«Зульм» - неправильне і несправедливе ставлення, утиск, заподіяння страждань, перехід через межу дозволеного в словах чи діях. Іншими словами, це означає робити те, чого, по Ісламу, робити не можна. «Зульмат», «зулюмат» і «залах» - слова, що відбулися від одного кореня зі значенням «темрява». Люди, які перебувають в цьому стані, потребують путівнику, здатному вивести їх до світла.
Такий Коран (Сура «аль-Бакара», 2/257).
Зульм - одне з понять, яким в Корані приділяється велика увага. Слова, утворені від цього кореня, зустрічаються в Книзі Аллаха близько трьохсот раз. Згідно з Кораном, зульм буває трьох видів:
1) «зульм», несправедливість людини по відношенню до Аллаха (наприклад, ширк - багатобожжя).
2) «зульм», утиски людей один одним (всі гріхи людства, починаючи з убивства, закінчуючи крадіжками і перелюбством).
3) «зульм», утиск людиною своєї душі. Цей вид зульма, що полягає в непокорі Аллаху, є результатом перших двох. Адже несправедливість по відношенню до Аллаха і людям породжує таке ж відношення до власної душі. Тому можна сказати, що «той, хто не кориться Аллаху, несправедливий сам до себе».
Третій вид зульма має на увазі, що людина не виконує божественних приписів. Він живе, не думаючи про віру і майбутнього життя і, тим самим, заслуговує покарання від Аллаха. Однак Всевишній, будучи Справедливим, Милостивим і Милосердним, не утискає своїх рабів (Сури «аль-Фуссилят», 41/46; «Алі Імран», 3/182, «аль-Анфаль», 8/51; «аль-Хадж» , 22/10; «Каф», 50/29), це означає, що людина сама губить себе.
У Корані є 29 аятов, які згадують про заподіяння людиною самій собі шкоди. У них розповідається, як шайтан і нафс використовують людські слабкості - що прирівнюється до несправедливого ставлення людини до самої себе. Так, Адам (алейхіссалям) і його дружина Хавва, потрапивши в пастку шайтана і скуштувавши від заборонених плодів райського дерева, в кінці кінців, покаялися, сказали:
قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
«. Господи наш! Ми покарали самі себе, і, якщо Ти їм не даруй нас і не змилостивиться над нами, ми обов'язково опинимося в числі потерпілих шкоди »(Сура« аль-А'раф », 7/23).
Тому з часу першої несправедливості Адама і Хавви до своїх душах в Раю людина йде по цьому житті, або слідуючи божественному заклику, або підкоряючись шайтанові і нафс. Перші зрадіють звісткою про спасіння, а ті, хто слухає намови шайтана і нафс шкодять самим собі.
Люди забувають, що коли прийде смерть, і настане час розплати, шайтан відступиться від своїх обіцянок, якими він заманював людей, відсторониться від них. Про це є попередження в Корані:
وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم
«І сказав шайтан, коли справа вже сталося:" Воістину, Аллах обіцяв вам достеменно, і я обіцяв вам, але я не дотримав [даного] вам слова, так як у мене не було над вами іншої влади, крім як звати вас [на шлях неправди]. а ви послухалися мене, так тепер засуджує не мене, а самих себе. Я не можу прийти вам на допомогу, а ви не можете допомогти мені »(Сура« Ібрахім », 14/22).
Вища ступінь зульма - невиконання своїх обов'язків як раба Господа і віра в інших богів.
На першому місці - зведення свого нафс і своїх бажань в ранг Бога (про це в сурах «Аль-Фуркало», 25/43; «Аль-Джасійя», 45/23).
Людина не перестає служити багатства, слави і благ цього світу. Коран детально описує стан збилися з Прямого шляху людей:
وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم
«Згадайте, як сказав Муса свого народу:" Про народ мій! Ви образили самі себе, поклонившись до теляти. Покається ж перед Творцем, і нехай [благочестиві] вб'ють [грішників] серед вас. Це найкраще для вас перед Творцем. І Він простив вас, воістину, Він - прощає, Милосердний ". (Сура «аль-Бакара», 2/54).
У всі часи в світі були люди, які увірували в пророків і стали праведними і ті, які завдали шкоди самим собі. Коран говорить про таких людей з роду Ібрагіма і Ісаака (Сура «ас-Саффат», 37/113).
Люди, не беручи божественних приписів і призову до віри, карають самі себе. Аллах же не карає Своїх рабів (Сура «ат-Тауба», 9/70).
Ті, хто не увірували в посланників Господа і таким чином пригнобили себе, піддалися різним мукам. Народ Нуха (алейхіссалям) був знищений потопом, народ Худа (алейхіссалям) - сильним вітром, Салиха (алейхіссалям) - землетрусом, Ібрахіма (алейхіссалям) - мухами, Шуайба (алейхіссалям) - вогнем, а народ Луга (алейхіссалям) був похований під землею. У Корані про це говориться так:
إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون
«І кожного Ми покарали за його гріх: на деяких з них Ми обрушили кам'яний дощ, деяких наздогнав трубний глас, інших поглинула земля [по Нашому велінням], а інших Ми потопили. Аллах зовсім не був жорстокий до них, це вони самі були жорстокі до Себе »(Сура« аль-Анкабут », 29/40; той же сенс у сурі« Іунус », 10/44).
Аллах наказує нам дізнаватися більше про долі раніше жили народів, щоб отримати з цього уроки. Незважаючи на те, що ті люди володіли силою і впливом, вони зробили зульм по відношенню до себе (сура «ар-Рум», 30/9).
У Корані згадується і про тих, хто, піддавшись ширку і куфру, нашкодив собі (Сури «Худ», 11/101; «ан-Нахла», 16/33), як плем'я Ізраїлю, що не задовольнилися манною небесною і перепелами і запросили більшого (Сури «аль-Бакара», 2/57; «аль-А'раф», 7/160, «ан-Нахла», 16/118).
Аллах Всевишній показує нам, наскільки жахливо положення тих, які утискають самі себе (Сура «аль-А'раф», 7/177), а також тих, хто, бачачи це, не отримує для себе ніяких уроків (Сура «Ібрахім», 14/5).
Відповідно до Кораном, шкодять собі ті, хто рве свої зв'язки з Господом, переступає через межі дозволеного, завдає шкоди оточуючим і своїй родині. (Сури «аль-Бакара», 2/231, «ат-Талак», 65/1).
Причинами зульма по відношенню до себе можуть бути прихильність до багатства і надмірна гордість їм, впевненість в тому, що воно нікуди не зникне, і Судний День не Настане (Сура «аль-Кахф», 18/35).
Витрати і витрати, які несуть люди, які заперечують майбутнє життя, безглузді, так як вони направлені на задоволення потреб в цьому світі. Аллах порівняв поведінку таких людей з безжальним вітром, який побиває посіви. Як вітер зриває колос і спустошує його, так і ті справи, якими займаються люди для цього світу, знищать їх заслуги (Сура «Алі Імран», 3/117).
Згідно з Кораном, зульм людини вважається його слабкістю. При перерахуванні якостей тих, хто потрапить в Рай, в Корані згадується прохання про прощення:
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزآؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين
«Тим же, хто скоїв поганий вчинок або відхід від самого себе, а потім згадав Аллаха, попросив вибачення за свої гріхи - а хто може простити гріхи, крім Аллаха? - і не збирається навмисне повторювати гріхи, нагородою будуть прощення від їх Господа і райські сади, в яких течуть струмки. Вічно будуть вони перебувати там. Наскільки прекрасно відплата тим, хто вершить [добро]! »(Сура« али Імран », 3/135, 136).
Як говорилося вище, зульм людини по відношенню до себе - це виверти шайтана і нафс. Людина, яка усвідомлює це, повинен спрямувати свої помисли до Аллаха. Таке трапилося з пророком Мусою (алейхіссалям). Його вчинок привів до смерті людини. Муса (алейхіссалям) порахував це маною від шайтана, вважаючи, що згрішив проти себе, але потім звернувся до Аллаха з благанням про прощення. І Аллах простив його (Сура «Аль-Касас», 28 / 15-16).
У Корані говориться, що цариця Шеви звернулася до Господа з такими словами:
«Воістину, я завдала шкоди самій собі, [нині] ж разом з Сулейманом віддаюся Аллаху», і тим самим була врятована від зульма. Також згадується про те, що серед людей, яким була дарована Книга, є ті, які здійснюють несправедливість проти самих себе, помірні і випереджають [інших] в добрих справах (Сура «Фатир», 35/32).
Згідно з Кораном, людина робить зульм в тому випадку, якщо він:
1) забуває, що створений для поклоніння або ж починає поклонятися комусь іншому крім Аллаха;
2) думає, що буде жити вічно, що багатства цього світу не зникнуть, а Судний День не настане;
3) вірить хитрощів шайтана і виконує бажання нафс;
4) не помічає нікого, крім себе;
5) не одержує для себе урок з доль раніше жили і знищених народів;
6) вдається до ширку і зульму (як по відношенню до Аллаха, так і до інших людей) і тим самим заслуговує на покарання.
7) не кається у своїх помилках;
8) не дивлячись на те, що був обраний Аллахом, не виконує свої обов'язки і не слід божественним розпорядженням.
Все це породжує насилля людиною своєї душі.
Чисте серце (кальб-і Салім) - найбільша перешкода на шляху зульма. Це серце не ображає і не ображається.
Найбільша чеснота - не зломили під тиском обставин, не бути несправедливим до Творця, не образити інших словом або дією. Така поведінка дуже важливо для того, щоб перешкодити несправедливому відношенню до самого себе.
Професор Хасан Каміль Їлмаз