Вірогідним називається хадис, переданий від розумного, знаючого і правдивого людини іншій розумного, знає, правдивому людині; має нерозривний ( «муттасіль») ланцюг передачі, без дефектів і рідкості версії.
Початком ланцюжка передачі може бути Пророк (хай благословить його Аллах і вітає!), Або ж сподвижник ( «Сахаб»), або послідовник ( «табі'інов»). Деякі вчені поділяють поняття «муснад» і «муттасіль». За їхніми словами, «муснад» - це хадис, ланцюжок передачі якого починається з Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!), А «муттасіль» - це хадис з нерозривному ланцюжком. На їхню думку, хадис «муттасіль» може бути зводимо як до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!) ( «Марфу '»), так і до сподвижника ( «маукуф») або до послідовника ( «Макте'»), а хадис «муснад» - це повідомлення, ланцюжок передачі якого починається тільки від Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!).
Види достовірних хадисів
«Мутаватір» ( «загальновідомий, або широко відомий хадис») - хадис, який має в кожній ланці ланцюжка передачі цілу групу передавачів, між якими неможлива ймовірність змови з метою передачі неправдивого повідомлення.
З давніх-давен є різні, часто протилежні думки про кількість людей в групах передавачів. Ми не будемо зупинятися на розподілі хадісов- «мутаватір» на дві групи: «Сахіх лізатіхі» і «Сахіх лігайріхі». Тому що наша мета - не ознайомлення з усією великою термінологією науки про хадисах, а доведення до вашого відома тих термінів і понять, які зустрінуться потім в перекладі.
«Машхур» ( «відомий») - хадис, в ланцюжку передачі якого одна людина передає групі (що складається більш ніж з двох осіб).
Деякі вчені фикха називають такі хадіси «мустафід». Але між «відомим» і «мустафід» хадисом є різниця.
«Мустафід» ( «вичерпний, детальний») - утворене від слова «істафада» дійсне причастя в значенні «поширюватися». Вчені фикха, які називали «Машхур» (відомий) хадис терміном «мустафід». віддавали перевагу словниковому значенням. Термінологічне ж значення - хадис, число передавачів якого в кожній ланці ланцюжка дорівнює двом або більше двох.
«Азіз» ( «рідкісний») - хадис, який має не менше двох передавачів в кожній ланці ланцюга. Причина такої назви - або рідкість версії, або підтвердження хадисом, переданим по інший ланцюжку.
«Гаріб» і «фард» - хадис, хоча б в одній з ланок ланцюга передачі якого, після ланки сподвижника, був тільки один передавач.
Хорошим ( «хасан») називається хадис, переданий правдивим, справедливим, відомим своєю вірністю, але не досягли рівня вимог, що пред'являються до передавачів достовірних хадисів, передавачем; з безперервним ланцюгом передачі; висхідний від послідовника до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!); без недоліків і дефектів.
Як бачимо, різниця між достовірним і хорошим хадисами полягає тільки в повноті якостей, пропонованих до передавачів: передавачі достовірних хадисів повністю задовольняють цим вимогам, а передавачі хороших хадисів відповідають їм з деякими застереженнями.
«Сунан» Термез з'явився джерелом і основою для термінологічного оформлення та відокремлення хороших хадисів. Саме Термез ввів поняття «хороший (« хасан ») хадис» і розподіл хадисів на достовірні, хороші і слабкі. До нього серед хадисознавців було прийнято поділ слабких хадисів на дві групи. Перша - це слабкі хадіси, які можна застосовувати в релігійній практиці. Вони приблизно відповідають поняттю «хороший хадис». введеному Термез. Друга - це слабкі хадіси, які до2лжно відкидати через їх надзвичайної слабкості. Такі хадіси носили ще назву «вахи» ( «нашептав в вуха»).
Слабкими називаються хадіси, що не володіють достоїнствами достовірних і хороших хадисів. Це дуже вдалий визначення для цієї, третьої, групи хадисів.
Є безліч видів слабких хадисів. Ми наводимо тут визначення тих видів, які отримали окремі назви.
Види слабких хадисів
«Мурсаль» ( «пропущений») - це хадис, в ланцюзі передачі якого відсутня ім'я сподвижника.
Хадіс «мурсаль» ( «пропущений») не рахується незаперечним аргументом в релігійних питаннях. Однак більшість вчених-богословів приймають переданий від будь-якого сподвижника хадис «мурсаль» і не вважають його слабким, так як передав хадис сподвижник міг чути його від іншого сподвижника, а невідомістю імені останнього не можна в достатній мірі обгрунтувати слабкість Хадісе. Суюті говорив, що в обох «сахих» такі хадіси займають чимале місце.
«Мункаті '» ( «перерваний») - це хадис, в ланцюзі передачі якого один з передавачів або пропущений, або ніхто не знає. Ці хадіси, так само як і «мурсаль». вважаються слабкими через розрив в ланцюзі передавачів. У своїй книзі «Аль-Кіфая фі 'Ильмир-рівая» ( «Достатність в науці про передачу») Хафіз аль-Хатіб аль-Багдаді сказав: «Перерваний хадис подібний пропущеного. Тільки термін «« пропущений »(« мурсаль ») використовується, як правило, для хадисів, в ланцюзі передавачів якого пропущено ім'я послідовника». Думка аль-Хатіба не відповідає наведеним вище нашу думку, яке є найкращим, тому що Аль-Хатіб в своєму судженні спирається тільки на один ознака хадисів «мурсаль».
«Му'даль» ( «невстановлений») - це хадис, в ланцюзі передавачів якого не встановлено два або більше ланки. Ці хадіси, згідно з думкою деяких вчених, є різновидом перерваних ( «мункаті '») хадисів. Причина слабкості таких хадисів, як і пропущених і прирівняних хадисів, - в розриві ланцюга передавачів.
«Мудаллас» ( «підтасований») - це хадис з навмисно прихованими недоліками.
Такі хадіси поділяються на:
б) хадіси з прихованими іменами шейхів - це хадіси, передавачі яких для приховування справжнього імені шейха, від якого вони почули цей хадис, називають його невідомим ім'ям або прізвищем, або характеризують його якістю, за яким його можна впізнати.
У термінології Імамів Бухарі, Термез і Хакіма такі хадіси називаються «ма'луль» ( «дефектні»). Ще більш відповідну назву «му'алль» ( «ущербний»).
«Маклюба» ( «змінений, перевернутий») - це хадис, один з передавачів якого передає слова в тексті в «перевернутому» вигляді, тобто одне слово поставлено замість іншого, йде позаду цього слова або спереду, або ім'я передавача або його походження, по неточності, ставиться в ланцюзі попереду попереднього або ззаду подальшого імені, або має місце будь-яка інша перестановка в хадисі. Говорячи коротко, «маклюба» - це хадис, в тексті якого одне слово замінюється іншим або в ланцюзі передачі ім'я або походження передавача замінюється іншим ім'ям. Слово «маклюба» є «ІСМ маф'уль» (причастям пасивного стану) від дієслова «каляба» в значенні «змінений, перевернутий». Як видно з визначення, зміна може бути як в тексті, так і в ланцюзі передачі Хадісе.
«Мункар» ( «непрізнаваемий») - це хадис, переданий слабким передавачем і такий, що суперечить хадису, переданому гідним довіри передавачем. Таке найточніше визначення непрізнаваемого ( «мункар») Хадісе. Слабкість передавача відрізняє непрізнаваемий хадис від єдиного. Передавач єдиного хадісу - гідний довіри передавач, передавач непрізнаваемого хадісу - слабкий. Необхідно підкреслити, що термін «мункар» ( «непрізнаваемий») протилежний терміну «ма'руф» ( «впізнаваний»), а термін «шазз» ( «єдиний») протилежний терміну «Махфуз» ( «збережений»).
«Матрук» ( «що залишається») - це хадис, передавач якого звинувачено у брехні, або стала явною його порочність в словах або в вчинках, або він відрізнявся недбалістю або мрійливістю.