Як перемогти зневіру?
Не тішся мене, все моя! хоча я впав, але встану; хоч сиджу в темноті, та Господь мені світло для мене. Гнів Господній я буду нести, тому що згрішив перед Ним, аж поки не вирішить справи моєї, та суду не вчинить мені оце тоді Він виведе мене на світло, і я побачу правду Його.
(Мих. 7, 8-9).
Дай болю волю, заморити.
Вік живи, вік сподівайся.
Той не сумує, хто на Бога уповає.
Російські прислів'я.
Повинно віддаляти від себе смуток і намагатися мати радісний дух, а не сумний. По слову Сираха, Печаль багатьох вбила, а користі в ній немає (Сир. 30, 25)
Преподобний Серафим Саровський († 1833).
Фортеця бажаючих здобути чесноти полягає в наступному: якщо вони впадуть, то не повинні вдаватися до легкодухість; вони повинні повставати і знову змагається.
Якщо перемога сумом, то не зможеш досягти великих чеснот.
Преподобний Ісая († 370).
Від зневіри рятуйся плачем про гріхах.
Преподобний Йосип Оптинський (1837-1911).
Про похмурості і млосності духу я писав тобі, що це буває в жительстве нашому для духовного успеянія; в цей час прибігай до самоукоренію і смирення.
Пропоную рада проти зневіри: терпіння, псалмоспів і молитва.
Саме те, що є скорбота, нехай буде вам розрадою, бо багатьма скорбмі нам треба ввійти в Царство Боже (Діян. 14, 22). Чому видно, що і ви стоїте на шляху, що веде в оне.
Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860).
Коли знайде хандра, не забудь докоряти собі: згадай, скільки ти винна перед Господом і перед собою, і зізнається, що ти не варта нічого кращого, і ти відразу відчуєш полегшення.
Преподобний Амвросій Оптинський (1812-1891).
Воїни світу цього, отримуючи багато рани, стоять, не поступаючись назад: піддавшись поразок, багато хто з них нарешті здобули перемогу мужнім терпінням над перемагати їх і отримали вінці. Трапляється, що одного поборють два; але він, упевнившись, раптово долає обох. Дивись, яке мужність висловлюється і в боях за тілом! І ти встань, будь мужній, а Бог переможе за тебе ворогів твоїх.
Невідомий старець, з "Отечник".
Знаючи, що Бог вірний і всемогутній, віруй в Нього, і будеш причасником благ Його. Якщо ж ти сумуєш і перебуваєш в бездіяльності, то і не віруєш. Всі ми віруємо, що Бог всесильний, віруємо, що все можливо для Нього; але ти яви віру свою в Нього і справами, і Він учинить в тобі чудеса.
Авва Евпреній, з "Отечник".
Зневіра в християнина - безумство: бо скажіть, про що нам сумувати? Про гріхах? Але Христос прийшов у світ спасти грішних (1 Тим. 1, 15). Несть гріх побеждающ людинолюбство Боже, і Христос звелів аж до семидесяти раз (Мф. 18, 22) прощати падаючим в гріхи. Про підступи ворога, про його тяжких нападах на нашу душу? Але це готує нам вінці терпіння; це становить честь нашу, що ми заради життя у Христі відчуваємо від нього різні капості.
Не сумуй, коли на душу твою налітають пекельні хмари одна інший похмурішим, коли до душі твоєї пріражается пекельна злоба, заздрість, сумнів, опір та ін .; твердо знай, що знаходження цих похмурих хмар на уявний горизонт неминуче, але воно буває не завжди і нетривале, як в природі знаходження похмурих хмар на небо: пронос та пройдуть, і знову проясниться уявна атмосфера душі. У природі необхідно бути хмарам на небі і потьмарення денного світла, але ці хмари непостійні, вона швидко минає, і після них воссіявает знову світло, світло сонячний, і до того ж з новою силою.
Не сумуй, борючись з ворогом безтілесним, але хай прославляє в самій скорботи і тісноті Господа, удостоїв тебе за Нього терпіти боротьбу з підступним змієм і за Нього уражається на кожен день; бо, якби ти не став побожно жити і посилюватися з'єднатися з Богом, то ворог і не нападав би на тебе і не мучив би тебе.
Праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908).
Людина, яка має смерть перед очима, завжди виходить переможцем зневіру.
Невідомий старець, з "Отечник".
Не кажіть - не можу. Це слово не християнське. Християнське слово: Вся можу. Але не сам по собі, а про Тім нас Господі. як запевняє апостол (Флп. 4, 13).
Святитель Феофан, Затворник Вишенський (1815-1894).
Бісівське підступність і справа - вселяти нам розпач після того, як вони залучать нас в гріх, щоб відчаєм погубити нас остаточно. Якщо біси говорять про душу: коли помре і загине ім'я його. то душа, якщо вона перебуває в увазі й розсудливості, відповідає їм такими словами: не помру, але житиму, і повім діла Господні. Біси, будучи нахабні і безсоромні, опеньків влагают нам: превітай по горах, яко птах; але ми повинні говорити їм: бо Той Бог і Спас мій і защітітель мій, і я не захитався і не переселився.
Авва стратигом, з "Отечник".
Кожен з нас відчуває багато скорбот, неприємностей і безлад на роботі і в сімейному житті. Не горюй, що не журися, що не падай духом, а проси Господа - і все буде гаразд. Тільки віруй при цьому і сподівайся на Бога твердо, та не замикайся і не усамітнюйся в своєму горі, а відкрийся кому-небудь, бо і молитва сильніше, якщо вона не самотня.
Архімандрит Кирил (Павлов) (XX-XXI ст.).
Коли настане страшна лайка від духу зневіри, тоді треба міцно захистити себе і проти духу невдячності, побоюючись, щоб не впасти в богозневаг: бо ворог, під час зневіри, сім зброєю, т. Е. Зброєю хули і невдячності, силкується убити душу.
Ворог нічого не може нам зробити без Божого потурання; і він опечаляет дух наш не стільки, скільки б йому хотілося, але скільки підвів кого від Бога.
Тяжке стан духу недовго буває; незабаром слід за ним зміна неодмінна, відвідування милості Божої і розраду. Як в злолютий цей годину людині представляється неможливим перебувати довше в своєму місці, в своєму влаштувало і справі, ворог все, навіть саме добре, показує йому у вигляді огидному, - так і мине цієї години все прояснюється для нього, все починає мати для нього вид приємний; скорботне зникає так, як би його зовсім не було; і він новою зігрівати теплом старанності до добродіяння, і дивується зміни свого на краще.
Преподобний Ніл Сорський (1433-1508).
При особливому дії неуважності, печалі, зневіри, лінощів, дуже корисно здійснювати молитву Ісусову гласно: на голосну молитву Ісусову душа мало-помалу збуджується від тяжкого морального сну, в який зазвичай увергають її печаль і смуток.
Боріться проти помислів і відчуттів печалі лагідними словами: «Господи! буди воля Твоя! Благословен і Святий Бог у всіх своїх ділах! »Вимовляєте ці слова розумом, а коли ви одні, вимовляєте кілька вголос; вимовляєте не поспішаючи, з великою увагою і благоговінням; повторюйте ці короткі слова до тих пір, поки не затихнуть помисли і відчуття печалі. Коли вони знову піднімуться, і ви знову вживайте проти них те ж саме зброю. Досвідом дізнайтеся силу цієї зброї, по зовнішності своєї, з першого погляду, стільки незначного. А зі стану боротьби неможливо інакше вийти в стан спокою, як перемогою.
1-е - слова: «Слава Богу за все».
2-е - слова: «Господи! віддаюся Твоїй святій волі! буди зі мною воля Твоя ».
3-е - слова: «Господи! Дякую тобі за все, що Тобі вгодне послати мене ».
4-е - слова: «Гідне у справах мої припускаю; Пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм ».
Ці короткі слова, запозичені, як бачите, з писання, вживалися преподобними ченцями з чудовим успіхом проти помислів печалі.
Земні розваги тільки заглушають скорботу, не нищить її: вони замовкли, і знову скорботу, відпочила і як би укріплена відпочинком, починає діяти з більшою силою.
Святитель Ігнатій Брянчанінов (1807-1867).
Коли тебе буде бороти зневіру, туга, то примушуй себе подумки говорити: "Слава Тобі, Боже, слава Тобі Боже! Гідне у справах моїх сприймаю. Дякую Тобі, Господи." Говори ці слова десятки, сотні разів, говори переконано, від усього серця і через деякий час відчуєш полегшення на серці, мир і спокій, твердість і терпіння.
Під час скорботи чекай мирного влаштування, а під час мирного влаштування - чекай скорботного. У цьому тимчасовому житті мирне і скорботне переживання чергуються.
Схиігумен Іоанн (Алексєєв) (1873-1958).
Зневіра є розслаблення душі, знемога розуму. оболгатель Бога, ніби Він немилосердний і нечеловеколюбів.
Гуртожиток противно зневірі, а чоловікові, котрий перебуває в мовчанні, воно повсякчасний співмешканець, перш смерті воно від нього не відступить.
Зневіра знаходить на подвижників близько полудня.
Зв'яжемо тепер і цього мучителя пам'яті про наших гріхах; станемо бити його рукоділлям, спричинити його роздумами про майбутні блага.
Преподобний Іоанн Ліствичник (VI-VII століття).
Чи не на Фавор тільки охоче йди слідом Господа, але і на Голгофу, тобто не тоді тільки, коли відчуваєш всередину себе божественне світло і духовні втіхи і радості, а й коли нападають затьмарення, скорботи, туги і гіркоти, які доводиться іноді куштувати душі від демонських спокус, внутрішніх і зовнішніх. Нехай навіть охолодження це буде сопровождаемости таким затьмаренням і збентеженням, що ти не будеш знати, що тобі робити і куди звернутися, не бійся і при цьому; але стій твердо в своєму чині, тримайся на хресті сем благопокорно, далеко Отрев від себе будь-яке земне втіха, яке надумає пропонувати світ або плоть, по наущанням ворога. Старайся також приховувати цю неміч свою від всякого особи і не говори про неї нікому, крім свого духовного отця.
Молитви ж твої, причащання і інші духовні вправи, продовжуючи здійснювати як зазвичай, роби не для отримання солодощів духовних, але для того, щоб дарована була тобі сила благодушно перебувати на ньому на славу распеншегося за нас Христа Господа і завжди жити і діяти так, як це добре в очах Його. Якщо інший раз і не можеш ти в цьому стані молитися і в благих перебувати помислах, як зазвичай бувало, через великого затьмарення і збентеження ума, роби все це, як можеш, тільки без лінощів і поблажки собі; і те, чого не можеш ти явити досконало справою, буде прийнято виявленим досконало, як ти хочеш, шукання і зусиллю. Пребудь в цьому бажанні, шуканні і зусиллі і побачиш чудові плоди того - наснагу і силу, котрі сповнені душу твою.
Преподобний Никодим Святогорець (1749-1809).
Печаль ніколи не повинна бути сильніше віри в Бога і надії на Нього. Що б не сталося, треба вірити в Його милосердя і сподіватися від Нього помилування.
Для цього треба відволікати думка від предмета печалі і займати розум і серце молитвою. Не повинно бентежитися тим, що в цих обставинах, молитва не досконала. Приносьте Богу намір молитви, Він зглянеться та дасть молитву тому, хто молиться.
Святитель Філарет, митрополит Московський (1783-1867).
З сумом, нудьгою негайно треба боротися, бо наступний щабель після зневіри - відчай, від якого вже буває загибель.
Священномученик Арсеній (Жаданівський), єпископ Серпуховский (1874-1937)
У стані зневіри не можете молитися.
Будь беспечален при своєму Господі. Він уклав тебе в Собі з усіх боків, проникає тебе і знає твої думки, все потреби і розташування, і, якщо вірою і любов'ю будеш стояти в Ньому, то не прийде до тебе ніяке зло. Господь поряд: ні про чемже журіться (Флп. 4, 5-6).
Що твої гріхи проти милосердя Божого, які б вони не були, аби тільки щиро ти каявся в них! А буває часто, що людина молиться і внутрішньо серцем не сподівається, що гріхи його будуть прощені, вважаючи їх як би вище Божого милосердя. За те, дійсно, і не отримує прощення, хоча і джерела мимовільних сліз проллє, і з скорботним, важким серцем відходить від щедрого Бога - того він і гідний: віруйте, яко приймаєте, говорить Господь, і буде вам (Мк. 11, 24 ).
Ворог щодня сильно жене мою віру, надію і любов. - Гонят тебе, моя віра! Женуть тебе, моя надія! Женуть тебе, моя любов! Терпи віра, терпи надія, терпи любов! Мужайся віра, будь сильний надія, мужайся любов! - Бог ваш поборник! - Чи не слабшає віра, не слабшає надія, не слабшає любов!
Праведний Іоанн Кронштадтський (1829-1908).
Молитва про позбавлення від зневіри святого Іоанна Кронштадтського
Господь - знищення зневіри мого і пожвавлення відваги мого. Все для мене Господь. О, воістину Сущий Владико, слава Тобі! Слава Тобі, животі Отче, животі Сина, животі Духу Святий - Просте істота - Боже, повсякчас нас рятує від душевної смерті, пристрастями душі нашої заподіюваної. Слава Тобі, Триіпостасний Владико, яко від одного закликання імені Твого просвещаеші похмуре обличчя душі і тіла нашого і дарствуеші світом Твоїм, що перевершує будь-яке земне і чуттєве благо і будь-яке розуміння.
У чому причина зневіри?
Смуток для Бога чинить каяття на спасіння, а печаль мирська виробляє смерть.
(2 Кор. 7, 10).
Хто пов'язаний сумом, той переможений пристрастями, і в викриття своєї поразки носить узи, тому що печаль буває наслідком невдачі в тілесному побажанні, а побажання сполучається з усякою пристрастю. Хто переміг побажання, той переміг пристрасть, а хто переміг пристрасті, тим не володіє печаль.
Замір обжерливості кінцем має помисел блуду, а помисел блуду кінцем має помисел печалі, тому що печаль і смуток негайно послідують в переможеному такими помислами, по отямлення його.
Як хворий видно за кольором особи, так пристрасного викриває печаль. Хто любить світ, той багато буде сумувати. А хто небрежёт про те, що в світі, той завжди буде веселитися.
Преподобний Ніл Синайський (IV-V ст.).
Зневіра відбувається іноді від насолоди; а іноді від того, що страху Божого не в людині.
Є відчай, що походить від безлічі гріхів і обтяження совісті і нестерпного смутку, коли душа за численність цих виразок занурюється, і від тяжкості їх потопає у глибині безнадії. Але є відчай і іншого виду, яке буває од гордости й звеличування, коли занепалі думають, що вони не заслужили свого падіння. Від першого зціляють утримання і надається до; а від останнього смирення, і то, щоб нікого не судити.
Преподобний Іоанн Ліствичник († 649).
Прошу вас не впадати у відчай, але Господу у всіх випадках вдаватися до, бо відчай доводить явну гордість, від якої міцний Господь вас зберегти.
Преподобний Лев Оптинський (1768-1841).
Відчай і збентеження доводять явну гордість.
Преподобний Макарій Оптинський (1788-1860).
Туга, за свідченням Марка Подвижника, є хрест духовний, який надсилав нам до очищення перш колишніх гріхів.
Туга відбувається і від інших причин: від ображеного самолюбства або від того що робиться не по-нашому; також і від марнославства, коли людина бачить, що рівні йому користуються великими перевагами; від сором'язливих обставин, якими вивідує віра наша в Промисел Божий і надія на Його милосердя і всесильну допомогу. А вірою і надією ми часто буваємо мізерні, тому й томімся.
Печаль же, по мирським причин буває, вельми шкідлива. Вона, за словами апостола, смерть соделовает не тільки душевну, але іноді і тілесну, якщо людина сильно віддається їй, залишивши надію на Бога. Печаль мирську виробляють три причини: «пожадливість тілесна, і пожадливість ОЧЕС і пиха життєва», які. не від Бога, а від світу. Три ці причини породжують причину змішану, якщо людина твердо не стане проти перших, а озирається назад, бачачи миролюбца, мабуть, блаженство.
Преподобний Амвросій Оптинський (1812-1891).
Відчай є породження гордості. Якщо очікуєш від себе всього поганого, то ніколи не засмучуються, а тільки змиришся і будеш мирно каятися.
Преподобний Анатолій Оптинський (Зерцалов) (1824-1894).