За переказами, християнство з'явилося в причорноморських грец. колоніях К. в I в. н.е. завдяки діяльності апп. Андрія Первозванного і Симона Кананіта.
При імп. Юстиніані I Візантія підпорядкувала Абхазію і все чорноморське узбережжя К. що призвело до подальшого зміцнення християнства. Юстиніан I звернув увагу на гірські народи К. до них були надіслані грец. священики і єпископи і на території Сівши. К. утворено 4 єпархії: Фанагорія, Метраха, Зіхополіс, Нікопсіс.
Крім Візантії християнізація Сівши. К. проводилася також Грузією. При вантаж. царя Адарнасе I (613-639) аланские і черкеські християни в церк. відношенні підпорядковувалися Мцхетскому католікос, але цей період не був тривалим, і незабаром кавказькі християни знову перейшли під юрисдикцію Константіноп. патріархату.
У XIII в. катол. місію на Сівши. К. очолили генуезці (лГенуя), що вперше з'явилися на Чорному морі в 1169. Згідно Нікейському договору (13.03.1261) між Генуєю і Візантією, імп. Михайло VIII Палеолог надав Генуї права торгівлі на берегах Чорного моря, а в 1265, побоюючись зростання її впливу, надав такі ж права і Венеції. Якщо венеціанці освоювали переважно пд. берег Чорного моря, то генуезці - північний і північно-східний. Активне освоєння чорноморського узбережжя К. відноситься до 1-ї пол. XIV в. в 1330-40 була заснована головна в стратегічному відношенні генуезька колонія на Сівши. К. - Матрега (суч. Станиця Таманська), другий за значимістю колонією-фортецею стала Копа (суч. Слов'янськ на Кубані). Як факторії Копа згадується в генуезьких документах з XIII в. а з сер. XIV в. вона набула статусу великого торгового міста.
З ін. Колоній Генуї на Сівши. К. найбільш значними були Мапа (суч. Анапа) і Бата (суч. Новоросійськ). У Мапе, осн. генуезцями на місці древнегреч. колонії Синдика, зважаючи на мілководдя причалювали лише малі суду і торгівля була незначною. Але важливе стратегічне положення Мапи спонукало генуезців всіляко підтримувати це поселення, і до поч. XV ст. тут вже була фортеця. Всього протягом XV ст. на сх. узбережжі Азовського і Чорного морів, від Тани (суч. Азов) до Севастополіса (суч. Сухумі) виникло 39 генуезьких факторій, в т.ч. Мауролоко (суч. Геленджик), Балзімакі (суч. Єйськ). Були серед них і великі поселення, але більшість представляли собою невеликі каботажні стоянки.
Зацікавленістю гірських народів у взаємній торгівлі можна пояснити відсутність скільки-небудь значних конфліктів між сторонами за два століття активного перебування генуезців на Сівши. К.
У наст. час збереглися залишки т.зв. Генуезької дороги, в деяких місцях висіченим між скелями. Вона бере початок від Анапи і через суч. селище Холмський, станиці Саратовську і Ханську Краснодарського краю сягає в Карачаєво-Черкесії, на річки Кяфар і Великий Зеленчук; далі через селище Маруха на однойменній річці слід на Теберду, потім до Кубані і йде в Керуючий. Тут дорога роздвоюється: одна її гілка перекидається через Головний Кавказький хребет, інша йде через Кабарду, за течією Терека, і виходить через Дагестан до узбережжя Каспійського моря. На цьому напрямку відомі по крайней мере 3 колонії генуезців: Рим-гора, у нинішнього селища Учкекен поблизу кордону Карачаєво-Черкесії зі Ставропольським краєм (на вершині гори розташовувалася генуезька фортеця), а в межах Ставропольського краю - колонія Кислий Колодязь (на місці нинішнього Кисловодська ) і сел. Маджар при впадінні р. Подкумка в Куму.
У XIV-XV ст. на К. катол. місіонерами, як правило, були францисканці і домініканці. Особливий імпульс розвитку місій дало утворене Папою Інокентієм IV в 1252 Товариство мандрівних заради Христа братів (Societas peregrinantium pro Christo).
Пд. К. входив в область Міссион. діяльності Ордену домініканців, що мав митрополію в Солтані, суффраганатамі якої були єп-ва Телефіціі (суч. Тбілісі) і Наксівана (суч. Нахічевань). У 1329 єп. Телефіційскім став Джованні з Флоренції. На Сівши. К. Міссион. діяльність вели в основному францисканці, вони ж здійснювали душпастирську працю в деяких областях Закавказзя.
З архієп-ва Каспійських гір виділилися єп-ва Тюмен, Дургалі і Мішлак. Папа Боніфацій IX в посланні від 8.10.1392 говорив про 10 тис. Католиків в «країні Кайтага».
Францисканці створили структуру Католицької Церкви на Сівши. К. і були ординаріями в освічених єпархіях, а також сформували структуру Ордена францисканців на Сівши. К. включала 2 вікаріату: Аквілонарійскій (північний) і Східний. Аквілонарійскій вікаріат складався з кустодії Газаров, в яку входила тер. Криму, і кустодії Сарай, яка включала в себе Поволжі, Приазов'ї, Сівши. К. а також кавказьке узбережжя Каспійського і Чорного морів. Точна дата заснування Аквілонарійского вікаріату невідома. Ймовірно, він був заснований в той час, коли ген. настоятелем францисканців був Бонавентура (1263-74). Перший документ, який підтверджує існування вікаріату - лист глави Газарійской кустодії Владислава, написане в Кафі 10.04.1278, в якому він повідомляє про 5 монастирях вікаріату. Пізніше ген. настоятель францисканців Бонаграція (1279-83) «направив багато братів у. Аквілонарію ». Відомі імена деяких ген. вікаріїв Аквілонарійского вікаріату: Конрад Піганскій (бл. 1300), Франциск Подійскій (до тисячі триста сімдесят одна), Арманд Франкійскій (після тисячі триста сімдесят одна), Валентин Тревізскій (бл. 1460). До поч. XV ст. вікаріат включав ок. 20 монастирів.
Сх. вікаріат охоплював тер. Вірменії, Грузії та суч. Туреччини. До складу вікаріату входили 3 кустодії: в Константинополі, Трапезунді (суч. Трабзон, Туреччина) і Тебрізі (в юрисдикції якої в т.ч. був монастир в Телефіціі).
Одне з останніх свідчень про структурах Католицької Церкви на К. міститься в буллі Папи Євгенія IV єп. Корнелію, що дає йому дозвіл взяти з собою на К. 20 місіонерів-францисканців. Збереглося також повідомлення про прибуття в Дагестан в 1486 домініканця Вінченцо.
У 1451 турки захопили Абхазію, тим самим поклавши початок поширенню ісламу на всій тер. К. Впертеопір завойовникам надали християни з числа кабардинців і, особливо, черкеси. Протягом літа і осені 1 475 турки і кримські татари захопили все гл. генуезькі колонії чорноморського узбережжя К. Однак опір християн тривало. Турки і кримські татари чинили каральні експедиції на К. розоряли непокірні аули, вбивали Шогенов (христ. Священиків), нищили храми.
З підставою Конгрегації з поширення віри місія Католицької Церкви на К. було продовжено стараннями отд. проповідників, однак з об'єктивних причин вона не принесла значних плодів. У 1808-25 в Моздоку працювали єзуїти, які побудували в 1810-11 катол. храм в неороманском стилі, а також відкрили парафіяльну школу і лікарню. У царювання імп. Олександра I почалося поступове приєднання тер. К. до Російської імперії, що завершилося в 1864 з закінченням Кавказької війни. Після Кримської війни 1853-56 на Сівши. К. почали переселятися ньому. колоністи з Поволжя. В основному вони були протестантами (баптистами, штундистами, менонітів), лише 3 ньому. колонії були католицькими: Семенівка, Різдвяна та Новомиколаївська. У 2-й пол. XIX - поч. XX ст. катол. парафії на Сівши. К. переважно входили до складу П'ятигорського деканату Тираспольської єпархії. На 1917 П'ятигорський деканат налічував 23 131 чол. і складався з парафій П'ятигорська (1738 чол.), Владикавказу (1551 чол.), Грозного (580 чол.), Моздока (258 чол.), Темір-Хан-Шури, суч. Буйнакськ (360 чол.), Новоросійська (3580 чол.), Екатеринодара, суч. Краснодар (2500 чол.), Армавіра (156 чол.), Ставрополя (1800 чол.), Різдвяного (2638 чол.) Та Семенівки (2750 чол.).
Вірмено-католики. В період існування Рос. імперії значні групи вірмено-католиків на Сівши. К. (в містах Моздок і Кизляр) з'явилися в результаті переселення біженців з Туреччини і Персії в період між 1720-ми і 1760-ми, а також при розселенні вірмено-католиків по великих містах. Спочатку вони не мали особливого ієрархічного управління. Після утворення Могильовської архиєпархії митр. С. Сестренцевич були тимчасово підпорядковані католики сх. обрядів - грецького і вірменського. Уже в 1803-05 на К. діяв Деканат з'єднаних вірменських церков, в який входили вірмено-катол. парафії Астрахані, Моздока, Тифліса, а також Кахетії. У той час на Сівши. К. проживало бл. 2 тис. Вірмено-католиків. У 1806 в Росії була заснована особлива вірмено-катол. єпархія (з кафедрою в Могильові-Подільському), але північнокавказькі вірмено-катол. парафії входили до її складу лише нетривалий час.
22.07.1847 ріс. пр-во уклало конкордат з Св. Престолом, за яким в т.ч. було визначено, що катол. парафії в Кавказькому і Закавказькому краї будуть належати до Тираспольської катол. єпархії. У 1850 на підставі папського декрету керуючий вірмено-катол. духовенством був підпорядкований Тираспольському єпископу. При цьому відповідно до тексту укладеного раніше конкордату була зроблена спеціальна обмовка: «. щоб надалі до призначення вірмено-католицького єпископа духовні треби вірмено-католиків були ісполняеми з особливих канонічним правилам. ». Незважаючи на те що ріс. пр-ву і Св. Престолу не вдалося дійти згоди в питанні про призначення вірмено-катол. єпископа, вірмено-катол. населення і духовенство К. продовжувало наполегливо клопотати про заснування особливої вірмено-катол. єпархії. Ці прохання були підтримані Тираспольська катол. єпископами Ф.К. Цоттманом в 1880 і Й.А. Кесслером в 1905, а в 1906 - намісником на К. графом І.І. Воронцовим-Дашкова, що пропонував включити до складу єпархії не тільки Закавказзі, а й Таврійську губернію. У 1907 з подібним проханням звертався до кавказького намісника вірмено-катол. патр. Павло IV Петро XII Саббагян.
У 1909 між Св. Престолом і Росією було досягнуто згоди про те, що до призначення вірмено-катол. єпископа за попередньою згодою з ріс. пр-вом на чолі церк. управління вірмено-католиків буде стояти дух. особа з титулом архимандрита на посаді Апост. адміністратора. Першим адміністратором вірмено-католиків Рос. імперії був призначений 12.09.1909 архімандрит Саркіс Тер-Абрамян.
У XIX - поч. XX ст. центрами вірмено-катол. громад на Сівши. К. були Катеринодар, Моздок і Кизляр. До кін. XIX - поч. XX ст. в Катеринодарі і по всій тер. Кубанського козачого війська з'явилися багаточисельні. громади вірмено-католиків. У складі Апост. адміністратури вірмено-католиків Рос. імперії була утворена (ймовірно, в 1909) Єкатеринодарська вірмено-катол. курация (прихід). До 1913 в її склад входила майже вся тер. Сівши. К. в т.ч. Катеринодар (365 вірмено-католиків), станиця Кримська (125 вірмено-католиків; тут була влаштована перша на Сівши. К. вірмено-катол. Каплиця), а також частина Пд. Росії і Поволжя. Всього в Донецьку і Харківську прихід в 1913 було 2087 вірмено-католиків (з них 1600 проживали поза Екатеринодара і станиці Кримської), настоятелем був свящ. Акоп Бакаратьян. У 1930-і пастирське служіння серед вірмено-католиків міста і краю здійснював свящ. К. Ділургян (заарештований в 1937), який після повернення із заслання в Кіровській обл. в 1939 деякий час продовжував таємно служити в невеликих містечках і селах півдня Краснодарського краю.
В околицях Моздока з 1725 була вірмено-катол. колонія; поселення вірмено-католиків тут було затверджено на підставі маніфесту імп. Катерини II від 25.06.1763. З утворенням вірмено-катол. Катеринодарського приходу вірмено-катол. громада Моздока увійшла до його складу. За деякими даними, прихід становив до сер. 1920-х 250 чол. і розпався раніше 1930; храм, закритий, ймовірно, в 1930, не зберігся.
Вірмено-катол. громада Кизляра в кін. XVIII ст. складалася переважно з колишніх астраханцев. До кінця 1860-х в місті діяла катол. каплиця (згодом розібрана).
У наст. час в парафіях на тер. Північнокавказького деканату працюють (крім єпарх. Кліру) монахи з КОНГРЕВ. місіонерів Найсвятішого Серця Ісуса, а також черниці з КОНГРЕВ. місіонерок Божественної любові, обитель яких знаходиться в Нальчику.
А. Меленберг, С. Козлов-Струтинський