Самим узагальненим результатом наукового пізнання буття виступає наукова картина світу. Незважаючи на велику кількість публікацій, присвячених цій формі знання, розуміння його природи далеко не однозначно. На наш погляд, труднощі визначення наукової картини світу пов'язана з тим, що вона з'являється на перетині трьох фундаментальних способів існування людського «духу» - світогляду, філософії та науки - і несе в собі ознаки кожного з них. Характерною ознакою багатьох досліджень, присвячених проблематиці картини світу, є твердження про світоглядної природі цієї форми знання.
Ми вважаємо, що картина світу є найважливішим компонентом світогляду, але є лише його частиною. Картина світу - це предметна сторона світогляду, т. Е. Та його частина, в якій світ представлений у вигляді предметів і відносин між ними. Вона складається з наочних образів найбільш значущих для суб'єкта речей і їх зв'язків. Що ж стосується наукової картини світу, то вона є частиною предметної сторони світогляду, в якій сконцентровані наукові переконання суб'єкта, і складається з наочно-образних уявлень об'єктів і зв'язків між ними, сформованих у сфері науки. Як відзначають В. С. Стьопін і Л. Ф. Кузнєцова, наукова картина світу «фіксує в світогляді лише один блок - знання про устрій світу, отримані на тому чи іншому етапі історичного розвитку науки» [1].
Таким чином, найважливішою частиною будь-якого світогляду є картина світу, в якій зосереджені результати предметного відображення людиною найбільш значущих для нього об'єктів та їх зв'язків буття. Виступати в якості предметної області світогляду є головним призначенням усякої, в тому числі і наукової картини світу. Онтологія являє собою філософську рефлексію над картиною світу, прийнятої людиною в якості об'єктивного буття.
[2] Костюк В. Н. Онтологія змінюється наукового знання // Філософські науки. 1982. № 1. С. 39.