Бачачи будівля з куполом, над яким височить хрест, ми відразу розуміємо, що це храм. Золоті главки видно здалеку. Коли з'явилися купола і для чого вони, пояснюють викладач кафедри літургіки ПСТГУ Микита ГАЙДУКОВ і головний архітектор Товариства реставраторів, член-кореспондент Академії архітектурної спадщини Андрій АНІСІМОВ.
Космос, навколишній літургію
Є два принципи того, як влаштований верх людського житла: курінь і печера. Курінь - це крокви і стелю, а печера - це звід і купол. «При будівництві храмів використовувався і той, і інший принцип. Наприклад, в монастирі святої Катерини на Синаї просто стельові балки, крокви з дерев'яним дахом, - пояснює Микита Гайдуков. - Зараз практично не використовуються кроквяні перекриття. Однак в дерев'яних церквах, наприклад, не зробиш ні правильний купол, ні звід. Звід повинен бути округлим, а дерево не дозволяє створювати таку форму, все одно десь будуть кути. У давньоруських дерев'яних храмах використовувалася способи імітації зводу. Є так зване небо: під центром дерев'яного намету зазвичай роблять круглий медальйон із зображенням Христа, а від нього відходять сегменти з зображеннями ангелів, апостолів ».
Над куполом (або главками) височить хрест. «Купол будувався заради того, щоб піднести хрест, - говорить Андрій Анісімов. - Якщо основний обсяг храму символізує мир, то звід символізує небо. Хрест - символ Христа і Воскресіння - вінчає звід, він стоїть на кулі - теж образі світу ».
Золоті, зелений, блакитні ...
Главки на Русь прийшли з Візантії. Розповідає Андрій Анісімов: «Спочатку вони були напівсферичними, що повторюють форму склепіння (у шатровом храмі Вознесіння в Коломенському главки практично немає - маленька сферка, і на ній стоїть великий хрест). У нас ця форма стала розвиватися, сфера піднімалася, і до XIII - XIV століття купол став схожий на шолом (такі купола у Успенського собору у Володимирі, біля Покровського собору суздальського Свято-Покровського жіночого монастиря, головний купол Казанського собору на Червоній площі в Москві) . Шолом нагадував християнам про те, що вони - воїнство Христове, і слова апостола Павла: "Одягніться в повну зброю Божу", "шолом спасіння візьміть" (див. Еф. 6. 11, 17). До кінця XVI століття форма главки стає схожою на цибулину, а до XVII століття - на свічку, особливо якщо вона золота ».
У давнину колір і форма розділів не мали особливого значення. Пізніша традиція передбачає, що колір розділів пов'язаний з тим, якою подією священної історії або святому присвячений храм: Богородичний або Різдвяний храм - блакитні з зірками, Панський - золоті, Троїцький - зелені. На главках храму Василя Блаженного ми бачимо всі кольори, весь цей храм - образ Небесного Єрусалима.
У російських храмах XVI століття барабан і главку підносяться високо в небо на наметі. «Іноді стверджують, що шатрові храми - це наш варіант готичної архітектури, - каже Андрій Анісімов. - Насправді це не так: в готичної архітектурі немає жодного шатрового храму. Шатер в православному храмі розташований в центрі, над самим храмом, його обсяг видно зсередини. На Русь намет прийшов з Візантії. Але там він завершується не барабаном з головком, а невеликий півсферою з хрестом. Такий візантійський намет можна побачити у нас на каплиці Хрест біля Переславля-Залеського - каплиця стоїть на чотирьох стовпах і перекрита шатром ».
Часто намети храмів прикрашені «гірками кокошников» - декоративним елементом, що з'явилися в XVII столітті. Він виник на основі закомар - іншого обумовленого конструкцією храму елемента - напівкруглих або загострених завершень зовнішньої стіни, які повторюють внутрішню форму склепіння.
Христос-Вседержитель
Всередині стеля православного храму, як правило, склепінчастий. «Звід символізує небесну сферу. Конструктивно це теж виправдано - велике перекриття зробити плоским складно, - пояснює Андрій Анісімов. - Звід дає хорошу акустику - найкраща акустика в сферичних приміщеннях, де звук збирається в центрі. До речі, тепловтрати в сферичному приміщенні теж менше, тепло відбивається так само, як звук ».
Канони храмової розпису склалися в послеіконоборческій період (коли на VII Вселенському соборі була засуджена єресь іконоборства). Виникла необхідність в єдиній образотворчої системі для відновлення зруйнованих іконоборцями зображень, а також створення нових мозаїк і розписів. До цього під куполом могли зображуватися і Христос, і Богородиця, і ангели, в давнину було поширене зображення Бога-Отця, заборонене VII Вселенським собором (ця заборона був повторений на Великому Московському соборі 1666-1667 років). У послеіконоборческой Візантії обов'язковим (канонічним) на зводі купола стає образ Христа-Пантократора (грец. Pantokr # 225; tor - Вседержитель). «Пантократор - це Христос Страшного суду, другого пришестя, - пояснює Микита Гайдуков. - Є різні зображення Христа: як Немовля, Отрока (Еммануїл), Христа на іконі "Зішестя Святого Духа на апостолів", на іконах двунадесятих свят. Образ Христа другого пришестя наділений певними атрибутами влади, часто Христос зображується в оточенні ангелів, херувимів і серафимів. З Євангелія ми знаємо, що Христос ніякої влади не застосовував: "... Тростини надломленої не доломить, і льону тліючого не погасить" (Мф. 12, 20). Він сам прийшов постраждати за людей. А про друге пришестя ми знаємо, що Христос прийде в силі і славі - і саме це значення має іконографія образу Бога-Судді, який знає всі справи людини ».
Згодом на Русі візантійська програма храмової розпису перестала жорстко виконуватися. У російських храмах під куполом можна побачити образ Спаса в силах, Богородицю, а також неканонічних, але популярних Бога-Отця і Святого Духа у вигляді голуба. Останнє Причиною цього було те, що іконописець найчастіше змушений був виконувати волю некомпетентного замовника. Однак образ Христа-Вседержителя і раніше залишається у нас одним з найпоширеніших в купольної розпису. Одні з кращих зразків цього зображення - в Софійському і Володимирському соборах в Києві (у Володимирському соборі - розпис Васнєцова), в церкві Спаса Преображення на вулиці Ільїна в Новгороді Феофана Грека.
Чому у нових храмів архаїчна архітектура?
Одна із секцій Різдвяних читань була присвячена храмовій архітектурі. В ході дискусії священик і архітектор Андрій Юревич поставив колег перед проблемою відсутності в Російській Православній Церкві сучасної церковної архітектури
Іконостас Кирило-Білозерського монастиря в Москві
В Успенській дзвіниці Московського кремля відкрилася унікальна виставка, на якій любителі іконопису вперше отримають можливість побачити іконостас Кирило-Білозерського монастиря цілком. Справа в тому, що сьогодні ікони з цього знаменитого іконостасу зберігаються окремо в трьох різних музеях країни. Відвідувачі виставки побачать іконостас таким же, яким він був в XV столітті
Як влаштований храм: іконостас як історія людства
У розділі про іконостасі підручники Закону Божого або ОПК розповідають зазвичай про високий російською п'ятиярусний іконостас. Але якщо ми зайдемо в храм, то далеко не завжди побачимо перед собою п'ять рядів ікон, відповідних схемою з книжки. Чому для розповіді про іконостасі вибирають саме його п'ятиярусний вид, розповідають протоієрей Сергій правдолюб, настоятель храму Живоначальної Трійці в Голенищева (Москва), і Лариса Гачева, іконописець, викладач ПСТГУ
Як влаштований храм: Царські врата
Сьогодні Царські врата - обов'язкова частина іконостасу православного храму. Вони знаходяться в центрі іконостасу і є головним входом до вівтаря. Однак приблизно до VIII століття іконостасів в храмах не було, а поняття «Царські врата» з'являється вже в IV столітті. Чому цю браму «Царські» і яке їхнє значення - пояснюють старший викладач кафедри літургіки ПСТГУ Олександр ТКАЧЕНКО та головний архітектор Товариства реставраторів, член-кореспондент Академії архітектурної спадщини Андрій АНІСІМОВ
Як влаштований храм: акустика і місце для хору
Почути, що співає хор під час служби ... Можна для цього купити в церковній лавці книги з текстами служб. Але носити їх і шарудіти сторінками на службі незручно. Про парафіянин може подбати той, хто проектує храм, і той, хто керує хором. Про акустиці і місце хору в храмі розповідають ігумен ПЕТРО (Мещеринов), насельник Данилова монастиря (Москва), керівник Московських православних регентських курсів Євген КУСТОВСЬКОГО і головний архітектор Товариства реставраторів, член-кореспондент Академії архітектурної спадщини Андрій АНІСІМОВ
«Кадашевская війна» триває
Багато хто пам'ятає битву за збереження історичної забудови в Кадашевской слободі два роки тому. Тоді вона закінчилася перемир'ям між приходом храму Воскресіння Христового, владою і невідомими бізнесменами, які володіють історичною забудовою. Однак тепер починається новий етап битви за храм, який є окрасою центру Москви. У понеділок відбудеться черговий суд. Настоятель храму Воскресіння Христового в Кадашах протоієрей Олександр САЛТКИКОВ закликає всіх, кому дорогий храм, прийти на судове засідання, щоб підтримати позицію громади
Настоятель храму Воскресіння Христового в Кадашах протоієрей Олександр САЛТИКОВ розмірковує про збереження історичного середовища та пам'яток «Кадашевской слободи», а громадський експерт Микола МАТВЄЄВ задає питання кандидатам в мери Москви
Бароко з Туринська
Сьогодні ми розповімо про одну з найяскравіших регіональних архітектурних традицій, що склалася в уральському місті Туринск і його околицях. Як правило, фахівці застосовують до регіональних школам XVIII століття, розташованим за Уральським хребтом, загальна назва - «сибірське бароко». Однак назва це дуже умовно - надто вже різноманітна сибірська архітектура тих часів. Але в нашому випадку можна впевнено сказати: перед нами «туринське бароко»
Деталі ікон: як розуміти сережку
Ікона - це перш за все святий образ, перед яким ми стоїмо в молитві, зримо виражений досвід життя святих. Це і твір мистецтва, яке доносить до нас уявлення наших предків про прекрасне. Але крім усього іншого, ікона є ще й важливим історичним джерелом, що розповідає про забутих традиціях. Що, наприклад, означає сережка у вусі Немовля Христа? Незвичайні деталі ікон згадуємо напередодні завтрашньої пам'яті першого іконописця - апостола і євангеліста Луки.
Вітер змін і церковне мистецтво
Минуло 25 років з початку нового церковного будівництва в Росії. Першим збудованим в новітній російській історії храмом можна вважати Введенскую церква в селищі Сухарева Бєлгородської єпархії. Вона була закладена в 1986 році, освячена до 1000-річчя Хрещення Русі в 1988-му (архітектор Андрій Родигіної)
Архітектура сучасного храму: де взяти зразок?
Сучасна церковна архітектура не склалася як єдиний стиль, але є спроби різних людей - архітекторів, піклувальників, священиків - побудувати сучасний храм. Власне, сучасним храмом є будь-який храм, який будують зараз, незалежно від того, на зразки якого століття орієнтується Храмоздатель
Люди завжди намагалися представити те, що чекає їх після смерті, і то місце, куди вирушає душа для зустрічі з Богом. Зображення раю в російського іконопису повні деталей, що дають людині можливість скласти свій зримий образ Небесного Царства
Які святині повернулися з музеїв?
Прийнятий півтора роки тому федеральний закон «Про передачу релігійним організаціям майна релігійного призначення» став віхою в майнових відносинах Церкви і держави. Черговим етапом такої передачі стало повернення Церкви знаменитої Іверської ікони Божої Матері в травні цього року. Чи впорається Церква з «музейними» функціями - покаже час, а поки «НС» подальшу долю найбільш відомих в Росії списків Іверської та інших ікон Богородиці
Іверська і інші: перед якою іконою будуть молитися на Василівському узвозі?
24 травня на Василівському узвозі Патріарх Кирило здійснить молебень перед шанованою Іверської іконою Божої Матері, яку держава повернула Церкві на початку місяця. Яку роль в російській історії зіграв саме цей список ікони «Благой Вратарниці», у чому значення його передачі Новодівичого монастиря і яка доля інших, добре відомих в Росії ікон Божої Матері, розбирається «НС»
Лесосибирска музей сучасного мистецтва: другий після Ватикану
У московському культурному центрі «Покровські ворота» відбулася презентація Музею сучасного християнського мистецтва. Про те яке мистецтво може бути християнським, чому плюються священики не є сучасними художниками і чому Гор Чаха не прийшов на презентацію, творці музею розповіли столичним журналістам.
Стамбул: чотири перлини Царгорода
29 травня 1453 р під натиском турецької армії впав Константинополь. За століття, що минули з тих пір, були зруйновані або звернені в мечеті сотні православних церков, спаплюжені багато святинь. Але не все