Details Category: Сглаз
Існувала думка, що той, хто своїм мистецтвом викликає пристріт і порчу, може при бажанні лікувати хвороби і пристріт. Це був основний принцип. Але пам'ятаючи про нього, розуміли і те, що чаклун дуже обмежений в своїх діях. Він здатний вилікувати єдиним способом, перенісши причини недуги з тіла хворого в тіло іншої людини. І те ж саме відбувається при лікуванні пристріту у домашніх тварин.
При цьому диявол, якому служить чаклун, завжди залишається у виграші, тому що, якщо одужує одна кінь, одночасно захворює інша, більш цінна. Якщо прибрати пристріт у жінки, пристріт вражає чоловіка. Якщо полегшення відчуває старий, починає страждати юнак. Бувають, правда, випадки, коли хвороба не переноситься ні на одне інше жива істота, але тоді захворює сам чаклун. Тому питання, чи варто звертатися за допомогою до чаклунів і відьом, завжди викликав суперечки.
Однак в розпорядженні народної медицини поступово виявилося безліч способів самостійного лікування пристріту яйцем або воском, що не вимагають звернення до чаклунів. Багато з них були засновані на застосуванні різних рослин.
Лавровий лист, рута, часник, цибуля вже в давнину вважалися відмінними засобами для боротьби з будь-якою хворобою. Їх вивішували над вхідними дверима будинків, клали в дитячі ліжечка.
У Німеччині часто лікувалися за допомогою:
крушини, кропу, черемші, кмину, кульбаб, залізняку, звіробою, мандрагори.
Тваринам, які зазнали пристріту, давали лизати часник і цибулю. Із хліва злі чари виганяли полином і звіробоєм.
У Саксонії щоб прибрати пристріт вішали гілочку дикої малини на коня, для лікування від пристріту.
У Копенгагені ліками від усіх захворювань вважалася бузина. Хороший метод щоб прибрати з себе пристріт.
Коли в Східній Фрісландії і звільняли від злих чар рушницю, його заряджали ячмінними зернами. У Богемії з цією ж метою рушницю мили у відварі листя горобини, водою, взятою з трьох джерел, і в винному оцті.
У Шотландії лікування від пристріту гілку горобини підвішували в хліві, в якому перебувала зазнала пристріту корова, або прив'язували до рогам хворої тварини. На півдні Італії в Калабрії дію лихого ока руйнували, спалюючи оливкову гілку на тому місці, де знаходилася відьма
У Тоскані кидали в котел три головки часнику і хлібний м'якуш, вирізаний з таким розрахунком, щоб він як раз входив в казанок. Потім вливали два літри вина і варили суміш на слабкому вогні, стежачи за тим, щоб жодна крапля НЕ вихлюпнулася через край. Уваривши до половини, рідина зливали, а з гущавини робили пластир і клали його на груди хворого.
У Туреччині вірним засобом проти лихого ока вважалося тутового дерева.
Поряд з рослинами для позбавлення від наслідків пристріту широко використовувалися живі тварини, певні органи мертвих звірів, а також приготована з тварин їжа.
Перси водили навколо хворої тварини чорну вівцю або курку.
На північному сході Шотландії чудовим засобом від сухот вважався суп зі свинини. В середині минулого століття на фермі в графстві Росс для того, щоб врятувати худобу від чуми, чаклунка веліла спалити живу свиню та її попелом посипати хлів. Вказівка було виконано не зовсім точно. Свиня була вбита перш, ніж згоріла, і досвід закінчився невдачею. На цьому, однак, не зупинилися. Вимазали дьогтем іншу свиню і спалили.
У Франконії в 1848 році в спробі вилікувати пристріт хоч худобу заживо спалили гусака.
В середні віки вірили, що можна вилікувати будь-яку хворобу, якщо носити з собою праве око вовка або серце зайця. Для подолання безпліддя пропонували з'їсти очей гієни з лакрицей і кропом.
Вважалося, що рука, що тримала мертвого крота, лікує пристріт і порчу, викликані чарами. Від чаклунських чар позбувалися, натираючи жовчю ворона, змішаної з кунжутним маслом. У Болгарії їли з цією метою засмажений шлунок лелеки.
Нерідко люди лікування вроків за допомогою засобів. які завжди були при них. Саме людське тіло, його окремі органи, волосся, нігті, кров, сеча, сльози використовувалися для викорінення псування.
Існує думка, що плюнути в кого-небудь - означає образити і принизити його. На приниженого заздрісний погляд ніхто не кине. Отже, він огороджений від пристріту. Протягом усієї багатовікової боротьби з чаклунством плювки і слина грали надзвичайно важливу роль.
Слиною натирали постраждалу частину тіла. У хворого плювали. Нарешті, хворий повинен був спльовувати сам. Плювок демонстрував зневажливе ставлення до демона, вселитися в людину, і змушував його покинути тіло хворого.
Як лікувати пристріт знав Пліній, він повідав про різноманіття чудових цілющих властивостей слини, стверджував, що римляни, голосно кажучи, тричі спльовували при застосуванні будь-яких ліків. Це повинно було значно посилити ефект лікування.
Особливо часто слину використовували при захворюванні очей. Тацит відзначав, що імператор Веспасіан, що правив в Римі з 69 по 79 рік, вилікував сліпого, плюнувши йому в очі за вказівкою оракула.
Три історії про лікування Ісусом хворих за допомогою слини розказані в Євангеліях.
В Євангелії від Іоанна говориться:
«Сказавши це, Він плюнув на землю, зробивши і з слини грязиво і помазав нею очі сліпому, і сказав йому: Іди, вмийся в ставку Сілоам визначає це означає:« посланий ». Він пішов і вмився, і вернувся видющим ».
В Євангелії від Марка сказано:
«І приводять до Нього глухого немову і просили Його покласти на нього руку. Ісус, отведші його в сторону від народу, вклав пальці Свої йому в вуха, і, сплюнувши, доторкнувся його язика і обернувся до нього Господь зітхнув і сказав йому: «Еффата», тобто «Відкрийся». І зараз відкрилися вуха йому слух, і розв'язалися узи його мови, і він став говорити виразно ».
А ось ще одне місце з Євангелія від Марка:
«І взяв Він сліпого за руку, вивів його геть із селища і, плюнувши йому на очі, поклав на нього руки, і запитав його, чи що бачить Він глянув, сказав той: Я бачу людей, як дерева. Потім знов Він поклав Свої руки на очі йому, і прозрів той. І одужав, і виразно став бачити ясно ».
У Греції зачарував дитині облизували лоб. У Богемії при цьому слід було сплюнути. У деяких місцях пропонувалося лизати зліва направо.
Коли в Уганді хто-небудь, з'ївши їжу, отруєну поглядом відьми, відчував сильні болі, належало розшукати винуватицю нещастя і змусити її тричі плюнути на тіло хворого. В результаті болю повинні були пройти.
У Шотландії було прийнято плювати на корову, яка припиняла давати молоко. У Пфальці тричі плювали в сечу зазнала пристріту корови.
Терапевтичною дією володіє і людське дихання. У Німеччині мати, вважала свою дитину зачарованим, дула на нього і гладила по голові від чола до потилиці. У Кракові дулі на все тіло дитини від ніг до голови. У Туреччині стара жінка дула на дитину і при цьому вимовляла молитви. Для посилення дії дихання на шию хворому вішали амулет. У Персії гравці, зазвичай пояснювали свої програші впливом лихого ока, дули на карти і на гральні кістки.
Виключно сильним засобом від будь-якого чаклунства і будь-якої хвороби вважалася кров. У Мекленбурзі кров живого крота звільняла від дії всіх чарівних чар. У Литві постраждалій дитині давали три краплі крові з лівого вуха вівці або ягняти. У Богемії кров убитого на полюванні звіра вливали в стовбур зачарованого рушниці.
У стародавні часи народився звичай вимочувати в сечі хустку і класти його на хворе місце. В Англії сечу зачарованого наливали в пляшку, кидали туди шпильки і цвяхи. Пляшку ретельно закупорювали і ставили перед вогнем.
У графствах Норфолк і Суффолк сечу хворої людини або тварини варили опівночі разом із зануреними в них 9 цвяхами і 9 підковами. Цією операцією керувала жінка, яка сама ні до чого не торкалася і не вимовляла ні слова. Вона знаками показувала своєї помічниці, що робити. Вважалося, що в той момент, коли починають рухатися 3, 5 або 7 цвяхів, дія чаклунських чар припиняється.
У Німеччині сечу зачарованої корови варили в закритому посуді і при закритих дверях, щоб ніхто не міг увійти в приміщення.
Нерідко в боротьбі з впливом лихого ока використовували і предмети одягу. В середні віки курточку, яку якась дитина носив до свого хрещення, приносили в будинок до хворої дитини, надягали на нього і через короткий час знімали. Все робили при повному мовчанні.
Коли в Пруссії хотіли вилікувати від пристріту дитини, йому на сорочку в тому місці, де серце, наливали трохи пива. Після того, як сорочка висихала, з неї вирізали серцевидний шматок матерії, який спалювали, а попіл кидали в воду і давали дитині випити.
У Мекленбурзі хворий на сухоти три рази по п'ятницях до сходу сонця знімав сорочку і закопував її під бузиною.
Звичай давати хворому випити попіл спаленої одягу для лікування пристріту існував в Ірландії і Персії.