Трагедія в тверском селі Прямухіно сколихнула все суспільство. У вогні загинув священик, його дружина (за деякими відомостями - вагітна) і троє дітей. Це вже не перший замах на цю сім'ю: незадовго до трагедії батько Андрій звертався в ЗМІ за допомогою, але допомоги так і не дочекався.
Зі скорботою доводиться визнавати, що це, на жаль, далеко не перше вбивство священнослужителя Російської Православної Церкви, що відбулося в останні роки. Таких було кілька десятків. Далеко не про всі з них повідомляли в ЗМІ, навіть церковних.
Щоб розібратися з основними причинами цього явища, нам доведеться згадати про ті випадки, які стали відомі.
Тут перераховані вбивства на кримінально-побутовому грунті. Однак відомий ряд вбивств та з релігійних мотивів.
Зрозуміло, далеко не всі вбивства священиків оприлюднюються в ЗМІ, а кількість невдалих замахів на священиків в кілька разів перевищує число вбивств.
Майже у всіх випадках вбивств по явно релігійних мотивів кидається в очі тривожна деталь: всі спіймані злочинці були визнані неосудними. Цілком можливо, звичайно, що так і було, проте не виключена і цілеспрямована політика, щоб таким чином, оголошуючи злочинців ненормальними відщепенцями, «не нагнітати» напруга в міжрелігійних відносинах.
Придивившись уважніше до першого списку убієнних пастирів, легко помітити, що переважна більшість цих вбивств скоєно в сільській місцевості.
І навряд чи це можна пояснити простим збігом. У зв'язку із загибеллю сім'ї отця Андрія Ніколаєва багато обговорювалася тема падіння моралі в сучасній російській селі.
Зрозуміло, не можна, як відзначили в повідомленні інформ-служби Тверської єпархії, огульно звинувачувати у вбивстві всіх жителів села Прямухіно і вже тим більше звинувачувати всіх нинішніх селян в озвіріння.
Звичайно, в різних областях Росії, та й в різних селах однієї області, ситуації різні: десь багато краще, десь, навпаки, гірше.
І все ж падіння моральності на селі очевидно. Цьому є і об'єктивні причини: моторошна злидні, безробіття, відсутність будь-яких перспектив, неминучий при таких умовах алкоголізм і вкрай слабке функціонування правоохоронних органів - в деякі села міліція приїжджає лише через тиждень після виклику.
Зізнаємося собі чесно: і в місті при таких умовах життя, як в теперішній селі, звичаї б впали досить стрімко, а злочинність зросла б ще більше.
Якщо в російському місті битком набитий храм на недільній літургії - норма, то в сільському храмі, навіть якщо навколо живуть тисячі людей, рідко зустрінеш таку ж картину. І в відвертій розмові майже з будь-яким сільським священиком можна почути приблизно те ж, що говорив отець Андрій в своєму передсмертному інтерв'ю.
Звичайно ж, бувають і винятки. Але ці світлі винятки не скасовують того факту, що служіння сільського священика нерідко пов'язане з багатьма труднощами і небезпеками. І що до цих небезпек можна ставитися байдуже.
Коли на злидні і алкоголізм накладається безбожництво, а також бажання наживи, об'єктом агресії нерідко стає Церква або її служителі. Здається, не в останню чергу винні в цьому ті світські журналісти, які з року в рік на сторінках своїх видань культивують образ «казково багатою Церкви», а також образ «корисливих попів, чиї кишені набрякли від купюр». Ряд вбивств були явно зроблені людьми під впливом цього стереотипу.
У переважній більшості випадків нападів на священнослужителів вбивцями ставали кримінальники - люди зі злочинним минулим.
Будь-якому церковному людині відомо, як багато колишніх ув'язнених проживає при монастирях або церквах. Більшість з них щиро покаялися, встали на шлях добра, самовіддано працюють над собою і стали справжніми християнами.
Але трапляється, на жаль, що гріховні звички беруть своє. І це призводить до страшних трагедій, коли священики страждають від тих, кому по-християнськи надавали благодіяння і підтримку.
Як тут бути, сказати складно. Церква відкрита для всіх, і вона ніколи не закриє своїх воріт для людей з кримінальним минулим, якщо ті щиро бажають покаятися.
Напевно, Церква і не може змінити свого ставлення до них. Має змінитися суспільство, а разом з суспільством зміниться і кримінальне співтовариство. Повинні відродитися елементарні моральні цінності, і тоді пограбування церкви стане ганебним і в кримінальному середовищі, а вбивство священика - злочином не тільки за Кримінальним Кодексом.
Адже коли свідомо вбивають священика, то не просто на життя людини зазіхають, а зазіхають на Самого Христа в особі Його служителя!
Злочини проти священиків, як правило, успішно розкриваються, особливо в останні роки. Звичайно, так відбувається тому, що ці злочини привертають суспільну увагу.
Та хвиля обурення, яку першими підняли саме православні в інтернеті, добившись в результаті широкого розголосу цього випадку, поза всяким сумнівом, вірний крок. Результат не забарився: до розслідування підключилися столичні фахівці, його взяла на контроль Держдума, а це вже гарантія того, що, по крайней мере, в рядовий «висяк» цю справу перетворено не буде. Судячи з реакції Тверської єпархії, там до такого розвитку подій не були готові, і, можливо, спочатку навіть хотіли не виносити те, що трапилося «на загальний огляд». Навряд чи такий підхід розумний. Якщо вже й трапляються вбивства пастирів, то їх не замовчувати треба, а оприлюднювати, домагаючись справедливого і повноцінного розслідування з обов'язковим висвітленням його результатів.
Який у цьому сенс? Цілком конкретний.
А по-друге, чим частіше суспільство буде чути про невідворотність покарання за вбивство священика, тим менше буде замахів. Так, сумлінним розслідуванням і покаранням вбивць не повернеш загиблих, але це допоможе врятувати нині живучих і службовців батьків.
В історії загибелі сім'ї отця Андрія Ніколаєва є одне дуже гірке обставина: він не раз говорив про те, що життя його сім'ї загрожує небезпека. Він звертався до «всесильним» ЗМІ, просячи про допомогу.
Але допомоги не отримав.
В останні дні по православному інтернету прокотилася справжня буря гніву і проти «нерозторопних» світських ЗМІ, і проти «неправильних» версій слідства, і проти всіх російських селян. Багато, згадуючи звернення батька Андрія, питали: куди дивилося священноначалля? Де були козаки? Де були православні патріоти, так люблять збиратися на різні мітинги?
А значить, в тому, що ніхто не відгукнувся на заклик батька Андрія про допомогу, винен не «хтось», а всі ми разом і кожен з нас.
Батько Анатолій Чістоусов, служачи в Грозному, навернув до Христа і хрестив кількох чеченців. Один з них згодом навіть прийняв чернечий постриг і священний сан в Руської Православної Церкви. Мені доводилося чути таку історію: коли бойовики вперше здійснювали замах на священика, то один з православних чеченців своїм тілом захистив батька Анатолія від кулі.
І виникає питання: чому нікому з тисяч православних, що сидять за комп'ютерами, не спало на думку зробити для батька Андрія то, що зробив цей православний чеченець для батька Анатолія? Чому в Україні, ледь стає відомо про загрозу нападу на православний храм, збираються десятки і сотні людей, які, жертвуючи своїм часом, обов'язками, а часом і здоров'ям, самовіддано чергують цілодобово, відстоюючи святині, а в Росії серед любителів засуджувати священноначалля або охати з приводу «спилися селян» не знайшлося нікого, хто б поїхав влаштувати такий пікет в Прямухіні?
А адже в даному-то випадку не потрібно було ніяких героїчних вчинків. Наприклад, навіть двадцяти людей середнього достатку вистачило б, щоб без особливого збитку для власного бюджету в складчину найняти для батька Андрія охоронця в будь-якої охоронної конторі.
Але ми з вами не зробили навіть цього.
Що завадило? Тільки байдужість.
І кого тепер судити? І де насправді більше впали звичаї - в селі чи в середовищі православних користувачів інтернетом?
Те, що до подібних прохань священиків, які страждають від погроз і насильства, варто ставитися набагато серйозніше, сподіваюся, тепер зрозуміли всі - і правоохоронні органи, і священноначалля, і, можливо, навіть ми, «мережеві православні».
І, напевно, варто торкнутися ще одну тему.
У нас в Церкві до сих пір не існує ефективної системи матеріальної підтримки вдів і сиріт священиків. А таких багато, і не тільки з тих, чийого чоловіка, сина чи батька вбили. Нерідко, втративши годувальника, вони тягнуть існування за межею бідності. Так, буває, що родичі, друзі або духовні чада добровільно надають якусь матеріальну допомогу родині загиблого, десь єпархія допомагає, десь - ні, десь - більше, десь - менше.
Але таке важливе питання навряд чи варто пускати на самоплив. По крайней мере, до революції в нашій Церкві існували спеціальні фонди духовенства, з яких з певних і єдиними принципами виплачувалися пенсії вдовам і сиротам священиків. Не хотілося б, щоб, обговорюючи ту чи іншу трагедію, ми забували про тих постраждалих, кому можемо допомогти.
На завершення хочеться попросити пом'янути в молитвах убієнних в недавні часи пастирів і служителів нашої Церкви:
архімандрита Германа
архімандрита Петра
ігумена Іони
ігумена Лазаря
ігумена Серафима
протоієрея Бориса
протоієрея Петра
протоієрея Михайла
протоієрея Олександра
ієромонаха Василя
ієромонаха Григорія
ієромонаха Нілу
ієромонаха Олександра
ієромонаха Олександра
ієромонаха Симеона
ієромонаха Нестора
ієромонаха Ісаї
ієрея Андрія
ієрея Анатолія
ієрея Ігоря
ієрея Мануїла
ієрея Георгія
ієрея Петра
ченця Трохима
інока Ферапонта
Ксенії
Давида
Анни
Анастасії