Класифікація змов
Всі змови, що розглядаються нами, мають досить чітку структуру. Вичленяються наступні основні компоненти замовною формули:
1) молитовне вступ;
3) епічна частина (опис певних обрядових дій, дійсних або символічних);
4) лірична частина - тобто вираз бажання, наказу або прохання;
Змова від 12 хвороб.
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь!
У чистому полі стоїть церква,
У цій церкві стоїть престол,
За престолом сидить Матінка
Вона сидить зі золотим хрестом,
Заступає і допомагає дванадцяти скорботи і хвороби.
Підійду, помолюся, поклонюся.
Як в Сетем море крутим березі, є Златирь-камінь і дулю-траву, як згризали і скусивают всю волосся мідні, зуби залізні, очі перлини, вуха бісерні, так згризали і скусивают з раби Божої (ім'я) з голови, з мозку, з горла, з особи, з рук, з ніг, з нутра, з білого легка, чорного печінки, з завзятого серця, з усього тіла білого, щіпоти, ломоти, скорботи, хвороби, уроки, призоров, страхи, переполохи, вітряні переломи, вітри буйні, вітри зуйни, від чорної немочі, від родимців, від чорного, Черемних, від малого дитини, буланого і сантінова. Дванадцять ангелів Снем, віднесіть з раби Божої (ім'я) з голови, з мозку, з особи, з горла, з рук, з ніг, з нутра, з білого легка, з чорного печінки, з завзятого серця, від чорної немочі, від родимців , від баби самокрутки, від двоемужной, від троемужной. Дванадцять ангелів Снем, віднесіть за 12 гір Саянских, замкніть замками Єлецький.
Будь мій змова міцним і ліплення,
Твердішим від скелі розжареного, догостро ножа булітного.
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа.
Амінь. Амінь. Амінь.
Виділені елементи структури змови присутні в текстах в повному обсязі. Замовні формули в процесі історичного розвитку змінювалися і втрачали свій первісний вигляд.
Молитовне вступ, в змовах цього регіону, зустрічається найчастіше в текстах, де заговорюють звертається до чудесного суті. Можливо, в такому побудові змови відбилися ще язичницькі вірування. Серед записаних текстів існує кілька варіантів молитовних вступів, але найпоширеніше з них: "В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь!"
У зачині йдеться про те, як заговорювати йде з дому в певне місце. У змовах цього району це найчастіше "в чисто поле", "до синього моря", "під східну сторону", "до океану-моря". Далі слід епічна частина, в якій відбувається зустріч з надприродною істотою, або з християнськими святими. У зібраних текстах часто звертаються до води, до Лісового Царю, домовому, щуку, місяцю, качці, деревам, змії і т.д .; до Матінки Пресвятої Богородиці, Господу Ісусу Христу, ангелам, апостолам і святим.
Як вважає С.С. Ожегова, якщо зачини легко і часто піддаються варьированию, то епічна частина змінюється мінімально і разом з ліричною частиною є найважливішим компонентом в структурі змови.
Нерідко в зібраних змовах начин відсутній, а текст починається безпосередньо з епічної частини, наприклад:
Змова від колення
Їздить батюшка Єгорій хоробрий на білому коні, б'є і заколює всі скорботи і хвороби, так само передав, велів мені бути і заколювати все скорботи і хвороби раба Божого (ім'я). Амінь, амінь, амінь.
У ліричній частині змов цього регіону міститься прохання про позбавлення від хвороби; іноді в ній перераховуються або самі хвороби, якої частини тіла, звідки їх потрібно вигнати; в кінці міститься опис місця, куди відсилається хвороба:
Змова від грижі
В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь. Сходить Єгорій з небес по золотій драбині, зносити Єгорій з небес триста луків золотих, триста стріл золотих, і триста шнурів золотих. І стріляє, і відстрілює у раба Божого (ім'я) уроки, призоров, грижі, і віддає чорному звіру - ведмедю на хребет: і понеси чорний звір-ведмідь в темні ліси, і затопчіть чорний звір-ведмідь, в хиткі болота, щоб вік не бувало, ні в день, ні в ніч. На віки вічні. Амінь.
У цій змові яскраво представлені всі вище згадані елементи ліричної частини. У ньому місце відсилає хвороби представлено дуже поетичною формулою, але часто зустрічаються в зібраних змовах і короткі, напівзабуті формули, де місце відсилає хвороби не згадується:
Ключовим елементом, як би замикає всю структуру змови, є закріпка. Закріпки в змовах Тамбовської області більш обов'язкові і різноманітні, ніж молитовні вступу. Вони найчастіше складаються не з одного ключового слова, а з декількох і зазвичай супроводжуються триразовим "заамініваніем". Головним завданням закріпки є посилення дії змови.
Як закрепок в досліджуваних змовах найчастіше використовуються: а) кінцівки християнських молитов, але зустрічаються і б) класичні формули:
а) ". Тим словами на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь". ". Відтепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Амінь. Амінь". ". Господь зі мною. Амінь. Амінь. Амінь";
б) "Замок до неба, ключ в море. Будьте мої слова міцні і ліплення. Амінь. Амінь. Амінь". ". Моє слово міцно-ліплення, булат міцний, булат замкну, ключ в море відпущу, з моря не винесе, на берег не викине. Амінь. Амінь. Амінь". ". Мова зол - на замок, а ключ - під поріг". ". Якби мій змова міцним і ліплення, міцніше каменю розжареного, догостро ножа булатної. В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь". Якщо "заамініваніе", а іноді і закріпки, відсутні, то замість них змова повторюють 3 рази, на що інформантів звертали особливу увагу, передаючи мені тексти змов, наприклад:
Змова від ячменю
Ячмінь, ячмінь, на тобі дулю, на дулю кобилу купиш, Кобила здохне, ячмінь засохне.
Ця змова разом з обрядовою дією повторюють 3 рази.
Таким чином, дослідивши структуру змов Тамбовської області, розглянувши всі основні її елементи, можна зробити наступні висновки:
1. В процесі історичного розвитку структура замовних формул цього регіону змінювалася і втрачала свій первісний вигляд.
2. Як показало спостереження над текстами, завдяки структурній гнучкості зібраних змов можна виділити кілька структурних типів, в кожному з яких використовуються свої прийоми, і кожному з яких притаманні певні властивості. Про них ми і поговоримо далі.
Досить велику групу складають так звані "епічні" змови, тобто твори, де обов'язково є епічний елемент: розповідь про який-небудь подію або опис якого-небудь явища.