його через це жахливого лиходійства. Бо він був досить складним і совісним людиною. Його любов до Беер-Шеви була глибокою і щирою, але, на жаль, в ім'я цього почуття, він зробив спочатку перелюб, а потім і вбивство. Як могла людина, здатний одним своїм словом вибудувати тисячі воїнів, виявитися настільки безсилим перед спокусою пристрасті? Давид наказав очистити свою опочивальню і покликати пророка. Минуло багато часу з їх останньої зустрічі, і обидва вони довго стояли один проти одного, не промовляючи ні слова.
Натан зрозумів, які муки кігті душу царя, і здогадався про їх причини. Чи не вдаючись до натяків, пророк став розповідати Давиду притчу. Цар слухав її з наростаючим страхом, бо в ній вгадувалося прокляття йому. Ось що розповів Натан:
В одному місті були дві людини, один багатий, а один убогий У заможного було дуже багато худоби дрібної та худоби; А вбогий нічого не мав, окрім однієї овечки, яку він купив маленької і вигодував, і вона виросла у нього разом з дітьми його, від хліба його вона їла, і з його чаші пила, і на грудях у нього спала, і була для нього, Як дочка. І прийшов до багатого чоловіка подорожній, та той жалував узяти з худоби своєї дрібної чи з худоби своєї, щоб приготувати (обід) для мандрівника, який прийшов до нього, і він узяв овечку бідняка і спорядив її для чоловіка, який прийшов до нього [22].
Давид прикинувся нерозуміючим і розіграв глибоке обурення:
- Живий Господь! Вартий смерти той чоловік, що чинить таке. І за овечку він оплатить вчетверо, за те, що він зробив це, і за те, що не змилосердився.
Але Натан в своєму пророчому гніві не став вислуховувати лукаві натяки Давида. Він гнівно вимовив:
- Ти і є та людина. Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Я помазав тебе в царі над Ізраїлем, і Я спас тебе з руки Саула, і дав тобі дім твого пана та дружин пана твого на лоно твоє, і дав тобі дім Ізраїля та Юди, і, якщо цього мало , то додам тобі ще більше. І чому ти зневажив словом Господа, і вчинив це зло в очах Його? Урію вбив ти мечем; дружину взяв собі за дружину, а його вбив мечем Аммонових. А тепер не відступить меч від твого дому аж навіки за те, що зневажив ти Мене, і взяв дружину Урії хіттеянина, щоб була тобі за жінку. Так говорить Господь: Ось Я наведу на тебе зло з твого дому, і заберу жінок твоїх на очах твоїх, і дам ближньому твоєму, а він покладеться з жінками твоїми при світлі цього сонця. Хоч ти вчинив потаємно; а Я зроблю цю річ перед усім Ізраїлем та перед сонцем [23].
Давид затріпотів і заплакав і зізнався Натана:
- Я згрішив перед Господом.
Тоді відповів пророк:
- І Господь зняв з тебе гріх твій; ти не помреш. Але раз ти цією справою спонукав зневаження Господа хулити Його, то помре народжений тобі син.
У міру того як рівновагу сил в державі зміщувалося від духовного до світського початку, пророк хіба що замість стає совістю нації, її моральним оплотом.
Пророк черпав свою силу з особливого погляду Ізраїлю на свого єдиного Бога, який створив не тільки закони природи, а й етику, обов'язкову для всіх. Іншими словами, пророк черпав сили від людей, вірних Яхве, і ставав - можливо, вперше в історії - їх поборником і захисником. Ось чому Натан міг говорити з Давидом так, як він говорив, і залишатися живим і неушкодженим.
Як і передбачав Натан, дитина Беер-Шеви, хлопчик, народився кволим і слабким, і царські повитухи не сподівалися, що він виживе. Коли Давиду повідомили про це, він упав на землю і став пристрасно молитися за життя немовляти. Слуги намагалися його втішити, але цар не слухав їх розрадам. Він чув, як Натан виніс вирок, і знав, що він заслужений. Він порушив заповіти і повинен був покаятися і спокутувати провину. І все ж він благав Яхве врятувати дитину. Він не їв і не пив, поки доля немовляти висіла на волосині. Більше він нічого не міг зробити ні заради життя немовляти, ні заради власного порятунку.
2 книга Царств 12: 1-4.