Як відбувався збір і складання Корану?
Чи був складений Коран на розсуд сподвижників пророка (Дбар)? Або ж був складений за вказівкою самого пророка (Дбар)? Чи не вносив деякі зміни в Коран, третій халіф Осман, використовуючи свій політичний статус за часів свого правління? Чи не є нововведенням (бід'а) поширення Корану, складеного по порядку його поблажливості? Якщо відповідь негативна, то чому ж Ісламська республіка Іран не робить дії з розповсюдження саме такого Корану? Невже не прийшов час того, щоб поширити Коран саме в тому порядку, в якому він був посланий, щоб не тримати людей в невіданні? Адже в нашому сучасному світі, де інформація поширюється зі світловою швидкістю, і людство має більший потенціал розуміння, чому б не розповісти йому про історичну правду, про витівки сподвижників пророка (Дбар) і надати Коран, складений в порядку послання як за часів самого пророка ( Дбар)?
Що стосується того, що Коран складений за примхою сподвижників пророка (Дбар) - це не так. Кожен аят і кожна сура Корану складені в тому порядку, на який вказав його світлість пророк (Дбар). Той Коран, який є сьогодні у нас на руках, зібраний і складений за часів правління третього халіфа Османа за допомогою читців Корану та інших сподвижників, і який був схвалений нашими непорочними імамами. Так що, Коран був зібраний і складений не за примхою Османа або інших сподвижників, а по тому порядку, на який вказав сам пророк (Дбар), хоча і суперечить порядку його послання.
Збір і складання Корану було вироблено в три етапи:
- Складання сур і порядок розташування в них кожного аята. Цей період складання Корану було здійснено за часів самого пророка (Дбар) по його ж вказівками.
- Цей період збору Корану полягає в тому, що існуючі окремі священні сторінки Корану зібрані в одну книгу. Це сталося за часів правління першого халіфа Абу Бакра.
- Нарешті третій заключний етап складання Корану був здійснений на чолі третього халіфа Османа за допомогою іменитих читців Корану і сподвижників пророка. У ті часи в зв'язку розширенням ісламських територій і прийняття багатьох народів, в тому числі і не арабів, ісламу, з'явилися різночитання і розбіжності щодо Корану. Цей період збору Корану полягає в тому, що був створений єдиний екземпляр Корану і були знищені інші. Таким чином, надалі поширювався тільки справжній екземпляр як основа, і тому нинішній Коран вважається саме тим Кораном, який був зібраний за часів Османа. [1]
Після смерті великого пророка (Дбар) з ініціативи першого халіфа Абу Бакра, знаменитий читець Корану Зейд Бен Сабіт офіційно склав Коран. До нього була зібрана і складена ця священна книга ватажком правовірних Алі (ДБМ). Згодом з розширенням ісламських земель, в двадцяті і тридцяті роки хіджри, природно зріс інтерес по відношенню Корану і люди, знову звернулися в іслам, стали видавати і поширювати Коран, який був у них поблизу. Але так як були кілька примірників на різних регіонах розширеного ісламської держави, стали на цей рахунок виникати суперечності. Часом ці протиріччя доходили до конфліктів і різного роду інтриг. Довелося задуматися про рішення виниклої проблеми. [2]
Вперше ініціатива про створення єдиного примірники Корану була зроблена з боку Хузайфи. З іншого боку сам халіф Осман роздумував про це, таким чином, він скликав раду видних сподвижників пророка (Дбар), де попросив обговорення даного питання. Незважаючи на існуючі проблеми і складності цієї справи, рада прийняла рішення про видання єдиного примірника священної книги. Вирішили створити спеціальний комітет зі створення єдиної книги, який складався з чотирьох осіб:
- Зейд Бен Сабіт;
- Абдуллах Бен Зобейр;
- Са'д Бен А'с;
- Абдорахман Бен Харес;
Потім справжній комітет був поповнений і доведений до дванадцяти чоловік. Він повинен був становити Коран на діалекті курайш, так як Коран був посланий саме на цьому говірці.
Комітет з єднання Корану був створений в 25 році хіджри. Спочатку він почав збирати всі існуючі в ті дні Корани провінцій і околиць Медіни. Потім були відсортовані ті екземпляри, які відповідали поставленим вимогам (діалект курайш і підтвердження вибраних читців). Після цього все що не відповідали екземпляри були толі спалені, толі кинуті в киплячу воду. У зв'язку з цим третій халіфа була дана кличка «харрафуль мосхаф», що означає «спалювач Корану».
Після, єдиний екземпляр Корану копіювався і поширювався в важливих центрах регіонів ісламського правління. Поряд з тим, що відсилалися розмноження екземпляри Корану, так само відправляли і читців Корану, щоб ті навчали народ правильному читанню. [3]
Серед вчених істориків існують розбіжності з приводу кількості тиражу поширеного третім халіфом знову складеного Корану. Як пише історик Ібн Абі Давуд, було видано шість примірників священної книги, і були розіслані в найголовніших центрах ісламського уряду. Це Басра, Куфа, Шам, Бахрейн, Ємен і Медіна. Один екземпляр був залишений в самій Медині і вважався головним екземпляром, який називався «Умм» (мати), або «Імам» (ватажок).
Інший літописець Я'кубій пише, що серед тих регіонів, куди був висланий Коран, були і Єгипет і Алжир.
Вислані екземпляри Корану служили еталоном в самому регіоні і з них копіювали і поширювали нові екземпляри, щоб цим забезпечити населення священною книгою. [4]
Порядок розташування сьогоднішнього Корану такий же, який був складений за часів Османа, який був схвалений видатними сподвижниками. Він відповідає тому примірнику, який був у Убай ібн Кааба. Звичайно, в ті часи в арабському листі не було ні точок, ні знаків, і тому Коран був написаний тільки буквами без крапок і знаків. [5]
Всі вчені шиїти вважають, що нинішній Коран існує в тому порядку, який був складений за часів правління третього халіфа і в ньому немає жодного спотворення.
Хоча й існує інший Коран написаний імамом Алі (ДБМ) де сури розташовані в порядку їх послання. Але так як нинішній Коран був схвалений непорочними імамами, немає потреби поширювати той Коран, незважаючи на те, що це не вважається нововведенням (бід'а). Пояснимо, що бід'а - це нововведення в релігії, і яке є забороненим.
В іншому переказі від імама Алі (ДБМ) говориться:
Клянуся Аллахом, що Осман не вніс ніякої новизни в Коран, хіба що, порадившись зі мною, він робив це. [7]
У ще одному переказі від ватажка правовірних Алі (ДБМ) наводиться:
Клянуся Всевишнім, що якби мені довелося заново писати Коран, я б вчинив так само, як вчинив Осман. [8]
Підсумовуючи вищевикладене, відповідаємо на питання:
Нині існуючий Коран був складений за часів правління третього халіфа Османа, але це аж ніяк не означає, що був складений за його примхи. Коран зібраний так, як вказав сам пророк (Дбар) при його житті.
Коран збирали, становили видні читці Корану і сподвижники пророка (Дбар) взаємоузгоджених шляхом, і який був схвалений непорочними імамами (ДБМ) і не був ні ким спотворений.
[1] Шакерін, Хамід-Реза, Коранологія, стор.19, видавництво «Нашра маареф», 1386;
[2] Підручник «Науки Корану», Джаван Арасте, стор.198;
لا بد من الالتفات إلى أن آیات القرآن الکریم و الروایات الصادرة عن الأئمة المعصومین (ع) جعلت بر الوالدین و الإحسان إلیهما و احترامهما إلى جانب أصل أساسی و مهم من أصول الدین, ألا و هو توحید الله, و هذه الأهمیة.
باید توجه داشت که در آیات قرآن کریم و روایات معصومین (ع) نیکی و احترام به پدر و مادر در کنار اساسی ترین اصل اسلامی; یعنی توحید و خدا شناسی قرار گرفته است و این اهمیت نقش پدر و مادر را در زندگی انسان.
Perlu dicamkan bahwa dalam ayat-ayat Al-Quran dan juga riwayat-riwayat, berbuat baik kepada kedua orang adalah masalah terpenting yang hampir disejajarkan dengan tauhid dan pengenalan Tuhan. Diyakini.
Si deve tenere presente che nei versetti del sacro Corano e negli hadìth degli Infallibili (A), il fare del bene al padre e alla madre e il rispetto nei loro confronti sono stati affiancati ai.
Dikkat etmemiz gerekir ki Kuran'ı kerim ayetlerinde ve masum imamların rivayetlerinde anne ve babaya iyi ve saygılı davranmak İslam 'ın en önemli esaslarının yanında- tevhit ve ilahiyat-.
Є багато способів спокутувати і помилування. Ми перерахуємо деякі з них: Покаяння і повернення на шлях Аллаха (відповідно до умов покаяння). Вчинення видатних добрих справ, які спричинять вибачення гріха. Утримання від тяжких гріхів, яке, в свою чергу.
1. Властива Господу здатність творити вимагає, щоб Він творив і неодмінно створив створений мір.2. Створений світ створений на основі мудрості і має цель.3. Людина є кінцевою метою створення створеного світу, всіх істот і явищ, бо все.
Пристріт - це реальність, яка є одним з видів душевного і психологічного впливу. В ісламських джерелах немає переконливих доводів того, що пристріту не існує. Більш того, з ряду хадисів виходить протилежне. Навколишнє нас дійсність свідчить, що багато подій і події насправді є результатом поганого.
Людині, який збирається здійснити хадж або помру, для гідного їх виконання рекомендується звернути увагу на ряд важливих моментів: 1. Необхідно придбати вірне намір здійснити хадж тільки заради Аллаха, і щоб в серці не було інших мотівов.2. Потрібно щиро покаятися в грехах.3. Якщо.
Щодо того, який з коранічних аятов був посланий Посланнику Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід) останнім, існує безліч різних хадисів. Зібравши всі ці хадіси разом, можна зробити висновок, що останній цілком ниспосланной сурой була сура «Допомога», яку Пророк отримав до взяття Мекки або.
Священний Коран і достовірні надійні хадіси відносяться до двох основних джерел ісламської релігії, які мають істотну важливістю і служать незаперечним доказом для мусульман. Відносно Корану мусульманськими вченими не здійснюються перевірки ланцюжка передавачів, так як його аяти відомі і надійні. Всі його аяти були послані.
Імамат (керівництво людством) в Ісламі займає особливе місце і є найвищим ступенем досконалості, яку може досягти людина. Іноді імамат може поєднуватися в одній людині разом з пророцтвом і післанництво, тобто один і той же людина може одночасно бути пророком, посланцем і імамом. Наприклад, Пророк Ібрагім (ДБМ) і Пророк.
Причиною того, що Всевишній Аллах говорить про себе в Корані в чоловічому роді, є арабська мова, на якому було послано останнім небесне писання. Так як Коран був посланий на арабській мові, то природно в ньому повинні бути дотримані всі правила і норми цієї мови. Усе.
Кожна історична подія необхідно досліджувати і вивчати в світлі політичної обстановки і громадських умов того часу. Коли Імам Хасан (ДБМ) став халіфом мусульман, він зустрів опір Муавии, який мав намір піти війною на нього. З цієї причини він зібрав військо, готуючись оборонятися і дати відсіч Муавии, що представляв.
У мусульманських історичних джерелах є свідчення, які вказують на те, що Білал Хабаши відмовився присягати першим халіфам. Вони обмінювалися критикою один з одним. З цієї причини Білал відмовився також бути муедзином нового халіфа. Все це призвело до того, що він був висланий з Медіни в Шам, де незабаром і покинув.
Аллах визначив методи для досягнення будь-якої мети; якщо хто-небудь хоче домогтися позитивного результату, він повинен діяти у відповідності з запропонованої йому методологією. Для того, щоб знайти собі нормальну дружину, потрібно ретельно дослідити тему і добре дізнатися про цю людину. Звичайно, необхідно також шукати допомоги у Аллаха.
Вивчення чого-небудь на увазі скрупульозне і уважне дослідження об'єкта з метою зрозуміти його або отримати знання про нього. Тому читання чого б то не було, не має відношення до предмету вивчення, не можна назвати навчанням. Очевидно, що для того, щоб вчитися, так само як і для заняття будь-якими іншими видами.
Арабське слово «дуа» в своєму лексичному значенні означає заклик, звернення, прохання про допомогу і прохання задовольнити потребу. [I] В термінологічному значенні, тобто в термінології ісламської релігії, слово «дуа» означає звернення до Аллаха з проханням про виконання потреб. Слово «дуа» і різні.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Жінка займає високе і благородне стан в ісламській релігії. У хадисах від Посланника Аллаха і безгрішних імамів з його роду жінкам приділяється всіляку увагу, вони вихваляються в них і описуються найкращими якостями. Побожні жінки названі в наших хадисах джерелом всіх благ і милостей, їх цінність.
Пристріт - це реальність, яка є одним з видів душевного і психологічного впливу. В ісламських джерелах немає переконливих доводів того, що пристріту не існує. Більш того, з ряду хадисів виходить протилежне. Навколишнє нас дійсність свідчить, що багато подій і події насправді є результатом поганого.
Арабське слово «Каусар» перекладається на російську мову як достаток благ і безліч милостей. Протягом століть ісламськими дослідниками називалися різні версії того, що ж означає це слово в Корані - райський водойма, райські річки, заступництво в день суду, пророцтво, мудрість, знання, чисте потомство, численне потомство.
Ім'я Зуль-Карнайна (володар двох рогів) згадується в Священному Корані в сурі «Печера». Серед тлумачів Священного Корану є різні думки щодо особистості Зуль-Карнайна. Розмови про те, ким був Зуль-Карнайна і яка історична особистість носила це ім'я, не вщухають ось уже на протязі більше тисячі років. Одні кажуть, що.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
З ряду хадисів і деяких історичних джерел випливає, що нинішній людський рід стався немає від Каїна і Авеля, а від іншого сина Адама, якого звали Шис. Серед мусульманських вчених існують дві точки зору щодо шлюбів дітей Адама, і прихильники кожної з двох точок зору спираються.