Для того щоб зрозуміти специфіку цієї діяльності, досить порівняти її (особливо у людей, вже хворих на алкоголізм) з діяльністю здорової людини. Візьмемо, наприклад, таку важливу для кожного потреба в задовольняє його самооцінці. Здорова людина зазвичай намагається ставити перед собою такі цілі і завдання, досягнення яких досить високо оцінять оточуючі і він сам, що призведе до підтримки і підвищення його самооцінки.
Інший спосіб організації діяльності, спрямований на підтримку самооцінки, самоповаги, у людей, що зловживають алкоголем. В роботі, виконаній під нашим керівництвом, К. Г. Сурнов, спеціально досліджував це питання, показав, що найважливішою особливістю алкогольного способу задоволення потреб є підміна результатів реально здійснюваних дій суб'єктивними переживаннями, приблизно схожими з тими суб'єктивними переживаннями, яких зазнає здорова людина, в Під час предметної діяльності реально здійснив намічені дії. Інакше кажучи, якщо для здорової людини цілі й мотиви його діяльності лежать переважно в області змін об'єктивного світу, то п'є зосереджує головну увагу на суб'єктивних емоційних переживаннях, зазвичай супроводжують предметну діяльність і її результати. Досягає же він бажаних емоційних переживань за допомогою алкоголю, т. Е. У вигляді не реальною, а ілюзорно-компенсаторної діяльності.
Нарешті, важливо відзначити, що шукані суб'єктивні стану зазвичай не досягаються п'є людиною в поодинці. Ілюзорно-компенсаторна діяльність вимагає досить розгорнутого «розігрування» цих станів, що має на увазі компанію, співрозмовника, слухача, глядача - словом, специфічну обстановку спільної випивки. Якщо «відняти» цю обстановку, то не виникне і очікуваного переживання. Це доводить, зокрема, наступний експеримент, проведений психологами. Випробовувані-добровольці, позитивно відносяться до алкоголю, були запрошені в один з кабінетів психоневрологічного диспансеру для проведення досвіду по вивченню впливу алкоголю на психіку. Вони повинні були після прийняття певної дози розповісти про свої суб'єктивні відчуття. До деякого здивування випробовуваних, алкоголь не викликав очікуваного ними стану: в казенному медичному приміщенні, під наглядом лікаря-експериментатора відчуття були скоріше тяжкі, ніж підняті. У самозвіті випробовувані говорили про фізіологічні коррелятах сп'яніння - почутті спека, нудота і т. П. Почуття ж полегшення випробовувані відчули тоді, коли спало дію алкоголю.
Цей досвід в даному разі навіть більше показовий, ніж вищенаведені спостереження доктора П. І. Сидорова, і свідчить про те, що не тільки анонімне введення алкоголю позбавляє сп'яніння зазвичай приписуються йому атрибутів. Ілюзорно-компенсаторна переживання руйнується і при порушенні певної обстановки, антуражу випивки. Правда, цей параметр, як ми побачимо нижче, значно змінюється в тому випадку, якщо пияцтво прогресує і переходить у хворобу, але принаймні в початкових стадіях його роль дуже велика. Клініцисти і патопсихологи знають, що пияцтво в поодинці вказує або на атопічний характер перебігу, обтяженість супутніми психічними порушеннями, або на крайній ступінь деградації. У звичайних же випадках навіть просте присутність одного-двох тверезих людей нерідко сприймається як порушення компанії, учасники якої прагнуть або напоїти їх, або зовсім видалити з компанії, щоб відновити колишні умови розгортання ілюзорно-компенсаторного дійства. Тому коректніше говорити не про вплив алкоголю на психічні процеси, а про вплив всього ритуалу вживання алкоголю в тій чи іншій компанії.
Можна (з певною часткою метафоричності, звичайно) говорити про якийсь «алкогольному театрі». Кожна питуща компанія по суті є такий театр зі своїм набором виконавців і ролей. Особливість цього театру - навмисність, подчеркнутость відбувається. Ось один перебільшено похмурий, інший буяє, третій нарочито весел. Якщо уважно придивитися і проаналізувати поведінку, то нерідко виявиться, що багато в цьому спектаклі як би реалізують, відживають свій вік свої комплекси, образи, щось не склалося, що не відбулося. Ось хтось в ролі невизнаного, а поруч - грає роль його єдиного шанувальника: «Так, брат, ти - талант, ти їм ще покажеш! Давай вип'ємо. »Саме внаслідок цього алкогольні переживання мало назвати просто ілюзорними, вони завжди містять більш-менш виражену компенсаторну спрямованість, спробу прийти в кінцевому підсумку до виправдання питущого, до висновку, що він людина гідна. Цьому зазвичай служить певний побудова «алкогольної ролі», спосіб її розігрування. Ось один із прийомів. Частина перша - «очернітельная»: «Я ніхто, я негідник, я розорив родину, отруюю всім життя, я цілковитий непотріб. »Слухачі співчувають, зворушені таким каяттям, з'являються сльози. Потім той, хто кається несподівано задає питання: «А хто в цьому винен?» І слід частина друга - «відбілювати»: «Дружина, стерво, згубила, на роботі начальник сволота, суспільство не забезпечило. »У результаті цього дійства п'є виходить цілком« очищеним », примиреним з собою. Зрозуміло, що це примирення і очищення тимчасові, ірреальні. Але ж, для того щоб досягти справжнього очищення, треба в реальності виконати велику і складну роботу з подолання конфліктів, зазнати і труднощі, і розчарування на шляху до цілям життя. А тут, в «алкогольному театрі», індульгенцію можна отримати за один вечір. Тому, як ми говорили, в п'яній компанії не люблять тверезого: він занадто наочне уособлення, нагадування про інше - реальному світі, він заважає розігруватися ілюзорно-компенсаторного алкогольному дійства. Якщо ж відняти від пияцтва це ілюзорно-компенсаторна дійство, то не залишиться головного, заради чого і зібралися прагнуть до випивки люди.
Особливо слід згадати про роль тих, хто безпосередньо долучає інших до випивки. Традиції ж не живуть самі по собі, їх підтримують, уособлюють і пропонують конкретні люди. Як правило, в житті майже будь-якого хворого на алкоголізм або ще «побутового п'яниці» можна угледіти особливий вплив таких «алкогольних наставників», які показують своїм прикладом, а іноді просто безпосередньо навчають новачка, як треба пити, в якій послідовності здійснювати ті чи інші конкретні дії , як найкращим чином «ловити кайф» - шукане для питущого стан добросердя. Ми вже говорили в гл. II, що кожне психологічну освіту спочатку як би розділене між двома полюсами: дитина і дорослий, учень і вчитель, вихованець і вихователь, і лише потім воно интериоризируется і стає приналежністю самої дитини, учня, вихованця. З алкогольними переживаннями справа йде подібним чином.
Дуже показова в цьому плані історія англійського вченого О. Хакслі, який, страждаючи смертельною недугою, вдався до наркотиків і незабаром став затятим прихильником і пропагандистом точки зору, згідно з якою психоделічні засоби здатні викликати містичні стану примирення зі смертю і набуття сенсу життя. Однак, за свідченням Р. Зенера, за тиждень до смерті, коли Хакслі здавалося, що він досяг під впливом ЛСД стану позачасового блаженства, прийшло розчарування. Він зрозумів, що це було грандіозним помилкою, повним нерозумінням того, що відбувається в дійсності. Висновок, до якого дійшов Хакслі в результаті цього усвідомлення, такий: «Ми не повинні намагатися жити поза світом, даного нам, ми повинні якось навчитися трансформувати і переробляти його. Ми повинні відшукати спосіб знаходження реальності без чарівної палички і магічних заклинань. Треба шукати спосіб буття в цьому світі, а не прагнути стати самим буттям »8.