останній матеріал ціклаКак здолати гнів. Гл. 6: Ще кілька порад
Хоча в попередньому розділі ми написали, що мовчання і тиха мова - це основні способи уникнути гніву, не завжди цими порадами можна скористатися.
1. Хоча в попередньому розділі ми написали, що мовчання і тиха мова - це основні способи уникнути гніву, не завжди цими порадами можна скористатися. Адже в багатьох випадках людина зобов'язана виявити гнів для цілей виконання заповіді. Наприклад, кожна людина в своєму будинку, учитель, рав міста повинні виявляти гнів, щоб змусити інших людей діяти по слову Всевишнього. Але навіть для виконання заповіді дозволено тільки виявляти гнів, гнів же в серце заборонений завжди. Але ж виказати гнів - це значить гримнути на людину, звернутися до нього зі словами обурення, що є протилежністю мовчання і лагідної мови. Зрозуміло, що така поведінка збуджує гнів. Яким же чином можна уникнути в такому разі гніву в серці? Ми наведемо тут кілька порад.
2. Головна порада - зробити для себе непорушним законом, що якщо ви змушені іноді виказати гнів, ви не повинні поспішати з цим, але почекати якийсь час, поки не упевнитися в тому, що перестали гарячкувати. Цар Шломо сказав про це (Коелет 7): «Не поспішай гніватися, бо гнів спочиває у дурнів за пазухою». У дурнів гнів завжди готовий вирватися назовні. Не так у мудреця; навіть коли необхідно виявити гнів, мудрець не поспішає і не робить це негайно. Від імені рабі Іцхака з ворк написано, що навіть якщо людина змушена гніватися, він повинен сказати самому собі: «Я дійсно повинен розсердитися, але я можу ще почекати якийсь час». А раби Юда Цві з розд казав: «Коли я збираюся гніватися, я відкладаю це на потім; цей "бізнес" нікуди від мене не втече ». Ще добре зробити для себе постійним правилом здійснювати якусь іншу дію, перш ніж реагувати гнівно. За допомогою цієї дії людина відволікається від того, що викликало його гнів, і гнів у серці вщухає.
3. Мудрі люди виробляли, перш ніж розсердитися, різні дії і інших вчили «відстрочку» бурхливої реакції і «переключення» на інший предмет. До одного праведному звернувся якийсь єврей, який за своєю природою був дуже гневлив і постійно сердився на своїх домочадців і інших близьких людей. Мудрець дав йому таку пораду: «Установи для себе як закон, що всякий раз, перш ніж накричати на когось, набери в рот трохи води і потримай п'ять хвилин. Після цього виплюнь воду і можеш говорити, що хочеш! »Сенс цього розпорядження в тому, що відкладання бурхливої реакції на п'ять хвилин за рахунок прийому з водою, призведе до зникнення гніву. Ця рада допоміг тому гневлівцу повністю позбутися цієї поганої риси характеру. Були ще праведники, які, перш ніж висловити гнів (для цілей виконання заповіді), переодягалися в особливі одягу. Ці одягу вони ховали в місця, доступ до яких був утруднений. Ще один хороший рада: рахувати до 50, щоб заспокоїтися.
4. А ще краще - почекати до наступного ранку, адже за ніч гнів остаточно вляжеться. Так можна пояснити те, що Моше сказав Корахе: «Вранці дасть Ашем знати, хто Його, і кого наблизить до Себе!» (Бемідбар 16). Моше побачив, що Корах гнівається, і тому вирішив затягнути справу до ранку, щоб той охолов і став здатним до примирення. Чому ж це не допомогло? Корах не спав всю цю ніч, роздуваючи полум'я розбрату. Всю ніч він ходив по стану Ізраїлю і підбивав їх на виступ проти Моше. Звідси хороший рада для того, хто став об'єктом чужого гніву і бажає заспокоїти розсердженого товариша, щоб той не заподіяв йому зла або надав якусь послугу: ухилитися від зустрічі до завтра.
5. Добре також постановити для себе ніколи не сердитися, перш ніж не зробите три наступні речі: а) повчіть книги по мусар (єврейської етики); б) спокійно подумаєте про те, чи чисті ваші наміри і чи не можна впливати на товариша по-хорошому, не вдаючись до гніву; в) помоліться Всевишньому, щоб Той врятував вас від гніву в серці.
6. В святий книзі шней лухот Абріт приведено наступний засіб видалення гніву: взятися за край одягу, в якій є ціціт (кисті), оскільки чисельне значення слова Канафія (край) одно чисельним значенням слова каас (гнів). Крім того, в гніватися вселяється чужорідна сила (кель зар), (тобто він гранично віддаляється від Всевишнього), а ціціт. навпаки, залучають до нього Шехіна.
7. У книзі Ор аемет святого Магід з Межерича написано, що коли людина сердиться «в ім'я Небес», він повинен думати, що сердиться на бездуховні оболонки (кліпот) в тому, на кого він гнівається, що підбурюють його до зла, і що своїм гнівом він підпорядкує їх святості.
8. Той, хто виявляє гнів грішникам, повинен говорити зважено і не приклеювати до них ганебні образливі ярлики. Нехай повчанням нам служить приклад Моше, який розгнівався на людей колін Реувена і Гада і різко відгукнувся про них, в результаті чого його онук став рабом у ідола Міхи. І це незважаючи на те, що наміри Моше були позбавлені будь-якої користі (Сефер хасидим 137).
Видавництво Швут Амі. Публікується з дозволу видавця.