Як постити в Різдвяний піст
Різдвяний піст встановлений для того, що ми до дня Різдва Христового очистили себе покаянням, молитвою і постом, щоб з чистим серцем, душею і тілом могли благоговійно зустріти з'явився у світ Сина Божого і щоб окрім звичайних дарів і жертв принести Йому наше чисте серце і бажання слідувати Його вченню.
Останній день Різдвяного посту називається святвечором, тому що Статутом в цей день належить їсти сочиво. Є сочиво прийнято, мабуть, в наслідування посту Данила і трьох юнаків, так пам'ятають перед святом Різдва Христового, які харчувалися від насіння земних, не споганитеся від язичницької трапези (Дан. 1, 8), - і згідно зі словами Євангелія, сказаного іноді в навечір'я празника: Царство Небесне подібне до зерна гірчичного, що взяв чоловік і посіяв на полі своїм, хоча менше за всіх насіння, але, коли виросте, більше воно за зілля, і стає деревом, так що птаство небесне злітається, і ховаються в гілках його (Мф . 13, 31-36).
Як постити дітям, хворим і людям похилого віку
Тут наведені правила суворого посту, зазначені в Церковному Статуті. Але пост - це не гамівна сорочка. Літні, хворі люди, діти (до 14 років), а також вагітні жінки звільняються від строгого посту. Однак про заходи послаблення слід порадитися зі священиком.
Правила постування з давніх часів мають обов'язкову силу переважно на здорових членів Церкви. Діти, хворі й старі, які не можуть зберігати досконалого посту за Статутом, не позбавляються ще матерньої благосердя Церкви, що діє в велелюбним дусі свого Владики і Господа.
"Щодо посади, коли немає здоров'я, - пише святитель Феофан Затворник, - терпіння хвороби і благодушність під час її замінюють пост. Тому будьте ласкаві вживати їжу, яка потрібна по властивості лікування, хоча вона і не пісна".
У святвечір у православних християн зберігається благочестивий звичай нічого не їсти до першої вечірньої зорі, що нагадує про явище зірки на сході, що сповістила про народження Ісуса Христа.
Як проводити час постів
Святі перебували в безперестанних подвигах посту і молитви, постійно стояли в духовній сторожі за собою. Але нас, своїх немічних членів, Церква тільки тимчасово ставить на цю варту.
Як воїн, коли він знаходиться на посаді, не їсть і не п'є, пильно спостерігаючи за своїм постом, так і ми в дні постів, призначених Церквою, повинні відмовлятися від надмірностей у їжі, питті і взагалі задоволеннях плоті, пильно спостерігаючи за собою, охороняючи і очищаючи себе від гріха.
"Постящеся, братіє, тілесно, постимо і духовне, дозволимо усяк союз неправди", - заповідає Свята Церква.
"При тілесному пості, - пише святитель Василій Великий, - черево постить від їжі і пиття; при душевному пості душа утримується від злих помислів, справ і слів. Справжній постник утримується від гніву, люті, злості і помсти. Справжній постник стримує язик від пустослів'я , лихослів'я, марнослів'я, наклепу, осуду, лестощів, брехні і всякого лихослів'я. Словом, справжній постник той, хто віддаляється від всякого зла. ".
"Один тілесний піст не може бути достатнім до досконалості серця і чистоті тіла, якщо не буде з'єднаний з ним і піст душевний, - пише преподобний Іоанн Касіян Римлянин. - Бо і душа має свою шкідливу їжу. Отяжене нею, душа і без надлишку тілесної їжі впадає в хтивість. Лихослів'я є шкідлива їжа для душі, і до того ж приємна. Гнів є також їжа її, хоча зовсім не легка, бо часто живить її неприємною і отруює їжею. Заздрість - їжа душі, яка розтліває її отруйними соками, мучить її, бідну , і чужим успіхом. Марнославство - їжа е е, яка на час тішить душу, потім спустошує, позбавляє будь-якої чесноти, залишає безплідною, так що не тільки губить заслуги, але ще і накликає велике покарання. Будь хіть і блукання непостійного серця - теж їжа душі, наповнює її шкідливими соками, а після залишає без небесного Хліба. Отже, утримуючись від цих пристрастей під час посту наскільки у нас вистачає сил, ми будемо мати корисний тілесний піст. змученому відпочити плоті, поєднане з жалем духу, складе приємну жертву Богу і гідну обитель святості в скор ності чистого, прикрашення духу. Але якщо (лицемірно) постить тільки тілесно, ми будемо заплутані згубними пороками душі, то стомлені плоті не завдасть нам ніякої користі при оскверненні самої дорогоцінної частини, то ес ть душі, яка могла бути житлом Святого Духа. Бо не стільки плоть, скільки чисте серце буває храмом Божим і житлом Святого Духа. Отже, постить по зовнішньому людині, разом потрібно утримуватися від шкідливої їжі і по внутрішньому, якого святий апостол особливо переконує зберегти чистим для Бога, щоб удостоїтися прийняти в себе Гостя - Христа ".
Сутність посту виражена в наступному церковному співі: "Постуючи від брашен, душа моя, а від пристрастей не очищаючи, - марно тішимося неяденіем: бо - якщо пост не принесе тобі виправлення, то зненавидять буде від Бога, як фальшива, і уподібниться злим демонам, ніколи не ядуще ".
"Закон посту такий, - пише святитель Феофан Затворник, - в Бозі розумом і серцем перебувати з відмовою від всього, всяке собі угіддя відсікаючи, не в тілесному тільки, але і в духовному, творячи все на славу Божу і благо ближніх, несучи охоче і з любов'ю праці та позбавлення постніческого, в їжі, сні, відпочинку, в утіхах взаімнообщенія ".
Без Бога нація - натовп,
Об'єднана пороком,
Або сліпа, або дурна,
Іль, що ще страшніше, -
жорстока.
І нехай на трон зійде будь-який,
Промовляв високим стилем,
Натовп залишиться натовпом,
Ще не звернеться до Бога!
«. важливо пам'ятати - сучасна інформаційне середовище пильно стежить за будь-якими новинами, пов'язаними з Церквою. І тут я хотів би сказати не тільки про журналістів - я б хотів сказати взагалі про людей, що представляють Церква в очах мирян, в очах світського суспільства. Ми повинні звернути особливу увагу на спосіб життя, на слова, які ми вимовляємо, на те, як ми себе поводимо, тому що через оцінку того чи іншого представника Церкви, найчастіше священнослужителя, у людей і складаються уявлення про всю Церкву. Це, звичайно, невірне уявлення, але сьогодні, за законом жанру, виходить так, що саме якісь похибки, неправильності у вчинках або словах священнослужителів моментально тиражуються і створюють помилкову, але привабливу для багатьох картину, по якій люди і визначають своє ставлення до церкви. »
Патріарх Кирило на закритті V Міжнародного фестивалю православних ЗМІ «Віра і слово»
«Свобода створила такий гніт, який відчувався хіба в період татарщини. А - головне - брехня так обплутала всю Росію, що не бачиш ні в чому просвіту. Преса поводиться так, що заслуговує різок, щоб не сказати - гільйотини. Обман, нахабство, безумство - все змішалося в задушливому хаосі. Росія зникла кудись: по крайней мере, я майже не бачу її. Якби не віра в те, що все це - суди Господні, важко було б пережити це велике випробування. Я відчуваю, що твердого грунту немає ніде, скрізь вулкани, крім Наріжного Каменя - Господа нашого Ісуса Христа. На Нього возвергаю все сподівання своє »
Людина все більше повинен вчитися милосердю, бо воно-то і робить його людиною. Багато людей себе звуть милосердними (Притч. 20, 6). Хто не має милосердя, той перестає бути і людиною. Воно робить мудрими. І чому дивуєшся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства? Воно є ознака Божества. Будьте ж милосердні, говорить Господь, як і Отець ваш милосердний (Лк. 6, 36). Отже, навчимося бути милосердя як для цих причин, так особливо для того, що ми і самі маємо велику потребу в милосерді. І не будемо шанувати життям час, проведений без милосердя.