Воронежская область відрізняється великою різноманітністю костюмів через хаотичного заселення краю. «Дике поле» заселялося людьми служивих, нащадками боярських родів, стрільцями, пушкарями, вільними козаками, черкесами (вихідцями з України). З XVIII ст. землі Воронезької губернії дарувалися боярам, дворянам і іншим знатним людям. Почалося масове переселення державних і кріпаків сім'ями і цілими селами з Рязанської, Тамбовської, Московської, Орловської, Курської губерній і України.
Одяг жителів Воронезької губернії виготовлялася з конопляних, вовняних і кропив'яних тканин. Конопля була широко поширеною культурою в чорноземної зоні Росії. Конопляна олія вживалося в їжу і було відомо набагато раніше соняшникової. У народному костюмі колір одягу мав велике значення, символіка кольору висловлювала естетичне сприйняття народу. У воронезькому народному костюмі обов'язково присутні три кольори - білий, червоний і чорний. А чорний колір - колір землі і спокою - один з найулюбленіших в Воронезької губернії. Чорний колір - це радісний колір хліборобів, а використання чорних тканин для шиття дівочих сарафанів, верхнього одягу, чорна вишивка на рукавах говорять про традиції, що йдуть в глиб древньої культури. Воронежские історики вважають, що це данина чорноземної землі, яка годувала селянина. У багатьох жителів воронезької землі збереглися старовинні селянські костюми, що дісталися їм у спадок, моя прабабуся розповідала, який у неї був гарний весільний костюм з «Сорокою», розшитий золотими нитками, але в післявоєнний 1947 голодний рік його довелося обміняти на хліб.
Починаючи з 17 століття, на землю Воронезької губернії переселилося багато українців. Тому при всій схожості з іншими південно російськими губерніями тут існували самобутні художні явища, характерні тільки для цих місць. Особливо яскраво це своєрідність відбилося в народному одязі. Жінки одягали сорочки, вишиті вовняними нитками, вишивка прикрашала рукави і верхню частину сорочки, іноді їх розшивали золотими нитками і блискітками, зверху сорочки одягали поневу Прикладом вміння декорувати одяг, може служити і такий предмет, як фартух, він не тільки захищав одяг, а й створював цілісний колірний ансамбль.
Сорочку з білого полотна розшивали геометричним орнаментом чорними нитками. Сорочок було близько 11 видів - з них сорочка з мушками, з поликами, з перетканкою, з зобом і т.д. Сорочки були полотнини (з конопель), пізніше ситцеві і сатинові. Улюбленим кольором був білий і червоний.
Полотнину спочатку вибілювали золою. Святкові сорочки були чисто білі, а буденні вибілювали не до кінця і мало прикрашали.
Але все ж найулюбленішою сорочкою була святкова сорочка з червоними полика. Орнамент на Поліком ткався разом з полотном, а потім прикрашався тасьмою і блискітками. Сорочки розрізнялися не тільки за кольором, але і за фасоном: сорочка «дурочка» - була з короткими рукавами трохи нижче ліктя, тому що короткі рукава були зручні і не заважали в справах по дому, в господарстві. Сорочки «блошніца» - це довгі сорочки з підставкою замість під'юбник і довгими рукавами. Їх носили вдень і вночі,
У свята поверх сорочки надягала чорна, розшита різнобарвною тасьмою і блискітками, які не приталена кофта «Кунда». За фасоном вона нагадує жакет. Рукава сорочок прикрашалися брижами і яскравими рюшами, а також перетканочкамі, червоними смужками уздовж рукава.
Понева - поясний одяг заміжніх жінок, надягають поверх сорочки, тобто це прабабуся сучасної спідниці. Як і у всій Воронезької губернії, понева ткали з грубого вовняного полотна чорного кольору в клітину. На відміну від сорочок, поневи ткалися з товстих ниток, які називалися пасма (7 пасм - товста нитка на поневу, 12 пасм - тонка нитка на сорочку).
Довжина поневи по щиколотку, а пишність залежала від заможності селян. Чим багатше була селянка, тим більша кількість полотнищ зшивали в поневу (від 6 до 18).
Прикрашали поневу лапочка і Прозументов. Прозументов - це прикраса поневи у вигляді окладу по низу, яке складалося з тасьми, різнокольорових стрічок. Лапочки ткалися по самому краю поневи різнокольоровими нитками (червоними, жовтими, чорними) - Шленка. На відміну від костюма, в селі Нова Вільшанка Репьевского району під'юбник під поневу не надягали, а замість них носили сорочки з підставкою. Вона була важливою деталлю, тому на весілля в подарунок свекруха могла подарувати невістці підставку до сорочці.
«Висип сиплеться
Поки спідниця симется.
Понева одягнеться,
Воля зміниться ... »- В селі на святі співали таку частівку.
Прикладом вміння декорувати одяг може служити і такий, здавалося б, буденний предмет, як фартух-Запон, фіранка або завескі. Їх носили селянки всіх центральних і південних губерній Росії: Тульської, Рязанської, Орловської, Тамбовської і Воронезької. Він не тільки захищав одяг, але і закриватися не прикрашену частина костюма, створюючи цілісний колірний ансамбль.
Фартухи були, як і сорочки, різні: різних кольорів, з яскравими стрічками і тасьмою, пришитими по краю, з мереживами. Вибирали кольору фартуха під настрій, і мода змінювалася щодня, як і на сорочки: сьогодні надягають синій фартух, завтра зелений, післязавтра жовтий.
По довжині фартухи були вище подолу спідниці, але нижче колін, зав'язувалися вони на поясі. Друга назва фартуха - завескі, тому що фартухи як би «завішували» поневу, щоб вона не рвалася.
Важливим доповненням костюма служили широкі пояси, прикрашені бісером і блискітками. З боків або ззаду пояса звисали лопаті, прикрашалися пояса крайка. Крайка - це жіночий плетений пояс з вовняних ниток. Зазвичай крайка жінки оберталися навколо талії. Краї крайки підтикати з боків або ззаду. На місці, де крайка «зав'язувалася», вниз спускалися дві широкі стрічки з лопатями на кінцях. Майже в кожному районі губернії лопаті на крайці означали величину земельного наділу селян.
Хустки носили тільки дівчата до заміжжя. Через те, що в селах любили кожен день вбиратися по-різному, хустки теж були різних видів: рябі, червоні, білі, закордонні червоні з китицями. Забарвлення хусток різна, наприклад, на одному серединка була чорна, а краєчки, котлёнка - помаранчеві.
На кінцях хустки прикрашалися оладишкі. І коли зав'язували
такий хустку на потилиці, два оладиша висіли на лопатках і один на попереку. Оладиші були схожі на лопаті крайки, тільки овальної форми.
Жінки носили сороки зі шликами. Шлик (шличка) - це головний убір, своєрідна шапочка, що представляє собою широкий околиші, до якого пришивався прісборенний хустку, що зав'язується на потилиці шнурками.
Основний колір Шлика - червоний, за ним нашивався візерунок з тасьми, блискіток, бісеру, гарусу. Шлик щільно прикривав жіноче волосся, укладене на потилиці в пучок або заплетене в коси. Волосся не повинні стирчати з-під головного убору, так як це було не прийнято.
Для додання краси особі на скронях під шлик «підтикати» косиця - пучки чорного Селезньова пір'я. Іноді біле пір'я перефарбовували в чорний колір і закручували на кінцях.
Але особливу красу жінки надавали нагрудні прикраси: каскад бус, зверху яких надягали намисто з поджерельем. Намисто - жіноче нагрудна прикраса у вигляді напівкруглої сітки з різнокольорового бісеру, закріплене на поджерелье - смугу тасьми або тканини по верхньому краю, застібається ззаду на шиї на гудзик або гачок. Така різноманітність і строкатість нагрудних прикрас було амулетом, що захищав жінку від злих язиків і пристріту. Малюнок орнаменту нагрудної прикраси з бісеру - Хрестівка - перегукується з орнаментом, що прикрашає низ фартуха.
Із взуття селяни любили носити чунікі - плетені або в'язана гачком з конопляних мотузок взуття. До підошві прикріплювали шкіру і дерев'яні дощечки, щоб взуття не протирати. Замість панчіх на ноги одягали гетри, які в'язали з яскравих ниток різноманітними візерунками.
Чоловічий одяг в Воронезької губернії, на відміну від жіночої, була менш різноманітною. До складу костюма входили сорочка, пояс, взуття і головний убір.
Сорочки шили з синьою або червоною пестряди, і прикрашали у відповідності зі сформованими місцевими традиціями. Як правило, чоловічі сорочки шили з косим розрізом ворота, тобто косоворотки. Сорочки шили довжиною до колін, носили її на випуск, поверх штанів. Значно пізніше з'явилися пояса, які вважалися хранителем гаманця, на ньому можна було носити необхідні предмети побуту, знаряддя праці, зброю. Перебувати в суспільстві без пояса вважалося вкрай непристойним, а розперезалися людини означало зганьбити його.
Верхній одяг шили з сукна, хутра або оксамиту. У весняно-осінній період найбільш поширеною одягом були «Кохтев», «сіряки» і «куцінка». У багатьох повітах жінки ходили в туникообразна Шушпанов, зшитих з товстого білого сукна. У зимовий час носили кожухи з овчини хутром всередину. Для утеплення використовували орні плащевідную одяг, яку накидали поверх кожуха або сіряк. Одяг з овчини була обов'язковим атрибутом весільного обряду. Вважалося, що хутро тваринного служить оберегом для нареченого і евести. Молодята садили на шубу з побажаннями багатства і щастя.
Кажуть, що «зустрічають по одягу ...», тому одяг - не просто річ, на яку деякі не звертають уваги, а, навпаки, - частина внутрішнього світу людини. У традиційних костюмах відображена культура народу, його звичаї і обряди. Ці костюми дбайливо зберігаються донині, переходячи з покоління в покоління.
Відроджуючи російські народні традиції, ми ще глибше пізнаємо історію рідного краю. Костюм говорить про внутрішній духовний зміст людей, про їх характер, звички, поглядах.