Останнім часом часто обговорюється питання про необхідність реформування міжнародного громадського руху «Вища рада осетин» (в народі - «Стир Нихас»). Ці розмови посилилися після складання професором Борисом Басаєвим своїх повноважень багаторічного голови координаційної ради руху. І оскільки слово «Нихас» має на увазі розмову і обмін думками, дозволю собі нижче висловити свою позицію.
По-перше, якщо тема обговорюється, вона наболіла, і прийшов час звернути на неї увагу на найвищому рівні. По-друге, не можу погодитися з тими, хто бачить проблему тільки в складі ради і його нібито бездіяльності.
З моменту виникнення цієї громадської організації в її керівництво в основному обиралися цілком заслужених і шанованих в народі люди. Тому проблема криється не в їх особистостях, а в самій спочатку неправильно заданої спрямованості цієї організації, поставлених перед нею цілі і завдання. У нинішньому вигляді, при будь-якому складі ради, він буде тільки зборами весільних генералів, без певних функцій і обов'язків. Так далі тривати не може, і давно настала пора реформувати діяльність. Але при цьому відразу ж постає питання: «Як і в якому напрямку?»
Кілька місяців тому при спілкуванні з групою осетин в черговий раз виникла розмова на цю тему. Мені дуже неприємно, коли деякі молоді люди, не знаючи про роботу «Вищої ради осетин» нічого, не будучи знайомими з його членами, відразу кидаються гудити і говорити про марність. Це - звичайна і дуже поширена в народі позиція. При цьому не забувається і тема збору пожертвувань в гаю Хетага та інших святилищах. Пам'ятаю, я тоді запитав: «А які реформи в діяльності« Стир Нихас »ви б хотіли бачити? Яких конкретних дій чекаєте? Чим особисто ви можете допомогти і чому свою думку не доносите до керівників хоча б через сайт організації? »Після цього розмова зам'явся.
Так чого ж ми все-таки чекаємо від цієї громадської організації? З якої причини протягом стількох років гора народжує тільки миша? Відповідаючи собі на ці питання, я зазвичай починаю думати з того, що б не хотів бачити. В першу чергу не хотів би, щоб ця громадська організація і рада шанованих в народі людей перебували в безправному і даремне положенні номінальних старших, до думки яких ніхто не прислухається. У «ВСО» обов'язково повинні бути якісь певні громадський статус і повноваження, якісь права, можливості реалізації винесених рішень та необхідні умови для того щоб виконувати ті функції, які на нього покладає осетинський народ. Тоді і запитати на регулярних з'їздах буде за що і з кого ...
Переконаний, що підхід до реформування «ВСО» повинен бути простим, і велосипед тут винаходити не треба - по можливості завжди відштовхуватися від накапливавшегося століттями ФАРНА нашого народу і від досвіду у вирішенні суспільних проблем через народний Нихас. Громадські інститути Осетії минулих століть і зараз відрізняються демократичністю, справедливістю і дієвістю. Звичайно, на дворі XXI століття, і багато кануло в Лету. Але базові норми і підходи осетин минулого цілком можна застосувати і в сьогоднішньому суспільному житті. В осетинському суспільстві старші рідко брали участь в конкретній роботі або ратні справи. Але з ними завжди радилися і з цією думкою звіряли свої дії. Воно не було строго обов'язковим до виконання, скоріше, рекомендаційним, і молодь могла вчинити по-своєму. Але для цього повинна була бути вагома причина. Це - основа традиційного Нихас.
У зв'язку з цим пригадується випадок трирічної давності, коли «ВСО», а також «Родовий союз« Хетаг »і деякі інші відомі громадські організації зверталися в уряд республіки з однієї конкретної проханням. Але їх усіх тоді відфутболили. Гаразд, якби звернення виносилося на рівень ради міністрів, комітету парламенту або мерії Владикавказа. Але якийсь молодий міський чиновник середньої руки, вирішивши, що може діяти сам, просто перекреслив прохання старших з «Стир Нихас» та інших організацій.
Так не має бути!
«У нинішньому вигляді, при будь-якому складі ради,« Стир Нихас »буде тільки зборами весільних генералів, без певних функцій і обов'язків.
При таких «статус» і ставлення до думки старших ми принижуємо їх самих і знецінюємо всю подальшу діяльність. Далі вже складається невтішну думку в самому народі: «А хто вони такі, і хто їх слухає?» Ну і самі старші з «ВСО» втрачають мотивацію щось робити. Я далекий від думки, що «Стир Нихас» повинен бути вище гілок державної влади або вказувати їм, що робити. Звичайно, ні. Але якщо шановні люди, уповноважені розмовляти від імені народу, виносять якесь рішення, жоден функціонер в держструктурах не повинен мати права ігнорувати його. Воно повинно бути вивчено і розглянуто в певному порядку уповноваженим органом або керівництвом республіки в повній відповідності з Ирон # 198; г'дау. Необхідність дотримуватися цього # 198; г'дау як основи світогляду більшості осетин ні в конституції, ні в законі, на жаль, не прописана. І ті міністр або чиновник, для яких виконання таких вимог необов'язково, мають право про це принародно заявити. В цьому випадку до них з цих питань ніхто звертатися і не буде.
Саме прізвища повинні бути основними первинними організаціями «ВСО» і тільки потім уже - територіальні групи активістів.
Важливо й те, як і з кого повинен формуватися «Стир Нихас». Те, що це прерогатива З'їзду осетинського народу, у мене сумнівів не викликає. Але кого повинен представляти сам з'їзд? Як відомо, в даний час делегатів обирають районні ради цієї організації, як в минулі роки на форуми КПРС, і в цьому я бачу якийсь відступ від традицій. Напевно, було б правильніше запросити одного представника від кожної осетинської прізвища, яких фамільні ради самі делегують. Тому що при сформованій практиці найчастіше на з'їзд потрапляють діячі, які, може бути, якось беруть участь в громадських зборах, але в своїх прізвищах їх не знають і знати не хочуть. Якщо людина не ходить на фамільні заходи, не користується повагою родичів, його і близько не можна підпускати до вирішення важливих загальнонаціональних питань! Це теж з Ирон # 198; г'дау.
Сам з'їзд повинен проходити не як партконференція, формально і заорганізованное, зі створенням і заслуховуванням різних комісій і комітетів, а як справжній живий Всенародний Нихас, на якому виносяться важливі для цього народу рішення. Розмова на цьому форумі і оформлення документів повинні вестися переважно на рідній мові. Інакше, всіляко ратуючи за збереження і розвиток цієї мови, ми самі першими руйнуємо під ним фундамент. Грунтуючись на цьому, я зобов'язаний був висловити свою думку тут теж на рідній мові, як зробив це на з'їзді. Але в даному випадку, при величезному числі читачів з «запрошених» осетин, які не володіють рідною мовою, я не хотів би відсікати їх від можливості висловити свою думку.
В цьому плані останній з'їзд можна вважати показовим як того, як не повинно бути. Велика кількість запрошених, які не володіють осетинським, спонукало більшість, в тому числі і доповідача, виступати російською. Дуже було незручно перед нашими братами і сестрами з Туреччини за те, що їх запросили на історичну батьківщину для вислуховування виступів на незнайомому їм мові. Я переконаний, що не потрібно запрошувати на з'їзд високопоставлених державних, громадських або релігійних діячів, які не володіють осетинським, щоб не створювати незручностей для них самих і інших присутніх. Не можна завчасно готувати список штатних виступаючих, комплектуючи його переважно з представників осетинських діаспор, не давши слово тим, хто хоче щось сказати або запропонувати. Для цього і збирається такий великий форум, щоб обмінятися думкою, відкрито і прямо висловити свою точку зору на ті чи інші проблеми і запропонувати заходи щодо їх вирішення. Зрозуміло, це повинно робитися виважено і коротко, в рамках вимог Ирон # 198; г'дау, але в межах тимчасових можливостей з'їзду.
Доцільно проводити його протягом двох днів, без заслуховувань звітів численних комітетів і т.п. Необхідні звіти можна віддрукувати заздалегідь і роздати делегатам. Всі пропозиції виступаючих, а також тих, хто не зміг виступити, повинні бути розглянуті на засіданні «Стир Нихас» в найкоротші терміни. По можливості пропозиції з ключових питань подальшої роботи «ВСО» повинні бути обговорені на з'їзді і відображені в його рішеннях. У цьому полягає весь сенс проведення з'їзду, а не в тому, «одобрямс» ми роботу ради чи ні. Головне - вислухати один одного і намітити шлях, по якому далі піде організація, вжити конкретних і необхідні рішення.
Сам по собі раду руху з більше сотні людей, що проживають в різних регіонах країни і світу, недієздатний фізично. Він не може збиратися регулярно і тим більше вирішувати якісь конкретні завдання, тобто те, що від нього очікує народ Осетії. Для представників діаспор можна визначити спеціальний статус, що не має на увазі участь в повсякденній роботі організації, але дає право дорадчого голосу. З цією метою повинна бути налагоджена постійний зв'язок з діаспорами всередині країни і за кордоном, організовані розсилки важливих документів. Для регулярної ж роботи ради цілком достатні 40-50 чоловік, які проживають на території Осетії (без поділу її на Південь і Північ). При цьому наявність пенсійної книжки у члена ради необов'язково. Який відзначив 50-річний ювілей людина вже є старшим, та й присутність молодих на Нихас також завжди віталося.
«Саме прізвища повинні бути основними первинними організаціями« ВСО »і тільки потім уже - територіальні групи активістів.
В цьому плані моєму поколінню було набагато легше, тому що ми застали ще багатьох з тих, кого можна було слухати годинами, не втомлюючись переймати їх Фарн. Хоча, відверто кажучи, і тоді багато хто з моїх однолітків пропускали все це повз вуха, і сьогодні молодь реально відчуває цю прогалину.
Чим повинен займатися «Стир Нихас»? Саме з цього питання думки розходяться найбільше. Я б почав з того, чим він не повинен займатися. Наприклад, політиканством, участю в виборних кампаніях, вирішенням економічних, фінансових та інших завдань, що знаходяться у віданні державних або законодавчих органів. У той же час поза сферою діяльності цієї організації не повинні залишатися злободенні суспільні проблеми, наприклад, безпеку населення, в тому числі і дорожня. В цілому вся діяльність повинна мати творчу спрямованість, руйнівників у нас і так вистачає ...
«Наявність пенсійної книжки у члена ради необов'язково
Абсолютно не сприймаю і участь організації в зборі та розподілі коштів з жертовників святилищ. Це створює негативний фон навколо всієї організації, недовіра і пересуди в середовищі народу. Доцільність давно втратили свій сенс і призначення придорожніх жертовників в таких святилищах, як гай Хетага, Нихас дзуар і інших - тема окремої розмови. Нехай ними займаються ті, кого уповноважить населення, яке проживає на відповідній території. Я сам не сумніваюся в тому, що гроші з них йдуть на благі справи, але часто не на те, для чого спочатку призначалися. Сьогодні, на превеликий жаль, повністю загубився сакральний сенс мисайнаг. Ще років сто тому, коли у народу грошей практично не було, не було і традиції йти в святилище з паперовими купюрами. Пізніше почали кидати монети, попередньо очищаючи їх на вогні. Сьогодні ж в жертовники сунуть часто нажиті на неправедних делишках паперові гроші за принципом «чим більше, тим краще» і називають це мисайнаг. Боюся, що такі «пожертви» оскверняють святині, але ніяк не сприяють чистоті і сакральності святилищ.
Може, для благодійності краще створити спеціальні фонди, як це робиться в усьому світі, і перестати намагатися купувати благословення Уастирджі фізично і духовно брудними грошима. В крайньому випадку на цих залізних скарбничках можна написати, що гроші підуть на благоустрій та благодійність, але не в якості мисайнаг.
Не вважаю правильним захаращувати діяльність руху якимись приватними питаннями. Робота повинна концентруватися навколо значущих для всього народу проблем, особливо в сфері моральності, духовності, культури, національної освіти, збереження і зміцнення Ирон # 198; г'дау як об'єднуючої нас усіх основи світогляду осетинського народу. На особливому контролі повинна бути робота по захисту, збереженню і популяризації рідної мови. Щоб бачити ці проблеми і вчасно реагувати на них, члени «ВСО» завжди повинні бути разом з народом, спілкуватися з ним.
З досвіду спілкування з багатьма молодими і не дуже людьми зробив висновок, що деякі бачать «Стир Нихас» як якась противага державним структурам або навіть як непримиренну опозицію влади. Це в корені неправильно, тому що подібна діяльність часто є руйнівною, що і демонструють деякі сусіди. Нихас повинен працювати у взаємодії з владою і за її підтримки, повністю зберігаючи своє право на незалежну думку та рішення. Ця незалежність - в інтересах як народу і організації, так і самої влади. Тому що тільки таким чином «Стир Нихас» може впливати на ситуацію і допомагати шукати рішення з багатьох суспільно значущих проблем. Більш того, було б бажаним мати в складі руху пару діючих депутатів парламенту, для того щоб доносити до законодавчого органу республіки свою думку і рішення, що приймаються. Також запропонував би наділити організацію правом законодавчої ініціативи в парламентах обох республік.
«Абсолютно не сприймаю і участь організації в зборі та розподілі коштів з жертовників святилищ.
Можна багато писати і говорити на цю тему. Звичайно, не від мене залежить, яким буде «Вища рада осетин» в майбутньому. Але те, як активно і відкрито ми станемо висловлювати свою думку через особисте спілкування, а також через Інтернет та інші ЗМІ, має велике значення. Звичайно, за умови, що до громадської думки хтось буде прислухатися.