Починаючи з дев'яностих років минулого століття в списку обговорюваних суспільством проблем з'явилася ще одна тема - ендзё косай, що означає побачення за винагороду. Під цим терміном маються на увазі компенсовані матеріально зустрічі школярок восьмих - десятих класів з чоловіками середнього віку. Такі побачення можуть включати в себе, але не обов'язково, інтимні стосунки. Практично всі чоловіки, які користуються подібними послугами, одружені і мають своїх дітей. Точної статистики з цього питання не існує зі зрозумілих причин, однак, імовірно, в подібні відносини залучені близько п'яти відсотків школярок. Учениці, які надають дорослим дядькам подібного роду послуги, - це зазвичай члени сімей представників середнього класу і аж ніяк не бідні.
маленькі японці
Я підробляла в англомовному дитячому саду в Токіо. У групі під час сніданку італійський хлопчик на ім'я Алессандро вдарив іншого хлопчика, Томаса з Нової Каледонії. Томас розплакався і, голосячи, став розповідати про те, що трапилося виховательці. Навпаки хлопчаків за столом сиділа японська дівчинка Такаї. Такаї здавалася мені тихою такий і спокійною, типово японською дівчинкою. У момент сварки особа Такаї несподівано скам'яніло, а з-під маски крижаного спокою і м'якості проступили дика ненависть і якась неприродна ні для дитини, ні для дівчинки впертість в поєднанні з неймовірною жорсткістю. Було видно, що ця чотирирічна дівчинка готова стерти в порошок кого завгодно. «Якщо ти зараз же не вибачишся, я не візьму тебе грати в свою команду і буду грати тільки з Томасом і іншими», - заявила Такаї.
Те, на що було наплювати італійському Алессандро, напевно, не здалося б таким невинному японському хлопчику чи дівчинці. Загроза виключити провинився з групи своїх - звичайна справа для японців. І маленька Такаї вже відмінно це розуміла.
Через пару хвилин Томас з Алессандро вже сиділи поруч і разом розфарбовували картинки. Але особа Такаї не виходив у мене з голови. В її рисах, таких м'яких, ніжних і жіночих, якщо можна так сказати про чотирирічної дівчинці, раптом несподівано проявилися жорсткість і остервеніння! І хоча Такаї було всього чотири роки, на самому ділі це історія про японську жінці. Може, ви думаєте, що це абсолютно не пов'язані між собою речі? Мені здається, це ланки одного ланцюга.
Це до питання про те, що японські жінки м'яко стелять ... У звичайній ситуації так воно і є, але як тільки ситуація змінюється і справа доходить до порушення справедливості, нехай навіть уявного, японська жінка з її ненавистю і мстивістю стає страшна в своїй люті.
Одного разу група дітей дитячого садка кудись зібралася. Діти з виховательками стояли біля світлофора на перехресті і чекали зеленого світла. Я стояла на протилежному боці і дивилася на дітей. Одягнені вони всі були однаково, а в ручках стискали маленькі прапорці. Тут прямо біля мене виникла молода японська матуся з таким же дитиною. Вони явно запізнилися, вид у них був злегка винуватий ... Побачивши групу, матуся і дитина замахали руками.
На протилежному боці вулиці дружно злетіли вгору два десятка рученят з прапорцями. Вони махали запізнився в знак вітання. У цих прапорцях, таких однакових і дружно злітають, була укладена величезна сила. Величезна об'єднуюча сила маленьких прапорців. Сила, яка сьогодні вітає, а завтра, якщо ти ненароком не зможеш вписатися в групу, розчавить тебе, не залишивши жодного шансу на прощення. Мені стало не по собі. Це були японські діти.
У японському підручнику для першокласників є різні казки, в тому числі російська народна «Ріпка». Я завжди думала, що це казка про те, що для того, щоб зробити якесь важке або складна справа, треба докласти всіх зусиль. Іноді не вистачає якоїсь дещиці для того, щоб досягти результату, але треба не здаватися, а повторити спробу і, набираючи очки від спроби до спроби, в кінці кінців витягнути ріпку.
Оскільки я вважаю себе росіянином людиною, то підозрюю, що і інші російські приблизно в такому руслі трактували, нехай десь глибоко на рівні архетипів, сенс нашої «Ріпки».
Але японці помістили «Репку» в свій підручник, мабуть, з інших міркувань. Адже насправді «Ріпка» - це велика японська казка про те, як, дружно взявшись за руки, всі разом, старі і нові покоління, падаючи від знемоги, але діючи системно і всім суспільством, по чітко прописаної і повтореною в казці кілька разів інструкції: мишка за кішку, кішка за Жучку, Жучка за внучку, внучка за бабку, а бабка за діда, - коротше, зробивши все як треба, японці нарешті витягли ріпку. Найсмішніше: в їх підручнику казка називається не «Ріпка», а «Велика ріпка»!
Общинність завжди була важлива для росіян, і, можливо, казка про це теж. Але я думаю, що для японців вона тільки про це.
Шлях самовдосконалення для японця
Після того як самураї почали зникати як клас, вони плавно перебудувалися в бізнесменів. І дійсно, після того як Японії в 1946 році було заборонено тримати свою армію, куди міг відразу подітися що формувався століттями самурайський дух? Та ще й після принизливої поразки в війні? Невже все разом усвідомили помилкові цінності війни і назавжди втратили войовничість? Зрозуміло, так не буває. Самурайський дух зберігся. Тепер полем бою і боротьби за сфери впливу стала економічна діяльність. А що, власне, змінилося? Наступ на ринок, обхід противника з флангу, оточення і знищення конкурентів, успіх - це перемога. Кожен б'ється на своєму бойовому посту, все б'ються як один, від дрібних службовців компаній до керівників альянсів.
За часів Конфуція самовдосконалення розглядалося як справа всього життя, логічним завершенням якого мало стати набуття мудрості. Причому самовдосконалення передбачало оволодіння такими моральними якостями, як щирість, доброзичливість, щедрість, співпраця, відданість саме в стосунках з родиною, сусідами, державою і всім світом.