Наприклад, Піфагор вважав, що «весна», що охоплює дитинство і юність, триває до 20 років, «літо» - від 20 до 40, повноцінна зо-лость «осінь» - з 40 до 60, старість «зима» - з 60 до 80 років. Інші висувають умовні хронологічні одиниці: наприклад, Соломон ділить людське життя на 10 «Тижнів», причому юність починає-ся в 14 років, розквіт фізичної сили припадає на 21-28 років, опти-мальний шлюбний вік на 5-ю седмицю, а розум цілком дозріває між 35 і 42 роками.
До 30-ти років молода людина, як правило, вже має про-професійної освіту, досягає певних успіхів у сфері праці, створює сім'ю, знаходить громадський статус.
Молодь прийнято ділити на три групи в залежності від віку: 14-20 років - юнацька молодь, 21-25 років - середнього віку, 26 - 30 років - молодь старшого віку. Такий поділ по-зволяет враховувати особливості кожної вікової групи і будувати роботу відповідно до цих особливостей і тими проблемами, які є в молодіжному середовищі.
Сутність і основні поняття молодіжної культури
Проблеми вільного часу слід розглядати в тісному зв'язку з конкретною фазою життя, в якій формується особистість: дитинство, юність, зрілість і старість. У кожному з цих періодів так чи інакше є фаза вільного часу, в зв'язку з чим виникають специфічні проблеми. Роль пери-ода юності в сфері вільного часу є темою мно-дружність досліджень і роздумів. Труднощі з молоддю, що існують протягом століть, часто складаються в стремле-ванні до значного розширення сфери розваг за рахунок сфери виконання непорушних обов'язків, протестуючи про-тив дисципліни і примусу.
Характеристика молоді достатньо вивчена в отечест-кої та зарубіжної літератури. Молодь - емоційна, інтелектуально сприйнятлива, фізично активна і під-Віжн, схильна до ігрової діяльності. Для неї характерний альтруїзм, що сприяє невимушеному входженню в культурну суспільне середовище; легкістю зближення з однолітками, що стає найважливішим «группообразующім фактором». Акселерація, з одного боку, відсуванням шлюбного віку на більш пізні терміни у зв'язку зі збільшенням періоду підготовки до професійної праці, з іншого, рас; ; ширяють потенційні можливості молоді для культурного проведення часу.
В оточенні собі подібних молодь накопичує знання про культурне життя і до цих знань вписує своє розуміння, уточнює свої переваги, виявляє своїх кумирів, осягає групові звичаї, порівнює і зіставляє їх з нра-вами дорослих, з якими вони часто бувають не згодні. При цьому молодь формує свої гіпотези, часто ілюзорні, і відповідно до власного розумінням або нерозумінням _ здійснює вчинки, будує свій образ і стиль життя. З цього складається те, що називається молодіжною культурою.
Стрижневим елементом у вітчизняній молодіжній культурі виявилося задоволення музично-розважальних, потреб. У структурі дозвіллєвих інтересів сучасної молоді серед 12 видів дозвілля 5 виявилися найкращими і вони пов'язані зі сприйняттям музики. Ходою рок-музики по російській землі оформилося в рок рух. Рок-музика в нашій батьківщині являла собою виклик навколишньому світу, і молодь використовувала її як засіб протиставити себе, своє світовідчуття ідеалам старших поколінь. Причини ж, що викликали молодежноекультурноедвіженіе. ще до кінця не виявлені.
Зарубіжні дослідники, зокрема Т. Парсонс, відзначає такі специфічні прояви молодіжної культури:
прагнення виробити автономні форми поведінки і незалежні від дорослих форми мислення і вийти з-під контролю дорослих;
різко критичне ставлення до традиційних цінностей способу життя; «Відкритість» по відношенню до нових цінностей і ціннісних орієнтацій;
подвійність (амбівалентність) психічних переживань, пов'язаних з маргінальність, і неоднозначності суперечливих співвідношень почуттів любові і ненависті.
Німецький дослідник молодіжної культури Гутенбергер основні прояви молодіжної культури Охарактеризуйте-вал як колективний «нарцисизм», байдуже співіснують-вання з суспільною культурою, антиурбаністичними ефект стомлених груп.
К. Кеністон зазначає, що для дорослих зазвичай допущення: молодь поводиться навіжено, ексцентрично, неправильно тому, що такий вік. Але сьогодні така поведінка - основа молодіжної культури. Цінності молодіжної культури дійсно відрізняються від цінностей домінуючою в суспільстві культури. Але ціннісна специфіка кожної з функ-ціонує молодіжних культур визнається лише на час до придбання соціального статусу.
У багатьох сучасних вітчизняних і зарубіжних ис-проходження підкреслюється субкультурний характер моло-надійно культури.
Вперше термін «субкультура» був застосований до явищ, виявлених в дослідженнях молодіжної злочинності в К. США. Цей факт зумовив той негативний відтінок, який міцно зв'язався з цим поняттям в цілому. Його використовують при описі саме негативних культурних процесів. У Вели-кобрітанія домінує пізніша традиція дослідження молодіжних субкультур, пов'язана з різкою міровоззренчес-кою диференціацією усередині альтернативного молодіжного руху.
Складова частина слова «суб» в перекладі з латинської означає:
розташування під чим-небудь або близько чого-небудь;
Відмінними рисами молодіжних субкультур є-ються «стилі». Можна виділити три основні елементи стилю:
образ елементи костюма, зачіска, косметика, біжутерія;
манера поведінки - особливості невербального компонента спілкування (експресія, міміка, пантоміма, хода);
сленг - специфічний словник і його використання.
Одна з основних функцій стилю - це встановлення меж групи відділення від інших. Нерідко в молодіжній культурі існує опозиція однієї групи до іншої.
Особливості молодіжного дозвілля
Якщо говорити про організацію молодіжного дозвілля як способі активізації молодіжної ініціативи, то тут, перш за все, треба зупинитися на молодіжних ініціативах.
Досвід останніх десятиліть дозволяє виділити кілька основних типів об'єднань за інтересами.
в клубі, як правило, переважають горизонтальні зв'язки об-щення і взаємодії і відсутні жорсткі ієрархічні структури «лідерство-підпорядкування»;
характерно усвідомлене самовизначення членів клубу, їх ототожнення з цінностями, цілями і завданнями клубу. Це передбачає певну єдність ціннісних орієнтації членів і наявність ідеології, яка фіксує і оформляє ці цінності;
у сформованій клубної спільності, як правило, складаються певні внутрішні норми, регулюю щие відносини всередині неї і відрізняються від норм і правил, що регулюють відносини клубу з зовнішнім світом.
Тип людини, що тяжіє до неинституционального общно-ня, було визначено в публікаціях останніх років як «клубний че-ловек». Найчастіше це індивід, в повному обсязі «вписується» в соціум і тому сприймає його як «матеріально-чужий». Він орієнтований, перш за все, на ту сферу людських ставлення-ний, «всередині» якої може оптимально існувати і вибудовувати себе як особистість. «Людина клубний» - це людина, що живе в умовах дефіциту позитивної реалізації. Звідси постійне чув-ство ізольованості, фрагментарності власного життя і судь-б, яке змушує шукати «прорив» з цього стану в сторону. возз'єднання - з етносом, природою, культурою, богом, іншим че-ловеком. Самодіяльність можна розглядати як спосіб (меха-нізм) встановлення (відновлення) зв'язку людини з іншими людьми, в якій предмет інтересу - мистецтво, політика, екологія, - грає роль «посередника», кошти. Особистісне значення таких «посередників» має двоїстий характер: 1) це спосіб відкрити, явити світові себе, реалізуючи і активно розвиваючи своє індивідуально-творчий початок, 2) це можливість діяти і бути визнаний-ним, говорити і бути почутим іншими.
Ефективність формування якостей суб'єкта культуротворчої діяльності у молоді значною мірою залежить від:
стимулювання у неї потреб в інтенсивно міжособистісному спілкуванні і самоосвіті.
Найбільш повно активність молоді проявляється в молодь-нихкультурних центрах. Перший етап становлення МЩ датується кінцем 50-х - серединою 60-х років. Основними видами діяльно-сті МЮД в цьому періоді стають молодіжні клуби і молодіжні кафе, актив яких склали переважно студенти і мо-лодая інтелігенція. Розвитку молодіжних клубів та кафе в цьому періоді сприяло відносне поліпшення суспільно-політичної обстановки в країні, що отримала назву «Хрущов-ської відлиги». Спад молодіжної активності став помітним в кінці 60-х-першій половині 70-х років у зв'язку з «вдосконаленням» і поглибленням командно-адміністративних методів управління куль-турою.
Другий етап становлення МКЦ припадає на другу половину 70-х - 80-х років. Основним видом діяльності МКЦ цього періоду стає дискотека. Паралельно з розвитком діськоклубов набираючи-ет силу нова хвиля молодіжного самодіяльного року. Перший рок-клуб в країні відкривається в Ленінграді в 1981 році.
Третій етап розвитку МКЦ нерозривно пов'язаний з перебудовою всіх сфер суспільного життя країни, нової культурною політикою у відносинах дозвільної діяльності молоді. Нормативно-правову базу для роботи з молоддю в нових умовах склали прийняте Міністерством культури СРСР «Положення про любитель-ському об'єднанні, клубі за інтересами» від 13 травня 1986 року і совме-стное постанову Секретаріату ВЦРПС, Колегії Міністерства культури СРСР і Секретаріату ЦК ВЛКСМ « Про створення міських, районних молодіжних культурних центрів », відповідно до кото-римі МКЦ мали відкритися в кожному місті вже в 1986 р
Молодь у віці 16-29 років в 1987 році мала середньорічна-вої обсяг вільного часу порядку 1700-1800 годин, що склад-ляло в середньому 3-5 годин на день. В кінці 80-х - початку 90-х появи-лись нові тенденції в сфері використання вільного часу молоддю. Однією з них є зменшення обсягу вільного часу і використання його з метою отримання додаткового заробітку. У зв'язку з економічними труднощами молоді люди не реалізовували багато видів форм дозвілля або реалізовували їх ред-ко. Вільний час скорочувалася через необхідність підробити. Виникла паралельна сфера діяльності, інша робота.
У другій половині 90-х років змінилася загальна продовж-ність фактичної роботи у багатьох росіян: у чоловіків увеличи-лась на 1.5 години в тиждень, а у жінок - скоротилася на 7.2 години. У чоловіків в кілька разів зросла час додаткової роботи, по-кільки заробітки на основний виявилися недостатніми, а також пересувань під час роботи і від будинку на роботу і назад. У жінок же значно скоротилася тривалість оплачуваних-мій роботи, що пов'язано з неповною завантаженістю за місцем основ-ної роботи.
Телебачення другої половини 80-х зробила потужний інформа-ционное вплив на молоде покоління. Воно сприяло ка-якісні зміни базових уявлень молоді про багато цінностей соціалізму, демократії і миру культури. У «Погляді» тих років реабілітували багато заборонені книги, знімали з по-лок заборонені фільми, героями «взглядовскіх» випусків стали інтелігенти, які очолили тоді духовну перебудову: Юрія Афанасьєв, Юрій Карякін, Гавриїл Попов, Анатолій Приставкін, Анатолій Рибаков і т.д .
За останні роки в Росії значно збільшилися обсяги видань художньої літератури на комерційних умовах. Книг стало більше, але доступніше вони не стали в зв'язку з високими цінами на них. Всі ці фактори не тільки не створюють у молоді підвищення інтересу до читання, але, навпаки, знижують його.
У 90-х роках - підвищений інтерес молодих росіян до цер-Ковно свят, до традиційних празднічно- ігрових форм дозвілля, століттями що складалися в Росії. За багато попередніх де-сятілетія соціалістична ідеологія так і не створила нової, емо-нальних-привабливою обрядовості, а викликані нею до життя форми до нашого часу встигли омертветь. Там, де в сучасному дозвіллі відбувається повернення до історичних і фольклорних кор-ням, культура оживає, наповнюється сенсом, одухотворяється і по-могает людям вижити.
90-ті роки стали для Росії своєрідним релігійним «бу-мом», значно зросла кількість церковних обрядів вінчання і хрещення, зросла загальна кількість прихожан.
Відродження традиційно російських святково-ігрових форм дозвілля набуває тенденцію наростаючого характеру.
Найбільш універсальною функцією дозвілля є підтримання-ня властивої народу і необхідної для розвитку будь-якої цивили-зації енергії, що сприяє успішному творчому реагірова-нию на можливі «виклики» історії, часто ставлять народ на грань життя і смерті.
Переважним видом дозвіллєвого проведення часу у всіх груп молоді є пасивно-споглядальний, другим за ступенем значущості - творчо-творчий, простежується без-різне і некритичне ставлення до дозвілля. У молоді низький рівень потреб зробити своє дозвілля цікавішим і змістовним, завищена самооцінка спрямованості і змістовно-сті свого дозвілля, відсоток молоді, яка бажає зробити своє дозвілля цікавішим і змістовним, вкрай низький. Схожі тенден-ції та в інших країнах СНД.
Яким же чином залучити молодь до установ культури? В.Я. Суртаєв пропонує побудувати наступну модель роботи. най-більш оптимальну на наш погляд:
перелік підприємств, установ, організацій усіх форм власності, розташованих на території;
перелік навчальних закладів усіх типів і їх матеріальна ба-за (актові та спортивні зали, спортмайданчики, бібліотеки, зони відпочинку);
кількість молодих викладачів навчальних закладів (до 30 років), які проживають і працюють;
перелік редакцій газет, радіо, телебачення, розташованих на території мікрорайону, міста, селища;
перелік молодіжних колективів самодіяльної художні-ного творчості, аматорських груп і об'єднань, розташованих на території;
перелік стадіонів, басейнів, громадських спортивно-оздоровчих груп і об'єднань, спортивних секцій в гуртожитках, на підприємствах;
Методами вивчення культурних орієнтації можуть бути:
аналіз рубрик, тим, передач, проблемних матеріалів центральних і місцевих газет, радіо- і телепередач, використовую-трудящих найбільшою популярністю та інтересом у молоді;
аналіз купівельного попиту молоді на художню і науково-популярну літературу, аудіокасети, деофільми (в магазинах і пунктах прокату);
аналіз читацьких інтересів молоді (через бібліотеч-ні формуляри).
Виявлені в ході вивчення дані умовно діляться на 2 з основних типу проведення часу: творчо-созідательниі і пас-пасивного-споглядальний, кожен з яких повинен отримати свою оганізаціонно -Методичні забезпечення.
У зв'язку з вищезазначеними особливостями сучасної мо-лодежі Росії установи культури повинні зробити більший упор на масові форми роботи з молодіжною аудиторією, не забуваючи звісно, і про групових та індивідуальних формах роботи.
З організаційно-методичного форм роботи закладів культури з молоддю як і раніше популярними залишаються диско-теки, різного роду конкурси, рольові ігри та фестивалі.