Шейхуль Ісляма Ібн Хаджара аль-Хайт, та змилується над ним Аллах, запитали: «Чи є засіб лікування від васвасов для того, хто ними страждає?»
Він відповів: Для цього є корисний засіб лікування і це: повне залишення цих сумнівів, якими б вони не були. Так як коли людина не звертає на них увагу, то в подальшому вони покинуть його протягом короткого часу, як це було випробувано тими, кому Аллах надав допомогу. А що стосується того, хто прислухається до цих сумнівам і слід тому, до чого вони наущать, то ці сумніви не перестануть посилюватися в ньому до тих пір, поки не доведуть його до божевілля і навіть більше цього, як це було засвідчено у багатьох, які зазнали випробуванню васвасамі, прислухатися до них і до того шайтанові, від якого Він, хай благословить його Аллах і вітає, застерігав словами:
اتقوا وسواس الماء الذي يقال له الولهان
«Стережіться ж намови води [воістину, у обмивання є шайтан,] якого називають Валахан» - тобто тому що в ньому є сильна забава і надмірність, як це і те, що з ним пов'язано я роз'яснив в «Шарх Мішкат аль-Анвар» . В обох «сахих» прийшло те, що підкріплює перераховане мною і це: щоб уражений васвасом посилив переконаність в Аллаха і залишив їх (васваси).
Ти подумай над цим корисним ліками, яким навчив нашу Умму той, хто не говорить від себе [за своєю примхою].
Ти знай, що той, хто позбувся цього, той позбувся всього блага, тому що васвас від шайтана і немає в цьому сумніву, і немає межі цілям порочного (шайтана), крім вкинутий повірив в глибину помилки, замішання, в скруті життя, в темряву і в занепокоєння, поки той не вийде з Ісламу, і той не розуміє, що: «Воістину шайтан - ваш ворог і ставитеся до нього як до ворога». В іншій версії прийшло щоб уражений васвасом сказав: «Амант біллягі ва бі Русуліхі - я увірував в Аллаха і в його посла нніков» - тричі, і справді це піде з нього ».
І немає сумніву в тому, що той, хто згадає шляху посланників Аллаха, особливо нашого Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, знайде його шлях і шаріат дуже легким, зрозумілим і ясним, що не має ніяких труднощів, і не зроблено для нас в релігії труднощів. Той, хто подумає над цим і увірує в це потрібним чином, з нього спаде хвороба васваса і пріслушіваніе до шайтанові.
У книзі Ібн Сунни отАіші. нехай буде задоволений нею Аллах, перелається:
من بلي بهذا الوسواس فليقل. آمنا بالله وبرسله ثلاثا, فإن ذلك يذهبه عنه
«Той, хто вражений цим васвасом, нехай скаже:« Я увірував в Аллаха і в Його Посланців »- тричі, і справді це піде з нього».
Ізз бін Абду Салям і інші згадали схоже на те, що я згадав, і сказали:
دواء الوسوسة أن يعتقد أن ذلك خاطر شيطاني, وأن إبليس هو الذي أورده عليه وأنه يقاتله, فيكون له ثواب المجاهد; لأنه يحارب عدو الله, فإذا استشعر ذلك فر عنه, وأنه مما ابتلي به نوع الإنسان من أول الزمان وسلطه الله عليه محنة له; ليحق الله الحق ويبطل الباطل ولو كره الكافرون
«Ліками від васваса є переконаність, що це наущення Шайтана та що Ібліс навів його на нього і що він бореться з ним, і [маючи таке переконання] йому буде нагорода Муджахида, тому що він воює з ворогом Аллаха, і коли ж він відчує це , то [шайтан] втече від нього. Це те, чим вражені люди з перших часів, і Аллах направив їх на людину, відчуваючи його, щоб затвердити істину і викорінити брехню, хоч це і не до душі невірним ».
У «Сахих Мусліма» від Усмана бін Абаля Аса передається, що він сказав [пророку, мир йому і благословення]: «При здійсненні Намазу і при читанні Корану мені заважає шайтан». На що [пророку, мир йому і благословення] сказав: «Це шайтан під назвою ханзаб. [Якщо відчуєш його вплив] попроси у Аллаха захисту і сплюнь три рази через ліве плече ». Я зробив так, і Аллах огородив його від мене [1].
У «Рісаляту аль-Кушайрія» написано від Ахмада бін Атта що він сказав: «В одну ніч моє серце зглянулося через те, що я використовував багато води. Моє серце не заспокоювалася, і я сказав: «О мій Господь, прости мене». П віслюку цього я почув голос, який сказав: «Прощення в знанні» і вони [васваси] покинули мене.
З цього розуміється вірогідність того що я привів, що не дивується васвасом крім невігласи або того, у кого розумовий розлад. А той, у кого справжні знання і (здоровому) розум то він не вийде з проходження (за сунной) і не ухилиться до новаторства.
Найогидніші нововведенци - це васвасчікі (ті, хто впали в васваси), тому імам Малік. та змилується над ним Аллах, імам свого часу, сказав:
كان ربيعة أسرع الناس في أمرين في الاستبراء والوضوء, حتى لو كان غيره - قلت. ما فعل
«Рабіа був найшвидшим з людей в двох речах:
До такої міри [він був швидким], що якби замість нього був інший [і здійснював би обмивання і очищення також швидко як він] то я б сказав, що він не зробив їх ».
Ібн Хурмуз був повільним в очищенні і в обмиванні, він говорив: «(Я) вражений васвасом, не йдіть за мною».
Сказав Ібн аль-Хавари.
شكوت إلى الداراني الوسوسة فقال. إذا أردت قطعه فمتى أحسست به فافرح فإذا فرحت انقطع عنك فإنه ليس شيء أبغض إلى الشيطان من سرور المؤمن
«Я поскаржився до Дарані щодо васваса, і він мені сказав:« Якщо ти хочеш викорінити його, то відчувши його, порадій, а коли ти зрадієш, воно відстане від тебе. Воістину, немає нічого ненависного шайтанові, ніж радість му'міна (котрий повірив мусульманина) ».
Деякі вчені сказали: «Це підкріплюється тим, що передається від деяких імамів, що васвасом уражається той, у кого досконала віра, тому що злодій не краде з дому подібного собі злодія».
Навіть якщо допустити таке, то воно відноситься до васвасу в переконаннях, тому що в хадисах йдеться, що переконання - це і є іман. Також, на підставі того, що Ібн Арафа сказав: «У релігії (тобто в переконаннях) васвасом уражається той, хто пішов за іншим [в питаннях переконанні] без доказів. Тому що васвас - це сумнів, і воно не поєднується разом з твердим переконанням, що спирається на доказ, так як воно (сумнів) протилежно йому (переконання) ».
Сказав пізнав Аллаха Абуль Хасан аш-Шазалі: «Якщо васвас збільшиться у тебе, то скажи:« Субхана аль-Малікуль Халляк' (і далі прочитає наступний аят :)
إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز
«Якщо Він побажає, то погубить вас і приведе нові творіння. Це неважко для Аллаха ». [Сура 35 «Фатир», 17 аят]
Так відведе Аллах від нас всі види шкоди, побоювань і смут, і обдарує нас самим благим вдачею. Так зробить він нас з улюбленців його, облагородствующіх їм, воістину Він могутній на все, що забажає і найдостойніший відповідати (на благання рабів).
[Ібн Хаджар аль-Хайт, «Фатава аль-Кубра», 1/216]