Чи зустрічалися вам люди, які, немов незримою стіною, миттєво відгороджувалися від нас, як тільки ми приймалися «перемивати кісточки» кому-небудь? І все такі наші слова, як горох, відскакували від них, не отримуючи жодного співчуття і підтримки?
Такого роду люди на власному досвіді переконалися, що навіть найменше засудження тут же віддаляє нас від Господа. Адже осуд - це злочин проти любові Божої. Якщо людина необдуманим словом або необережним рухом душі виносить суд іншим, сам він позбавляється милосердного поблажливості Божого до своїх гріхів. Той, хто це відчуває, боїться осуду, як вогню. На думку святителя Філарета, завжди існує небезпека засудити за той гріх, в якому людина встигла покаятися і отримати у Бога прощення, а значить, ми можемо через незнання засудити виправданого Господом.
Варто відзначити, що заповідь Христа про неосудженні непридатна в випадках, коли людина стежить за порядком і викриває інших за службовим обов'язком. Такі обов'язки, наприклад, є у начальника по відношенню до підлеглих, у вчителя - до учнів, у батьків - до своїх дітей, у ігумена - до братії. Тут доречно навести повчання святого Макарія Великого до преподобного Пахомія строго судити своїх підлеглих і при цьому не судити нікого зі сторонніх. Викриваючи підлеглого, начальницький покликаний з'єднувати строгість з співчуттям, не проявляти гніву і не демонструвати свою владу, бо за словом апостола Якова, «суд без хто не вчинив милосердя» (Як. 2, 13).
Пригадується повчальний епізод з життя ігумені Арсенія (Себряково). Вона очолила монастир за наполяганням своєї стариці схимонахини Ардаліон, яка стверджувала, що управління обителлю через досвід спілкування з багатьма далекими від досконалості людьми навчає не тільки зовні, але і внутрішньо співпереживати ближньому. «Відстоюючи чистоту душі його як власну, ти будеш викликана не тільки навчити, але викрити, засмутити, покарати», - пояснювала схимниця своєї духовної дочки. Отримавши таку настанову, ігуменя Арсенія на ділі виявляла щиру «любов і співчуття до людей, до їх немочі і навіть пороків». Уникаючи засудження людей, вона «глибоко тужила про падіння людини».
Ця риса ігумені Арсенія проявилася і по відношенню до черниці, яка страждала прихильністю до алкоголю. Через це вада не тільки сама черниця, але і вся обитель піддавалася докором. Одного разу її в сильному сп'янінні доставили в монастир із сусідньої станиці. Два дні потому ігуменя Арсенія, що мала репутацію суворої начальниці, довго по-материнськи з любов'ю увещайте її, намагаючись пояснити, що та своєю поведінкою засмучує Христа, Якому принесла свої монаші обіти. Це призвело черницю до каяття, і вона обіцяла надалі не пити спиртне. Але ігуменя не поставила вимогу про від неї того, що та була не в силах виконати. «Тільки про одне прошу, - сказала вона черниці - не ганьби чернецтва, не виходить зі стін обителі в такому вигляді. Якщо ж у тебе з'явиться спокуса, і ти не в змозі будеш його побороти, приходь до мене, а я дам тобі скільки треба ».
За цю обіцянку багато хто засуджував ігуменю, вважаючи, що винуватиця заслуговувала суворого покарання, а не потурання пороку. Однак ця бесіда і молитви ігумені абсолютно змінили черницю внутрішньо і зовні. Від алкоголізму вона так і не змогла позбутися, але людський образ більш не втрачала. І в її смертну годину ігумені Арсенія було бачення, в якому вона своєю мантією покрила її, кається зі сльозами. Рятуючи її душу, мудра серцем ігуменя не думала про те, що її будуть багато засуджувати. Любов до людини як до образу Божого підказала їй єдино правильне рішення, бо строгість суду над черницею в даній ситуації могла привести до остаточної загибелі душі, обтяжена пороком.
Ця історія наочно розкриває слова Спасителя: «Вийми перше колоду із власного ока, а потім побачиш, як вийняти скалку з ока брата твого» (Мф. 7, 5). Треба відмовитися від звеличування над іншими - знайомими і незнайомими нам людьми, від осуду їх і постаратися знайти щире співчуття до ближнього, яка страждає тим чи іншим недоліком. Тільки в цьому випадку ми, подібно до ігумені Арсенія, зможемо дієво допомогти іншій людині.
Досконале неосуд - це благодатний дар духовної свободи. Це безпристрасне стан душі, яка відмовилася від своїх почуттів, від усього того, що минає і знає тільки Єдиного Бога. У такому стані, з роз'яснення схимонахини Ардаліон, душа не відає зла, «нічим не гребує, нічого не принижує, нічого не виключає із загальної життя як зло, як погане», бо весь суд віддає Вічного Бога, Який «став повнотою її серця, керівником її розуму ». Розраховувати на духовну свободу у Христі покликані всі християни. Навик усіма силами уникати засудження, пильно стояти на сторожі своєї мови і своїх думок, залишатися глухим і німим до чужих слів засудження - перший крок до цього духовної досконалості.