Як ставитися до ісламу після Беслана
Але навіть якщо б цього епізоду не було - все одно довелося б сказати, що те, що сталося в Беслані не просто злочин. Це релігійне злочин. Ритуальне вбивство. Вбивство дітей, вчинене з молитвою і в ім'я віри терориста. З криком «аллах акбар» терорист вбиває людей, приносячи їх у жертву своєї релігійної ідеї.
Цей епізод варто зіставити з історією, що мала місце в Константинополі в тому ж Х столітті. Сьогодні йдуть війни між арміями, озброєння яких розділяють технологічні прірви: ракети і роботи проти рушниць, виготовлених в позаминулому столітті. Але в минулі століття якість озброєнь воюючих сторін було більш-менш однаково, так само як і тактика та фізичні якості воїнів. І тому перемога залежала від бажання її досягти. Чому ж арабські армії раз по раз долали війська римлян? Візантійський імператор Лев вирішив, що справа в більш високому релігійному дусі арабів. Їх релігія обіцяє кожному «Шахідом», загиблому на полі, негайне входження в мусульманський рай з гуріями (а для бажаючих і з юнаками - «обходять їх хлопчики вічно юні» (Сура 56:17)). Звичайно, така впевненість в власний порятунок дозволяла мусульманським воїнам проявляти безстрашність перед обличчям загрози. Імператор вирішив, що подібної вірою треба надихнути і своїх воїнів. І тому зажадав від Константинопольського патріарха св. Миколи Містика зараховувати до лику святих всіх незалежно від воїнів, полеглих на війні з арабами. Патріарх не тільки відмовився, але ще і відповів імператорові, що залишилися в живих воїни тільки по поблажливості допускаються до прийняття Святих Таїн, від яких вони повинні були б відлучатися на п'ять років як пролили кров. Мотив Патріарха зрозумілий: не можна воювати без ненависті. А ненависть обпалює душу. Як пожежник, який кинувся у вогонь і врятував дитину, проте отримує опіки і потребує лікування, так за змістом церковних канонів і воїн, який повернувся з війни, потребує духовного лікуванні і покаяння, а тому і підлягає тимчасовому відлучення від Причастя ... 1. Що ж стосується полеглих воїнів, то тут не можна завжди бути впевненим в тому, що людина, яка загинула в бою, надихався в ньому не злобою і жадобою помсти, а бажанням захистити своїх коханих.
Але коли мова йде про полеглих без зброї в руках - тут релігійні наслідки більш зрозумілі. Особливо, коли в ролі вбивць виступають не бандити і злодії, а люди чужої віри, що вбивають християн саме в ім'я цієї своєї віри.
Може бути, від імені Церкви пора проголосити анти-шахідської «догму»: чи не шахід-терорист потрапляє в рай, але, навпаки, люди, вбиваємо фанатиком сатанинської секти, сприймаються Господом незалежно від того, як ці люди раніше жили на землі. Якщо Господь Промислом Своїм звів шляху сатаніста, який своє ритуальне вбивство робить над людиною, з самим цією людиною, значить, Господь вирішив, що для цієї людини саме такий результат із земного життя буде найкоротшим шляхом в благу Вічність.
Такого роду впевненість потрібна нам сьогодні - щоб нейтралізувати головну бомбу, яку намагаються підірвати терористи в наших умах. Вони хочуть підірвати наші уми страхом, паралізувати нашу волю. Як же позбавити нас від комлексу зацькованою жертви, якщо смерть і справді може бути всюди? Мужність може повернути тільки релігійний світогляд. Тому що тільки воно взагалі здатне рятувати від страху смерті. Тільки релігія дозволяє дивитися через смерть - далі. Без віри в Божий Промисел і в її може принести Їм Вічність сьогодні вже важко перетинати кордони метро і аеропортів.
Те, що раніше здавалося тільки високими словами (я маю на увазі рефрен церковної проповіді про те, що без віри НЕ буде відродження Росії) сьогодні стало психологічно очевидним. Тому що якщо у тебе немає віри в Промисел Божий, який або збереже тебе, або через ці страждання введе в Небесну славу, якщо у тебе немає такої довіри до Промислу Божому, немає віри в те, що зі смертю тіла підірваного нічого не закінчується для твоєї душі, тоді ти будеш паралізований і будеш сидіти в якомусь погребі за 101-м кілометром від Москви. Тоді ти станеш жертвою історії, а не її творцем.
І ще - віруючі заручники НЕ будуть благати влади виконати будь-які ультиматуми своїх катів.
Звичайно, коли я говорю про сатанинських натхнення, обдержащіх терористів, я не стверджую, ніби сатанізм - це оцінка ісламу. Дуже різні люди сповідують іслам і дуже по різному вони переживають і осмислюють свою віру.
Історія підносить несподівані сюрпризи. Ну, хто б міг подумати, що на початку 21 століття доля людства виявиться в руках богословів? А це і справді так - правда, з тим уточненням, що мова йде про богословах мусульманських. Ісламська Умма (церква) влаштована інакше, ніж православна чи католицька церкви. Умма керується вченими; приватне освіту означає більше, ніж проходження через церемонію посвяти. Голос ісламу - це голос улемів - знавців богослов'я (від араб. Алим - знавець релігії). Ці люди, не менше 12 років свого життя присвятили вивченню Корану, отримують право на його публічне тлумачення. І від них сьогодні залежить, як буде витлумачена коранічна заповідь джихаду. Від них залежить, докладуть вони високе ім'я «шахіда» (мученика) до терористів, підриває себе разом з дітьми «невірних», або ж назвуть терористів терористами, самогубцями і вбивцями дітей ...
Але чи повинні ми бути просто глядачами цих дискусій? Або ж можемо прийняти в них участь? Держава може це зробити досить простим шляхом: створити такі умови, щоб у російському інформаційному просторі звучали голоси тих, хто дає ісламу миролюбна тлумачення, і обмежувати проповідь тих мусульман, які налаштовані войовничо.
Хоча б тому телеін'екціі на тему «у тероризму немає національності і релігії», кожен раз з предсказумой очевидно спалахують після чергового теракту, просто дурні. Чи не інопланетяни ж врешті-решт підривають наші літаки і школи! З цим «політокрректним» тезою можна було б погодитися, якби віруючі світових релігій по черзі влаштовували теракти. Те буддисти захоплять школу і розстріляють в ній дітей ... Те даоси підірвуть літак ... Те християни підірвуть кінотеатр ... Ось в цьому випадку можна було б обмежитися повторенням банальності про те, що у кожного народу є право мати своїх негідників ... Але ж все очевидно не так.
Так що прав Юлій Кім:
Іслам, іслам ...
Як це нам не гірко,
Але ти у відповіді за Беслан
І за кошмар Нью-Йорка.
Світ ісламу відповідальний за ісламський тероризм - хоча б тим, що відмовляється побачити цю свою відповідальність.
Так, сьогодні «все терористи - мусульмани», але все ж не всі мусульмани - терористи. І про це теж не варто забувати. Як і те, що серед дітей, які загинули в бесланській школі, було чимало мусульман. Тому й на «шкільному кладовищі» сусідять хрести і стовпи. З точки зору терористів бесланські діти були поганими мусульманами - Ні-ваххабітами (ваххабізм об'явлет «невірними» мусульман інших розмов) 9.
Фанатизм і нечутливість до чужої біди - хвороба ісламського світу. Але ця їхня хвороба обертається болем для нас, їхніх сусідів по планеті (так вже і по вулиці). Тому і доводиться нам пробуджувати почуття причетності, провини і відповідальності в мусульман. Чи не в тероризмі винен іслам, а в тому, що недостатньо люто захищає свою святиню - Коран - від фанатичних перетолкований.
І ще одна вина ісламського світу - в тому, що він дозволяє використовувати себе. Мало сказати, що в ісламських університетах кувалася ідеологія «Аль-Каїди». Замовлення-то на цю «ковку» надійшов з регіону, від якого Близький Схід вельми віддалений. А тому можна скільки завгодно довбати ракетами по афганських печерах, іракським домівках і чеченським лісах, але мозок, керуючий ісламським тероризмом, це нітрохи не торкнеться - з тієї причини, що цей мозок знаходиться за межами ісламського світу. Я переконаний, що стратегічне планування терактів, скоєних від імені ісламу, відбувається в західному світі.
«Новий світовий порядок» - це дивовижне поєднання нечуваної раніше свободи і нечуваного раніше контролю. В історії бували острівці вольниці і льодовики тиранії. Але щоб і щось інше співіснувало одночасно і стосовно до одних і тих же людей - такого ще не було. Новий світ глобалізації надає людям абсолютну свободу в пересуванні, в зміні роботи, в бізнесі, в виборі світогляду, у визначенні власного стилю життя. Є знаменита цитата Жака Атталі, який був на початку 90-х років президентом Світового банку, який сказав, що суспільство майбутнього - це суспільство Намаді (кочівників), тобто людей, які не пов'язані ні сімейними, ні релігійними, ні професійними прихильностями, ні корінням, але, як і гроші, вільно переміщаються туди, де це вигідніше, не маючи ніяких пристрастей.
Цей поворот означає відхід від тієї ідеології, яка вела західний світ останні три століття. Ідеологія Просвітництва і лібералізму стверджувала, що права людини вище за все. Під гаслом "боротьби за індивідуальну свободу" руйнувалося все сверхиндивидуальной. Цим тараном були знесені опори християнського суспільства. Поетапність дій нам добре знайома: «Весь світ насильства ми зруйнуємо, а потім ми наш, ми новий світ побудуємо ...». Після заміни колишніх конструкцій настає пора подумати про фіксування і увічнення нових.
Сьогодні, мені здається, така переорієнтація відбувається в глобальному масштабі. Люди, які прийшли до влади під гаслами "прав людини", сьогодні здійснюють поворот в інший бік: свою нарешті здобуту владу треба "зацементувати", увічнити. А щоб увічнити владу нових «цінностей» і еліт, треба вибити з людей той дух дисидентства, який перш за ці найновіші еліти і насаджували в масах. Як же переконати західного обивателя відмовитися від настільки коханої їм особистої свободи? Треба серед його прав виділити найголовніше право - «право на життя». І пояснити, що саме цей «король» опинився під вічним шахом. А, значить, прийшла пора приносити жертви. Щоб людина відчула загрозу своєму життю - ця загроза повинна подихати йому в обличчя. Для цього треба її створити і пред'явити світові.
Загроза з Колумбії замінена на загрозу з Аравії. Загроза екстраординарна - і заходи для її усунення повинні бути незвичайними: раз ворог може виявитися скрізь і ворогом може стати будь-хто, то потрібна тотальне стеження за всіма.
Так що серед гріхів мусульманських терористів є ще і гріх сліпоти: вони не помітили, в чиїх руках вони стали маріонетками.
А ось Росію повільно, але вірно перетворюють на прифронтову державу, що захищає стривожену Європу від розтривоженого ісламського світу 10. І президент вже сказав це слово: «війна». А на війні як на війні: на війні не буває атеїстів. Що б не задумували архітектори «нового порядку», у Бога свій план. І може бути Росія, яка в 90-ті роки вибір між тележуйка і вірою зробила на користь жуйки, тепер, у військових умовах, все ж зрозуміє необхідність набуття віри.
2 Обговорюване місце (сура 47. Мухаммад) так звучить у перекладі І. Крачковского: «У тex, кoтopиe нe вepoвaлі і yклoніліcь oт пyті Aллaxa, Oн нaпpaвіт в зaблyждeніe дeлa иx. A y тex, кoтopиe yвepoвaлі і твopілі блaгіe дeянія, і yвepoвaлі в те, щo било ніcпocлaнo Myxaммaдy, - a етo - іcтінa oт иx Гocпoдa, - Oн зaглaдіт дypниe дeянія і yпopядoчіт иx cocтoяніe. Етo - зa те, щo тe, кoтopиe нe вepoвaлі, пocлeдoвaлі зa лoжью, a тe, кoтopиe yвepoвaлі, пocлeдoвaлі зa іcтінoй oт иx Гocпoдa. Taк пpівoдіт Aллax людям пoдoбія иx! A кoгдa ви вcтpeтітe тex, кoтopиe нe yвepoвaлі, тo - yдap мeчoм пo шee; a кoгдa пpoізвeдeтe вeлікoe ізбіeніe иx, тo yкpeпляйтe yзи. Лібo мілocть пoтoм, лібo викyп, пoкa вoйнa нe cлoжіт cвoиx нoш. Taк! A ecли б пoжeлaл Aллax, Oн пoмoг б ceбe пpoтів ниx, нo (етo для тoгo,) чтoби oдніx іcпитaть дpyгімі. A y тex, кoтopиe yбіти нa пyті Aллaxa, - нікoгдa Oн нe coбьeт c пyті иx дeяній: Oн пoвeдeт иx і coxpaніт в пopядкe иx cocтoяніe і ввeдeт иx в paй ».
3 Переклад Крачковского: «Пoіcтінe, Aллax нe любить вcякoгo ізмeннікa, нeвepнoгo! Дoзвoлeнo тeм, c кoтopимі cpaжaютcя, зa те, щo oни oбіжeни. Пoіcтінe, Aллax мoжeт пoмoчь їм »(Сура 22, 39-40).
4 Цвєтков П. Джихад в Корані і в житті // Місіонерське огляд. 1912 № 9, сс. 814-815.
5 Хусейн Хамід Хасан, президент Всесвітнього ісламського університету. Свобода наукових досліджень в ісламі. Б.м.б.г. Сс. 35-37.