Кращі новини сайту
З хутра і шкур шили шуби, Нагольний кожухи, головні убори, безрукавки, зимові шаровари і ошатну верхній одяг. Користувалися в основному шкурами домашньої худоби, козячими, жеребячьі, коров'ячими, овечими, Зняту шкуру просушивали, потім змащували кислим молоком (айраном), змішаним з висівками або борошном, 'іноді просто завареними висівками. Взимку айран замінювали розведеним у воді казахським сиром (куртом). Потім шкуру згортали міздрею всередину, а через три-чотири дні обумовлює її і укладали в міцно підсолену воду. Після чергової просушування міздрю зіскоблювали спеціальним ножем, шкіру розминали вручну, і вона набувала білий колір. Для додання більшої білизни її поливали розведеним у воді крейдою. Вироблена шкіра використовувалася в одязі в поєднанні з тканинами.
Для виготовлення Нагольний кожухів і шаровар шкіру піддавали дублення і фарбування за допомогою різних барвників. Наприклад, жовте забарвлення отримували шляхом використання подрібненого кореня Таранова рослини, звареного в окропі, або кореня ревеню, листя і напливів дикої яблуні та ін. Червоний - з кореня рослини уйран бояу, помаранчевий - з сушених кірок граната.
Велике місце серед матеріалів для казахської одягу займала шерсть домашніх тварин. Її використовували в якості утеплювальній підкладки для верхнього одягу (халатів, бешпентов) і головних уборів. Багато видів одягу шили з повсті. Для його виготовлення йшла переважно біла шерсть, особливо цінним вважався тонкий пух з шиї овець.
Казахи здавна вміли виготовляти і грубе сукно з верблюжої або баранячої вовни. Краща тканину виходила з вовни молодих верблюдів. Сукно з овечої вовни вживали для одягу незаможні люди. Використовувалося воно і там, де мало розлучувалося верблюдів.
Поряд з домотканими, виготовленими на примітивних горизонтальних верстатах, ще в давнину в ужиток казахів-кочовиків увійшли привізні бавовняні, шовкові і вовняні тканини. Основним споживачем привізних тканин була феодальна знати. Інша маса казахів задовольнялася хутряними, шкіряними, саморобними вовняними виробами.
У міру зближення з Росією російські товари, в тому числі і тканини, стали витісняти середньоазіатські, фабричні матеріали замінювали тканини домашнього виробництва, що було пов'язано із загальним процесом руйнування натурального господарства.
В кінці Х1Х - початку ХХ ст. казахи в основному шили одяг з бавовняних тканин фабричного виробництва: ситцю, бязі, кумача, перкалю, міткалю. Багаті купували оксамит, шовку, атлас, парчу, тонкі сукна. Використовувалися і середньоазіатські тканини ремісничого виробництва: мату, бязі, напівшовкові тканини (адрас, бекасаб, падшаі і ін.)
Жіночий одяг і головні убори
Койлек (сорочка-сукня) - найдавніший вид натільного жіночого одягу туникообразна крою (рис. 1). Пізніше під койлек стали носити нижні сорочки без рукавів (іш койлек), які шили з легкої білої тканини без рукавів, з вузькими плечима і широким вирізом горловини, рідше - з маленьким вирізом під горло і розрізом спереду, який зав'язувався шнурками. Сорочку-плаття шили з різних тканин: для повсякденного носіння з дешевих, святкову - з дорогих. Футболка виконувалося з цільного шматка тканини складеного навпіл. Від пахв до лінії низу воно зшивають по бічних зрізах. Іноді в них вшивають трикутні клини. Рукава також виконувалися з прямокутного шматка тканини, складеного навпіл. Їх робили прямими, широкими. Плаття мало глухий воріт, відкладний або стоячий комір і прямий розріз спереду, закривається до рукавів і низу пришивали два-три ряди воланів.
До кінця ХIХ ст. виник новий крій сукні, поступово витіснив старий. Футболка стали робити відрізним по лінії талії. Ліф шили як і раніше туникообразна в ширину одного полотнища, і до нього пришивали пряму, дуже широку спідницю, зібрану в збірку або закладену в складки, Горловина оформлялася стоячим коміром з розрізом, який іноді обшивали планкою і робили застібку на три-чотири гудзики з прорізними петлями .
На початку ХХ ст. в крої суконь казашек з'явилися нововведення, характерні і для інших видів одягу: скошене плече, викройная пройма, манжет, на який збирався низ рукава, виточки або складки на спині і плечах, які робили ліф більш облягає фігуру, спідниця з косих розширюються клинів. За новим крою частіше шили нарядні сукні для молодих жінок, а по-старому - сукні для літніх і повсякденні.
Камзол (кемзал) - легка орний одяг, зшитий по фігурі з сшіряющіміся донизу статями Залежно від того, шилася вона з рукавами або без, до її назви додавалися відповідні слова. Наприклад, камзол без рукавів називався женсіз кемзал, з рукавами - женді кемзал або шолак дружин кемзал (з
короткйм рукавом). Камзолом іноді називали Безрукавний одяг, а з рукавами - бешмет. Відомі й інші назви. Камзоли шили з оксамиту та інших яскравих тканин, на одинарної підкладці з тканини або вовни.
Молоді дівчата носили камзоли більш яскравих кольорів, ніж жінки середнього або похилого віку. Навіть бідні жінки мали святкові камзоли, прикрашені вишивкою, позументом, крій, без шва на плечах. Від пройми в бокові шви вшивають трикутні клини, сильно розширювали низ вироби. До середини Х1Х в. цей крій поступово змінився на новий, де плече скошують, а в зв'язку з цим змінювалися конструкція поличок і спинки.
Штани. У минулому, коли казашки їздили верхи, штани були необхідною частиною їхнього одягу. Їх шили з овчини, домотканого сукна, щільних бавовняних тканин. Розрізняли верхні штани (шалбар) і нижні (далбар). Штани шили укороченими, трохи нижче колін, широкими в кроці і на поясі, звуженими донизу. На талії їх зміцнювали за допомогою шнура продернутого підгин, пришитий до поясу.
Шапан. Старовинна верхній одяг жінки - прямий широкий халат з довгими рукавами. Для теплої пори року його шили легким, а для холодного - з вовняної підкладкою, простьобаний разом з верхом. Старовинні туникообразна халати мали відкритий воріт, а більш пізні відкладний комір. Святковий шапан шили, як правило, з дорогої тканини, іноді прикрашали позументом, вишивкою і смужками хутра. Нарядні, багато
прикрашені халати зберігалися як обрядова весільний одяг.
Весільний халат був обов'язковою частиною приданого нареченої і готувався заздалегідь. Його робили з дорогої тканини (плису, сукна, оксамиту, атласу, шовку), частіше червоного кольору, рідше - з чорного або смугастого середньоазіатського шовку. Цей халат мав зазвичай тунікоподібний крій з відкритим коміром, без коміра і з довгими рукавами. На півдні і сході його накидали на голову, в інших місцях - на плечі. У Семиріччі до початку ХХ-го століття цей звичай був скасований. Весільний халат там одягала жінка якій доручалося запросити гостей на весілля (той). У ньому вона їздила по аулу.
Купе - тепла жіноча зимовий одяг найчастіше на лисому хутрі особливою популярністю користувався хутро з лисячих лапок. Використовувалися також мерлушки, рідше козлячі шкури. Багаті жінки шили шуби з хутра видри або інших цінних хутрових звірів. Для верху брали яскраву дорогу тканину, але застосовували і сатин, бавовняні тканини. По краях зсередини купе підшивалася смужкою тканини, а зовні часто облямовують хутром лисиці або видри. Іноді її прикрашали смужками оксамиту або позумента.
Головні убори казашек, як і у жінок багатьох народів, крім прямого призначення були ще свого роду покажчиком їх сімейного стану. У заміжніх жінок вони розрізнялися в різних родоплемінних групах, але дівочі відрізнялися порівняльної однотипністю на всій території Казахстану. Дівчата носили головні убори двох типів: тюбетейку (такия) і теплу шапку з хутряною опушкою (борик), оброблену за околиші хутром видри, лисиці, бобра. Борик була приналежністю дівчат із заможних родин. Такия, як правило, прикрашалися. До верхівці зазвичай пришивали пучок пір'я пугача, який грав роль оберега. Пізніше для прикраси використовувалися позумент, кисті з веремії і срібні монети. У багатьох дівчат побутували оригінальні тюбетейки з яскравого оксамиту, розшиті золотом. До їх верхушке- пришивалась широка лопать з тієї ж тканини, також вишита, яка закривала всю верхівку і спускалася ззаду.
Обов'язковою - доповненням до саукеле були довгі підвіски (жактау), що прикріплюються до нього з бічних сторін, які доходять до пояса або нижче.
З народженням першої дитини жінка одягала головний убір заміжньої жінки, який вже не знімала до старості. Деталі цього убору кілька змінювалися в залежності від віку та регіону. Жіночий головний убір складався з двох частин: нижньої - кімешек, що надівається на голову, і верхньої - у вигляді тюрбана, намотуваним поверх нижньої частини убору. Обидві частини убору виконувалися обов'язково з білої тканини.
Одяг і головні убори чоловіків
Чоловічий одяг складалася з наступних частин: орної натільного сорочки (Жейда), новій в Х1Х в. НЕ орної сорочкою туникообразна крою з відкладним коміром; нижніх штанів - з легкої тканини і верхніх - з сукна, замші, овчини або щільних бавовняних тканин. Більш заможні виготовляли верхні штани із замші або оксамиту з вишивкою. Як і в жіночому одязі, легкої верхнім одягом були камзоли з рукавами або без них, частіше з закритим коміром і стоячим коміром. Основним видом верхнього одягу був халат (шапан).
Постійним головним убором казахів була тюбетейка, яку надягали на голену голову, а поверх неї - інші головні убори. Шили тюбетейки з різних тканин, щільних бавовняних і дорогих: оксамиту, шовку, сукна, одноколірних і смугастих. Робили їх на матер'яної підкладці, простьобаний разом з верхом. Часта рядок надавала тюбетейці твердість. Нерідко в околиші і верхівку між верхом і підкладів закладали картон або щільний папір. Тюбетейки издавно прикрашалися вишивкою, візерунковими рядками. Люди похилого віку носили тюбетейку на тонкої вовняної підкладці. Верхні головні убори у казахів були різноманітні. Влітку носили шапку з хутряною опушкою (борик) або легку крисаню - калпак взимку одягали шапки особливого крою - тимак, виконані з хутра. За старих часів чоловіче та жіноче взуття не відрізнялася одна від одної. Це були чоботи, що розрізняються по сезонах. Були відмінності між взуттям літніх і молодих людей. Молодь найчастіше носила чоботи на високих (до 6 - 8 см) підборах, літні - на низьких. Іншим поширеним типом взуття у казахів були легкі біс каблукові чобітки - ичиги (домішки), обтягуючі ноги. На них надягали шкіряні калоші - кебіс, які знімали при вході в будинок.
Казахський народний орнамент в побуті і одязі.
Багато предметів казахської національної одягу прикрашалися орнаментом. Це пояснюється тим, що до революції у казахського народу були розвинені такі види образотворчого мистецтва, як живопис, графіка і скульптура. Мусульманське духовенство вважало все, крім орнаментального узоротворчества, забороненим і гріховним справою. Іслам забороняв зображати людей і тварин, тому свої естетичні уявлення народ міг висловити лише в орнаментиці. Характер орнаменту завжди гармоніював з формою одягу або предметом, який наносили візерунок, відповідав матеріалу, з якого він виготовлявся.
Багатий і самобутній мову народного орнаменту: кожен візерунок може розповісти свою історію, де завжди вихідними мотивами для нього були осмислені й перероблені форма флори і фауни. Найбільш поширеними з них були візерунки у вигляді голови, рогів, копит тварин, лапок і дзьобів птахів і ін.
Всякий колір мав свою символіку: блакитний означав небо, білий - радість, щастя, жовтий - знання, мудрість, червоний - вогонь, сонце, зелений - юність, весну, чорний - землю.
Наприклад у казахського народу довго зберігався звичай, згідно з яким дівчина, яка вийшла заміж і переїхала в інший аул, повинна була надіслати батькам подарунок, зроблений своїми руками. І часто в ньому за допомогою орнаменту дівчина описувала своє життя. Якщо в орнаментальному килимі вона зображала символічно худого людини поруч з повним - батьки плакали, отримавши такий подарунок: дочки жилося погано. А якщо дзьоб птаха - це означало, що дівчина живе як вільний птах, і батьки збирали всіх, родичів і друзів на бенкет, званий тієї.
Всім видам казахського орнаменту властиві загальні характерні риси: рівновага між площиною, займаної фоном і візерунком, симетричне розташування по вертикальних осях, контурна чіткість малюнка, контрастна гама фарб. Орнаментальне узоротворчество по праву вважається національним багатством, літописом життя казахов.Художественние національні традиції, втілені в одязі знаходять своє місце і в сучасному житті. Народний одяг постійно є об'єктом уваги художників-модельєрів, конструкторів. Сучасний одяг, створена за національними мотивами, завжди оригінальна і неповторна.
Кращі новини сайту
