Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Об'єктом можуть виступати не тільки матеріальні системи, а й духовні явища. Для однієї людини (напр. Психолога) об'єктом може ставати свідомість ін. Людину, хоча воно і виявляється не матеріально-речовим за своєю суттю, а психічним.
Суспільство вважається універсальним суб'єктом у тому сенсі, що в ньому об'єднані суб'єкти всіх інших рівнів, люди всіх поколінь, що поза суспільством не може бути ніякого пізнання. У той же час суспільство як суб'єкт реалізує свої пізнавальні можливості лише через пізнавальну активність індивідуальних суб'єктів.
У поняттях «суб'єкт» і «об'єкт» є момент відносності: якщо щось в одному відношенні виступає як об'єкт, то в іншому відношенні може бути суб'єктом, і навпаки. Фейєрбах відзначав: для себе «Я» - суб'єкт, а для інших об'єкт; словом «Я» є суб'єктом і об'єктом. Але не тільки в цьому плані «Я» виявляється об'єктом. В умовах, коли мої відчуття, мої емоції або практичні дії стають об'єктом мого ж мислення, вони і будуть в даному випадку справжніми «об'єктами». Моя свідомість, стаючи предметом моїх же міркувань, виявляється теж (в конкретних межах) об'єктом для мене (в даному відношенні ми будемо мати справу з самосвідомістю). Т. обр. в якості суб'єкта виступають не тільки індивід, а й деякі розумові активності, що знаходяться всередині його ж свідомості. Суб'єкт є активною стороною пізнання, він в якомусь сенсі і «породжує об'єкт», точніше, перетворює предмет в об'єкт своєї діяльності. У тій мірі, в якій без суб'єкта немає об'єкта, вірно і зворотне: без об'єкта немає суб'єкта, бо будь-яка діяльність суб'єкта завжди предметна. У термінах суб'єкта та об'єкта пізнання виступає як процес активного освоєння суб'єктом об'єкта, результатом чого є знання. В ході практичної взаємодії змінюється як об'єкт, так і суб'єкт діяльності; через еволюцію практичної діяльності здійснюється прогрес людини і суспільства.
Роль практики в пізнанні. Взаємозв'язок чуттєвого і раціонального в
Практика - це цілеспрямована, предметно-чуттєва діяльність людини по перетворенню матеріальних систем. Роль практики щодо пізнання: базисна, що детермінує (практика - основа пізнання), критеріальна (практика - критерій істини), целеполагающая (практика - мета пізнання).
1. Практика є основою пізнання. Весь процес пізнання грунтується на взаємодії людини з зовнішнім світом, а це взаємодія здійснюється, перш за все, в практиці. У практиці розвиваються як чуттєві, так і логічні форми відображення. Маркс писав, що «суспільне життя є по суті практичної». Практика - основа пізнання. Протягом тисячоліть стихійно совершавшийся виробничий процес формував у людей елементарні знання в різних областях життєдіяльності. Науки ж підсумовували, осмислювали, узагальнювали дані практики, яка в подальшому включає в себе теоретичне знання і, втілюючи його в життя, коригує, збагачує, розвиває. Так складається єдність теорії і практики.
2. Практика виступає як мета пізнання. Діяльність людини ставить перед ним такі завдання, вирішення яких необхідне для його подальшого існування і розвитку - нове знання втілюється в новій діяльності, організовує її і керує нею. Суб'єктивне втілюється на цьому етапі в об'єктивному. Процес пізнання визначає нові цілі, які є ідеальними моделями майбутньої діяльності. Мета пізнання - практична діяльність.
3. Практика - єдиний перевірений тисячоліттями історії критерій істинності знання, втіленого в судженні. Ще давньокитайський філософ Мо-Цзи вчив, що тільки висловлювання, які втілюються в діяльності людини, стають постійним знанням. Ясно, що не всі судження можна негайно перевірити в практичній діяльності. Практика повинна дозріти до можливості перевірити деяку гіпотезу. Наприклад, практична перевірка положень спеціальної теорії відносності А. Ейнштейна (1905) могла бути здійснена тільки після винаходу та використання синхрофазотронів і інших прискорювачів елементарних частинок (1944).
Зв'язок чуттєвих і логічних форм пізнання нерозривна, вона проявляється вже на рівні відчуття. Відчуття як форма чуттєвого пізнання відрізняється від відчуття як форми відображення, властивою практично всім тваринам, тим, що в чуттєвому пізнанні ми не тільки відчуваємо, але і розуміємо, ЩО відчуваємо. Т. обр. відчуття в пізнанні виходить на рівень раціонального, усвідомлюється в понятті. Наприклад, відчуття твердого з'єднується з поняттям «тверде», відчуття гарячого - з поняттям «гаряче» і т.п. Якщо дане конкретне відчуття ми не можемо поєднати ні з одним поняттям нашого мислення, то ми не розуміємо, ЩО відчуваємо, і відчуття залишається на рівні відображення, не стаючи моментом чуттєвого пізнання. З іншого боку, ніяке поняття не утворюється, якщо йому не передує чуттєве відображення даного класу предметів, на підставі якого і формується поняття як думка, що відображає істотно-загальне. Таким чином, зв'язок між чуттєвими і раціональними формами пізнання має нерозривний і двосторонній характер. Чуттєві форми повинні бути доведені до усвідомлення в поняттях і судженнях, а останні не можуть будуватися інакше, як на матеріалі чуттєвих даних.