Які зміни чекають буддійський світ столиці і що пам'ятає історія про послідовників Будди в Білокам'яній.
МОСЛЕНТА продовжує досліджувати релігійні групи столиці. Ми вже побували в цьому жіночому монастирі і поспілкувався з мусульманами Москви, присвятивши окремий матеріал того, як живуть і працюють сповідують Іслам жительки міста. На цей раз ми з'ясували, як живуть московські буддійські громади, які зміни чекають буддійський світ столиці і що пам'ятає історія про послідовників Будди в Білокам'яній.
Карма Каг'ю - лінія тибетського буддизму і одна з найбільших шкіл за кількістю адептів в столиці. Найактивніше неї в Москві проявляє себе тільки лінія школи Гелук, але про це пізніше. У підвальному приміщенні, де збираються «попутники» так званого «Алмазного шляху» (традиція Карма Каг'ю), варто витягнутий стіл з живими квітами, кухня, вендінговий автомат і кілька залів для занять. Стіни біліють свіжою фарбою, а килимовий ворс ще не притоптаний.
Сьогодні він читає лекції для новачків. Такі безкоштовно влаштовують майже всі буддійські центри Москви (незалежно від школи).
«Зараз ми продали одне приміщення і купили нове недалеко від площі трьох вокзалів, близько до Каланчевская тупику. Там ремонтується будівля в 1150 квадратних метрів, - продовжує лектор.
На фотографіях, які мені показують в центрі - усміхнений 76-річний чоловік на мотоциклі, в буддійському храмі, на своїх лекціях і ретрітах - багатоденних медитативних курсах. Правда, щоб зустрітися і поспілкуватися з ним, не обов'язково бути послідовником Карма Каг'ю, потрібно просто стежити за поїздками духовного лідера: Гонконг-Ізраїль-Красноярськ-Байкал-Європа - приблизний маршрут на найближчий рік.
Інший важливий людина для прихильників лінії Алмазного шляху - Кармапа. Він - живе втілення Будди. Зараз вже 16-е. «Кожен день о 8 ранку у нас тут проходить медитація на 16-го Кармапу. Ось цей дядечко, - 50-річний електрик Володимир показуємо мені на фотографію чоловіка міцної статури - це 16-е втілення Будди ».
У школі Карма Каг'ю можна досягти реалізації за півжиття. Тут нас вже ототожнюють з просвітленим істотою, а ми одягаємо маску Будди і носимо її, поки вона не врастет.
«Ми вже Будди, просто перевдягаємося, тобто в процесі. Це найшвидший шлях », - пояснює Володимир.
Просторий зал для медитації і кухня заповнилися на годину. Пізній вечір буднього дня. Місце, здається, і справді популярне серед давно практикують. Більш досвідчені сусіди по килиму пояснюють, що в Карма Каг'ю медитації починають без спеціальної підготовки, можна і в перший день занять. Через деякий час до них додаються одні фізичні вправи, а після і інші - практики, які потрібно виконати 111 тисяч разів.
«Ці займають по 8-10 років, але у деяких всього 2 роки. Я вже 7 років роблю, половину пройшов, - розповідає Володимир. - Після підходиш до лами, він говорить, що далі ».
«Кажуть, що зустріч з Ламою змінює життя, - додає його знайомий Віталій. - Я ось після неї знайшов нову сім'ю і мета в житті ».
Розстановка сил по-тибетські
У більшій частині буддійських організацій Москви збираються послідовники різних тибетських шкіл: гелук, Каг'ю, Сакья, Ньінгма, а також бон. Їх філософії та медитативні техніки найчастіше вивчаються і практикуються і по всій Росії.
Не цілком вірно говорити, що у них є «змішані традиції» - буддизм, де б він не був, має єдині фундаментальні підстави.
Як пояснює МОСЛЕНТЕ кандидат історичних наук, доцент РУДН, член Московської громади буддистів Баатр Кітін, різниця є, наприклад, в методах і способах досягнення просвітління, в специфіці проведення якихось обрядів, якою мовою проводиться служба і так далі. «Тому буддист, в принципі, може бути присутнім на службах в будь-якому буддійському співтоваристві, але коли мова заходить про конкретні практиках, то тут, звичайно, є різниця, що склалася за століття і тисячоліття існування різних напрямків буддійської думки», - пояснює він.
Фото: Олексій Данічев / РІА Новини
Географічно так званий тибетський буддизм прийшов в Москву не тільки з Китаю, але і від послідовників цього вчення, які практикували його в Індії та Непалі. «Найактивніша школа тибетського буддизму в Москві - це Гелук, що теж традиційно, так як ця школа історично переважала в Росії. Друга активна школа - це Карма Каг'ю », - пояснює Кітін.
При цьому не треба забувати, що Каг'ю як школа в цілому старше Гелук майже на 200 років.
Гелук як напрямок - основна школа послідовників всього тибетського буддизму. Вважається, що на чолі Гелука варто його Святість Далай-лама.
«Починаємо з 21 дихання: язик до піднебіння, рот трохи відкритий. Концентруємося на тому, як повітря проходить через наше тіло. Думати ні про що не потрібно. Просто концентруємося на диханні », - пояснює на одному з безкоштовних вступних занять учитель Дмитро.
За словами Баатра Кітінова, основний акцент школи Гелук - філософія і медитація. На кількох вступних заняттях для новачків в центрі Лами Цонкапи нам розповідали про так званих чотирьох благородних істинах буддизму.
Фото: Валерій Мельников / РІА Новини
«Будда говорив про те, що благородну істину страждання потрібно визнати, - повторив учитель кілька разів. - Страждання різних шляхів, де ми перероджуємося, страждання від народження, старіння, від отримання і неотримання бажаного. Наше тіло і розум - готова основа для страждань. Загалом, наше життя в основному насправді з цього складається: з страждань і змін, які ми приймаємо за щастя ».
Шлях до так званого просвітлення з Гелук довше, ніж, наприклад, з традицією Карма Каг'ю.
У Каг'ю дещо більше упор зроблений на медитацію, а в Гелук, щоб саме медитувати, потрібно розуміти, готуватися.
«З фізичних вправ, наприклад, у нас також є йога», - підтверджує Дмитро.
У московських стінах Гелук, як і в столичній громаді Карма Каг'ю, починати фізичні практики можна без спеціальної підготовки, навіть до прийняття Притулку (приєднання до громади) - вже в перший день приходу.
Московські буддійські школи майже завжди збираються тільки «зі своїми». Поки в столиці немає жодного храму, де все буддисти (яких, за словами Баатра Кітінова, у нас близько 70 тисяч) могли б зустрітися разом.
«Уже фундамент зроблений. Стіни зводимо. Розраховуємо, що через місяць і вони будуть зведені. В кінці травня сподіваємося на відкриття », - розповідає МОСЛЕНТЕ голова Московської громади буддистів Дулма Шагдаровна.
Слідом почнуть зводити двоповерховий допоміжний корпус, а потім малий і основний буддійські храми. Поруч відкриється освітній «Центр вивчення і практики Вчення Будди». Всередині буде бібліотека, площа якої складе 222 квадратних метра, і конференц-зал - 294 квадратних метра, де розміститься лекторій, а також дитячий центр по освіті, благодійна їдальня на 471 квадратних метра і оздоровчий центр площею 335 квадртаних метрів.
Міф про необуддістах
Шукати в Москві необуддістов гірше, ніж магнітитися голку в стозі сіна. Вони майже як міф - існують тільки в чиїхось записах і спогадах, але хтось колись чув, що вони ще й існували реально. Баатр Кіттінов допоміг розібратися в їх історії.
Необуддістов як таких немає, всі новостворені спільноти буддистів тяжіють до ліній традицій, пов'язаних або з махаяной, або з тхеравадою
«Втім, можливо, є громади, себе ніде не презентують, але по суті є необуддістамі. Питання в іншому - що таке необуддизм? Є необуддизм в Індії - вчення Амбедкара, хоча самі індійські необуддісти не визнають такий термін. Але в Росії не пригадую. Так, є ті, хто якось інакше тлумачить буддизм, але це зазвичай від елементарного незнання або від підвищеної допитливості », - продовжує співрозмовник МОСЛЕНТИ.
Сучасний міф про нові буддистів виявився загорнутий у фольгу, зняти яку нам вдалося абсолютно випадково - необуддісти з Краснодара приїхали до своїх московських друзів, що трапляється раз на кілька років. Так ми і зустрілися.
Машина від Сходненській їхала 40 хвилин і в якийсь момент перетнула МКАД. У парі кілометрів від нього ми зустрілися з Євгенією. Дівчина не старше 30-ти - не останнє особа, пов'язана з духовним лідером групи так званих «необуддістов». Так іменована сторінка ВКонтакте, яка об'єднує майже 4 тисячі адептів нової філософії. Правда, Євгенії термін «необуддизм» теж бентежить.
Духовність поставлена на комерційний потік, і ми не хочемо вставати в один ряд з тими, хто торгує семінарами, тому ніде особливо не світився.
«Складно сказати« необуддизм », просто є людина, від якого божевільна енергія, він зібрав навколо себе людей і ми разом живемо в Краснодарі в своєму центрі», - запевнила дівчина.
Фото: Валерій Мельников / РІА Новини
Євгенія - одна з тих, хто кілька років тому приїхав в Краснодарський край до лами Володимиру. Вона показує фото з мальовничими пейзажами і ретрітний центром, де зараз доглядає за тваринами і малює картини - так Євгенії жити подобається більше, ніж працювати «стюардесою на VIP-рейсах».
Сам Лама - простий хлопець Володимир родом з Хабаровська. Хоча на рахунок «простоти» варто було б сумніватися: за його словами в лихі 90-ті він побачив чимало приморських бандитських розборок, в яких сам же і брав участь.
У матерії у нього все було - великий бізнес, іномарки. Все на мазі.
«Але життя переповнилася стражданнями, - переконує Євгенія. - Він у якийсь момент зрозумів, що його в Примор'ї теж грохнуть, і купив квиток в один кінець ».
Так почався монастирський, а після і самотній тайговий шлях необуддійского лами Володимира. Тут в 40 хвилинах їзди від Сходненській, в квартирі з великою кількістю православних ікон і книг Варлама Шаламова він попросив налити мені чаю, за яким пустився в філософські танці.
- Чуєш, як дзвенять дзвіночки? Не чуєш? Мені аж вуха глушить?
- А не треба прислухатися, ніяких зусиль. Зусилля породжують опір. А коли є опір - немає нічого крім боротьби.
- Є спроби. Це не боротьба.
- Які спроби? Спроби-тортури? Все в простоті трапляється. Ну звичайно потрібно спочатку втомитися, від боротьби, від усього, від своїх стійок. Ти справді багато борешся в своєму житті.
Ми пили чай пару годин, і за цей час наша розмова майже не поміняв позначеного тони. Учні чомусь називали ламу Володимира «добрим і мудрим чоловіком». Напевно, проживши з ним кілька років, вони знають, за що дають такі визначення.
«Звичайно, у нас є спроби окремих соціологів і політологів оголосити необуддістамі різні групи віруючих, які не вписуються в їхні уявлення, - згадалися слова Баатра Кітінова. - Частий критерій для цього - якщо школа прийшла з Заходу, а не зі Сходу. Або якщо вчитель - НЕ тибетець або бурят, або якщо вони самі по собі. Ось і вручають таким різні прізвиська. Все це - трафарети, бажання підігнати розвивається буддизм під Прокрустове ложе усталених теорій ».
Читайте також від МОСЛЕНТИ