У Володимира Соловйова є цікаве визначення справедливості. Він вважав, що справедливість є нижчий щабель моральності. В принципі думка зрозуміла: є нижчі щаблі, є вищі. Одне є необхідним фундаментом для іншого. І якщо ти на бігу перестрибуєш через нижню сходинку, то з великим ступенем ймовірності можеш підвернути ногу на наступній. Наприклад, якщо який-небудь жалісливий підприємець займається благодійністю і іншими справами милосердя, але при цьому не виплачує своїм працівникам зарплату вчасно і в повному обсязі, то навряд чи можна вважати, що він перейшов на вищий щабель моральності. Справедливість - це необхідний мінімум морального ставлення до життя для будь-якої людини взагалі, а вже тим паче для християнина. Той же Соловйов, пояснюючи свої слова, писав: «Для будь-якої нижчої язичницької релігії вимога справедливості є максимальне, і тому обов'язковість його може здаватися сумнівною; але для християнства це є вимога мінімальне, тобто безумовно обов'язкове ».
Начебто зрозуміло. І все ж для мене відчувалася в цьому формулюванні якась недомовленість. Мабуть не вистачало якогось переконливого прикладу з життя, щоб до кінця її усвідомити. Нарешті Господь послав мені цей брак пазл.
Запросили мене якось в молодіжний дискусійний клуб. Тема обговорення була актуальна на всі часи - заздрість. Хоча, здавалося б, ну про що дискутувати-то? Кожен адже знає, що заздрість - це погано, що вона, за визначенням святителя Василя Великого - є печаль про благополуччя ближнього, і тому є хворим рухом людської душі. Амінь, питання закрите. Але не тут-то було. Молоді, добре освічені, розумні й добрі хлопці раптом, на мій подив, стали навперебій говорити про якісь розумні (як їм здавалося) підстави для заздрості. Зводилася ця аргументація в сухому залишку приблизно до наступної тези:
«Якщо людина має якісь благами, які він отримав заслужено, це ще можна пробачити. Але якщо він ці ж блага отримав якимось обхідним шляхом, то поблажливості не заслуговує, і засмучуватися про його добробут можна з повним на те підставою ».
Спочатку ця думка здалася мені зовсім дикою. Але тут я несподівано згадав, як років двадцять тому на початку дев'яностих і сам міркував в общем-то так само.
Я працював тоді на будівництві, і одного разу, з получки вирішив купити в подарунок дружині і тещі по шоколадці. Підійшов до ларька, який тримав мій однокласник, привітався, і попросив два сникерса (тоді вони ще тільки-тільки з'явилися на російських прилавках). Коштував такий батончик в ті веселі часи тисячу рублів. І ось, на моїх очах, цей мій колишній однокласник бере ... калькулятор! Діловито тицяє пальцем у кнопки, множачи тисячу на два. І, отримавши шуканий результат, спокійним голосом каже - Саш, з тебе дві тисячі. Я дивився на це дивовижне дійство, відчуваючи приблизно ту ж гаму почуттів, про яку говорили хлопці з дискусійного клубу. Тобто, я в принципі готовий був би пробачити однокласника його маленьке комерційне благополуччя. Але лише в тому випадку, якщо б він був розумніший за мене, закінчив би який-небудь престижного ВНЗ і в силу цього став заробляти більше за мене. Але цей-то, цей ... Адже він ще в школі абияк перебивався з двійки на трійку, списував у мене домашні роботи, а на диктантах з року в рік наполегливо писав загадкове «ештё» замість «ще». І ось тепер - нате вам: він мені шоколадки продає ... Несправедливо! Все повинно бути зовсім навпаки! Куди котиться цей світ!
Ух, і розлютився ж я тоді - жах ... Прямо як справжній пролетар, якому, як відомо, нічого втрачати, крім своїх ланцюгів.
А зараз згадав це своє кипіння розуму, обуреного тисячею, помноженої на два за допомогою калькулятора. І остаточно зрозумів, чому Соловйов називав справедливість - нижчим рівнем моральності. Як не крути, а прощати іншій людині лише справедливо нажите благополуччя - не дуже високо. Хоча, звичайно ж, це краще, ніж взагалі не прощати ближньому ніякого благополуччя. Але все ж нескінченно далеко від того ідеалу моральності, до якого всі ми покликані через наскрізь несправедливі слова розп'ятого Христа: - Прости їм, Боже, не відають, що творять.