Вони уособлювали вигляд ворога, а потем стали своєрідним опіумом народу, розповідає німецька письменниця Ребекка Менцель в своїй книзі "Джинси в НДР". Історія переслідування за джинси в СРСР ще не написана.
Винахідник "Левіс" народився в Німеччині
Для обіймав довгі роки пост голови СЄПН Вальтера Ульбріхта (Walter Ulbricht)
Музей творця джинсів в Нюрнберзі
джинси втілювали "злий Америку". "Наше завдання - захистити німецьку культуру від згубного впливу американського способу життя", - заявляв він, виступаючи на з'їзді східнонімецьких комсомольців в 1958 році.
Як гедееровцев одягали в джинси
Послідовник Ульбріхта Еріх Хонеккер (Erich Honecker) зробив ставку на задоволення потреб покупців. Що означало: якщо народ хоче мати джинси, він повинен джинси отримати. А лідер гедеерівських комсомольців Егон Кренц, згодом успадкував посаду Хонеккера, в 1976 році і зовсім позначив моду на джинси як "вища культурне благо для молоді". "Специфічні потреби молодого покоління" необхідно задовольняти в більш повній мірі, сказав він тоді.
Втім, шлях до досягнення цієї мети виявився довгим. У своїй книзі, що вийшла в берлінському видавництві "Крістоф Лінкс", Ребекка Менцель (Rebecca Menzel) простежила всю "джинсову" історію НДР - починаючи з періоду, коли перше носіїв джинсів переслідували і чорнили, і закінчуючи днем, коли в Східній Німеччині вийшла перша партія "коттоновая" штанів вітчизняного виробництва. Втім, на той час НДР вже наповнили мільйони джинсів з Заходу - лазівки для їх проникнення на Схід якимось чином знаходили.
Класова боротьба східного і західного "котону"
Конкуренція між західним і східним "Коттон" була схожа на протистояння двох політичних систем. "Boxer", "Wisent", "Goldfuchs", - від цих гедеерівських марок молодь найчастіше відверталася. Куди більше її тягнуло до джинсів, на яких красувалися лейбли на кшталт "Levi's", "Lee" або "Wrangler".
Тренди моди швидко змінювалися, і встигнути за ними нерозторопна планова економіка НДР була просто не в змозі. Як тільки налагодився випуск популярних моделей, вони виходили з моди, і купи "ендеерівську котону" відправлялися порошитися на склад.
Джинси як життєва позиція
Книга Ребекки Менцель рясніє розповідями очевидців - піонерів "коттоновая" моди в НДР. Вони виявлялися перед вибором - або пристосовуватися до обстановки і "жити, як усі", або висловлювати протест. Один з них - письменник Ульріх Пленцдорф (Ulrich Plenzdorf). "Я думаю, джинси - не брюки, а життєва позиція", - цей вислів, зроблене в його повісті "Нові страждання юного В." ( "Die neuen Leiden des jungen W."), стало вже легендарним.
Улюблені кіногерої ендеерівської молоді також були одягнені в джинси. Це і затягнуті в "джинсу" шалапути у фільмі "Берлін - кут Шёнхаузер" ( "Berlin - Ecke Schönhauser", і лихі хулігани в кінострічці "Банда лисих" ( "Die Glatzkopfbande"), і позитивні персонажі на зразок Манфреда Круга в картині "На сонячній стороні "(" Auf der Sonnenseite ") і Вінфріда Глатцедера в короткометражці" Пауль і Паула "(" Paul und Paula ").
Ще дев'ять років тому східнонімецька газета "Юнге вельт" писала: "Помиляється той, хто вважає, що може одягатися і вести себе, як" Rolling Stones ", і при цьому претендувати на звання молодого соціаліста". Втім, на той час джинси стали носити і дорослі жителі НДР: не для того, щоб висловити протест або підкреслити свою індивідуальність - просто вони хотіли йти в ногу з модою.