Саме в цей час «глобалізацією» стали називати сукупність економічних і загальнокультурних явищ, які впливають на історично сформовані культури (включаючи і економічні уклади) народів, які проживають в різних регіонах планети, частково руйнуючи їх, а частково інтегруючи їх в якусь - нині поки ще тільки формується - глобальну культуру, яка має в історичній перспективі об'єднати все людство.
Хороша буде ця глобальна культура або погана, тобто яка саме моральність і етика виразяться в ній? Буде вона одномовній або багатомовної? - питання поки багато в чому відкритий.
І у всіх суспільствах є так звані «антиглобалісти», які незадоволені глобалізацією в її історично наявні вигляді і виступають проти неї, не вникаючи в суть і історію цього явища.
При цьому питання глобального взаємопроникнення один в одного різних національних культур протягом історії не цікавлять «антиглобалістів» тому, що вони діють з упередження: глобалізація - безальтернативно погано.
Відповідно альтернативою глобалізації, - з їх точки зору, - нібито є підтримка усіма народами режиму національного відокремлення, ізоляціонізму і консервації своїх культур.
Але реально це - нездійсненна помилкова альтернатива, що виникає з нерозуміння характеру глобального історичного процесу. Пропонований «антиглобалістами» підхід поганий і в дійсності не є альтернативою має місце історично реальної глобалізації [1]. Справа в тому що:
Глобалізація об'єктивно породжується різнорідної діяльністю безлічі людей, які переслідують свої особисті і групові інтереси. І ці інтереси здебільшого зовсім глобального масштабу: про долі людства переважній більшості людей протягом всієї історії думати ніколи і не властиво, і відповідно у них немає думок глобальної значимості, які вони б цілеспрямовано втілювали в життя.
Те, що нині називається «глобалізацією», мало місце і в минулому, але не мало імені і не було настільки помітним в повсякденному житті товариств і особистому житті більшості людей. Протягом всієї пам'ятної історії цивілізації нинішнього людства «глобалізація» постає як процес взаємного проникнення національних культур друг в друга.
У минулому глобалізацію стимулювала міжнародна торгівля і політика завоювань, а нині вона стимулюється здебільшого безпосередньо техніко-технологічним об'єднанням народних господарств різних країн в єдине світове господарство людства.
Економічна складова глобалізації протягом всієї історії домінує над іншими її аспектами і являє собою процес інтеграції продуктивних сил (населення різних регіонів планети і їх ресурсів) в єдину господарську систему людства, в результаті чого в світі стає все менше господарських одиниць, ізольованих від цієї системи в цілому і від інших її фрагментів.
Війни протягом історії нинішньої глобальної цивілізації обумовлені здебільшого безпосередньо економічними інтересами, хоча самі по собі економічні інтереси - наслідок певного світогляду і світорозуміння, а крім того - ідеологічні конструкції в ряді випадків були покликані приховати за словами про високі ідеали примітивне бажання пограбувати, поневолити сусідів або очистити від них територію, на якій в подальшому мали намір жити самі агресори. Але незалежно від ідеологічного забезпечення і політичної конкретики тієї чи іншої історичної епохи:
Інтеграція продуктивних сил носить об'єктивний характер, оскільки ні нинішнє людство, ні будь-яке одне національне суспільство (включаючи і реліктові первісні культури, що застрягли до теперішнього часу в кам'яному столітті) не може існувати без якої б то не було системи виробництва і розподілу продукції, і всі люди так чи інакше зацікавлені в нарощуванні її ефективності, щоб отримувати продукції побільше і мати при цьому вільний час. А один із засобів нарощування її ефективності - обмін досягненнями культури різних народів у всіх його проявах.
Це все в сукупності означає, що глобалізація - процес в історії людства неминучий - об'єктивний: перервати або зупинити його перебіг може тільки чергова глобальна катастрофа - військова або геофізична. Він породжений не волею тих чи інших «глобалізаторів», а протікає незалежно від бажання і волі кожного з супротивників або прихильників якоїсь змістовно не визначений «глобалізації взагалі».
Однак об'єктивна неминучість процесу глобалізації не означає, що він не може бути керованим і не є давно вже керованим по суб'єктивного сваволі.
Культура - сукупність усього інформаційно-алгоритмічного забезпечення життя людей, які не передається від покоління до покоління в готовому до вживання вигляді на основі генетичного апарату виду «Людина розумна».
При цьому культура, досить стійка в наступності поколінь, являє собою один з факторів, до якого будь-яка культурно своєрідна популяція біологічного виду «Людина розумна» генетично підлаштовується в процесі зміни поколінь.
І після цього діє принцип «культура - наслідок і вираз пануючої концепції управління», дія якого поширюється і на науку суспільства в цілому, а на історичну і соціологічну науку особливо.
Стимулом до організації управління об'єктивно існуючими процесами і розгортання тих чи інших проектів є тиск на психіку людей відповідних факторів в їх житті.
Відповідно об'єктивності процесу глобалізації і впливу його на життя регіональних товариств і людей в них - в культурі людства неминучі багаторазові протягом історії постановки питання про управління глобалізацією як об'єктивним явищем незалежно від того, є в культурі таке поняття «глобалізація» або ж його немає: процес-то об'єктивно має місце і впливає на життя людей.
За своєю суттю питання про управління перебігом глобалізації це - питання двоякий:
- Його перший аспект - цілепокладання щодо завершення глобалізації (вектор цілей в управлінні глобалізацією - певний характер культури, в якій з часом має об'єднатися все людство).
- Його другий аспект - концептуальний, що визначає шляхи і засоби досягнення намічених цілей.
Відповідно історично сформованим обставинам до теперішнього часу є і діють кілька проектів глобалізації.
Біблійний проект поневолення людства від імені Бога
Існує в декількох версіях:
Російська - більшовицький
Російська - більшовицький проект глобалізації виражений в даний час в КОБ, передбачає перехід багатонаціонального людства до соборності і диктатурі совісті шляхом розвитку національних культур в напрямі, який забезпечує досягнення всіма до початку юності необоротно людяного типу ладу психіки.
Китайський проект глобалізації в силу власних традицій натовпу- «елітарного» характеру і прихильності правлячої «еліти» марксизму (з якоїсь «китайської» специфікою) та атеїзму китайської культури протягом всієї пам'ятної історії, не здатний вирішити проблему, яку китайці назвали «парадокс жовтої небезпеки »[3]. оскільки як і біблійний проект він спочатку приречений на спробу реалізації в межах Божого потурання.
Фактично Китай відмовився в минулому від власного проекту глобалізації в XV столітті (створення океанського флоту і експедиції під керівництвом євнуха Чжен Хе були передумовою до цього) і тепер робить спробу виправити цю помилку.
Однак для успіху морально-етична основа нового проекту глобалізації по-китайськи повинна змінитися так, щоб Китай не пропонував іншим народам свій натовпу- «елітаризм» замість історично сформованого їх натовпу- «елітаризм».
Японський проект глобалізації в даний час проходить «ембріональний період». Він успадкував від минулого проблеми, що перешкоджають успіху проекту:
натовпу- «елітаризм» на основі принципів «бонсай», вживаних не до декоративних рослин, а до людини і суспільства,
ідеалістичний атеїзм відокремлено націоналістичної за своїм характером давньої японської релігії Синто і буддизму, що прийшов в країну з Китаю і несе специфічно буддистський натовпу- «елітаризм».
Примітки
- ↑ Фактично складається «інтернаціонал антиглобалістів», який координує їх протести у всіх країнах світу. Тобто «Антиглобалісти» - об'єктивно, незалежно від їхніх декларацій, - являють собою одну з гілок процесу глобалізації.
- ↑ В руслі цієї версії політично безвольно, не докладаючи жодних зусиль до зміни світу, дрейфує КПРФ.
- ↑ Самі вони переконані в своєму миролюбність, а за межами Китаю їх побоюються як внаслідок більш ніж півторамільярдні чисельності населення, так і внаслідок зростаючої військово-економічної могутності незрозумілого призначення. І одна з перших реакцій в руслі захисту від китайської глобалізації - «жовтої небезпеки» - це заява Індії про бажання вступити в Митний союз, що формується Росією (нагадаємо, що в минулому мали місце конфлікти між КНР і Індією з приводу розмежування їх територій).